Tại sao Chúa Giê-su không được đặt tên là Em-ma-nu-ên?

Trong hành trình tìm hiểu Kinh Thánh, một trong những câu hỏi thú vị mà nhiều tín hữu đặt ra là: Nếu tiên tri Ê-sai đã báo trước rằng Đấng Mê-si-a sẽ được gọi là Em-ma-nu-ên (Ê-sai 7:14), tại sao trên thực tế, Con Đức Chúa Trời nhập thể lại được đặt tên là Giê-su (Jesus), chứ không phải Em-ma-nu-ên? Câu hỏi này không chỉ liên quan đến sự ứng nghiệm lời tiên tri, mà còn mở ra cánh cửa hiểu biết sâu sắc về bản tính, sứ mạng và danh xưng của Chúa Cứu Thế. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khảo sát văn mạch Kinh Thánh, ý nghĩa của các danh xưng trong nguyên ngữ Hê-bơ-rơ/Hy Lạp, và bài học ứng dụng cho đời sống đức tin của chúng ta ngày nay.

Trước hết, chúng ta cần quay trở về bối cảnh Cựu Ước để hiểu trọn vẹn lời tiên tri: "Vì vậy, chính Chúa sẽ ban một điềm cho các ngươi: Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một con trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên." (Ê-sai 7:14, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925).

Trong tiếng Hê-bơ-rơ, עִמָּנוּאֵל (‘Immānû’ēl) là một danh từ ghép, có nghĩa là "Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta" (‘im = với; mānû = chúng ta; ’ēl = Đức Chúa Trời). Đây không chỉ là một cái tên gọi suông, mà là một tuyên ngôn thần học đầy quyền năng. Trong bối cảnh lịch sử lúc đó, vua A-cha và dân Giu-đa đang run sợ trước liên minh của hai vua phương Bắc. Lời tiên tri này là một sự an ủi và xác quyết: Dù tình hình có nguy nan thế nào, Đức Chúa Trời vẫn ở cùng dân sự Ngài. Tuy nhiên, lời tiên tri này còn có một sự ứng nghiệm trọn vẹn hơn, sâu xa hơn trong tương lai, như Tân Ước sẽ mặc khải.

Phúc Âm Ma-thi-ơ trực tiếp trích dẫn Ê-sai 7:14 để chứng minh Chúa Giê-su chính là sự ứng nghiệm của lời tiên tri đó: "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một con trai, rồi người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên; nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta." (Ma-thi-ơ 1:23).

Điểm then chốt nằm ở đây: Ma-thi-ơ nói "người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên", nhưng ngay trước đó, câu 21 ghi lại mệnh lệnh rõ ràng của thiên sứ với Giô-sép: "Người sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là JÊSUS, vì chính Ngài sẽ cứu dân mình ra khỏi tội." (Ma-thi-ơ 1:21).

Điều này dẫn chúng ta đến một sự phân biệt quan trọng trong nghiên cứu Kinh Thánh: Giê-su là tên riêng (proper name) của Ngài, còn Em-ma-nu-ên là một danh hiệu (title) hoặc lời tuyên bố về bản tính (nature/description) của Ngài.

Trong nguyên ngữ Hy Lạp, Ma-thi-ơ 1:23 sử dụng từ καλέσουσιν (kalesousin), có thể dịch là "sẽ gọi", "sẽ xưng hô", hoặc "sẽ đặt tên là". Từ này mang ý nghĩa về sự nhận diện, tuyên xưng bản chất hơn là chỉ một cái tên khai sinh chính thức. Do đó, "Em-ma-nu-ên" không phải là tên trên giấy khai sinh, mà là lời tuyên bố về thực tại vĩ đại: Trong con người Giê-su Nazareth, Đức Chúa Trời đã đến và cư ngụ giữa loài người chúng ta. Sứ đồ Giăng đã diễn giải điều này một cách tuyệt vời: "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta" (Giăng 1:14a).

Tại sao tên Giê-su lại quan trọng và được chọn làm tên gọi chính thức? Danh "Giê-su" là dạng Hy Lạp hóa của tên Hê-bơ-rơ יֵשׁוּעַ (Yēšûa‘), rút ngắn từ יְהוֹשׁוּעַ (Yĕhôšûa‘ - Giô-suê), có nghĩa là "Gia-vê (Đức Giê-hô-va) là sự cứu rỗi" hoặc "Đức Giê-hô-va cứu."

Thiên sứ đã giải thích rõ ràng mục đích của việc đặt tên này: "...vì chính Ngài sẽ cứu dân mình ra khỏi tội." (Ma-thi-ơ 1:21). Đây không chỉ là một lời giải nghĩa, mà là một tuyên bố về sứ mạng độc nhất vô nhị của Ngài. Trong khi "Em-ma-nu-ên" mô tả sự hiện diện của Đức Chúa Trời, thì "Giê-su" mô tả công việc của Ngài – đó là công việc cứu chuộc, giải cứu con người khỏi tội lỗi và sự chết đời đời.

Danh Giê-su là danh có quyền năng cứu rỗi. Sứ đồ Phi-e-rơ đã tuyên bố: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu." (Công vụ 4:12). Danh Giê-su bao gồm trọn vẹn thân vị và công tác của Đấng Cứu Thế. Nó nói lên rằng Đức Chúa Trời không chỉ ở cùng chúng ta (Em-ma-nu-ên), mà còn hành động vì chúng ta, hi sinh vì chúng ta, và cứu chúng ta.

Em-ma-nu-ên và Giê-su không hề mâu thuẫn, mà bổ sung cho nhau một cách trọn vẹn để vẽ nên bức tranh toàn cảnh về Chúa Cứu Thế:

• Em-ma-nu-ên (Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta): Nhấn mạnh đến thần tính và sự hiện diện của Ngài. Ngài không phải là một tiên tri hay thầy giáo thông thường, mà là chính Đức Chúa Trời mặc lấy xác thịt, đồng hành với nhân loại.
• Giê-su (Gia-vê Cứu): Nhấn mạnh đến nhân tính và công tác cứu chuộc của Ngài. Ngài là Đấng Cứu Thế cụ thể, sống một đời sống không tội lỗi, chịu chết trên thập tự giá và sống lại để giải quyết vấn đề cốt lõi của con người: tội lỗi.

Nếu Ngài chỉ là Em-ma-nu-ên (Đức Chúa Trời ở cùng) mà không phải là Giê-su (Đấng Cứu), thì sự hiện diện của Ngài có thể chỉ là sự phán xét. Ngược lại, nếu Ngài chỉ là một Đấng Cứu Thế nào đó (một nhân vật anh hùng) mà không phải là Em-ma-nu-ên (Đức Chúa Trời ở cùng), thì sự cứu rỗi của Ngài không có quyền năng thần thượng và vĩnh cửu. Chính sự kết hợp của cả hai mới khiến sự cứu rỗi được trọn vẹn: Đấng Cứu Thế phải vừa là Đức Chúa Trời (Em-ma-nu-ên) để có quyền năng cứu, vừa là Con Người (Giê-su) để có thể đại diện và chết thay cho con người.

Hiểu biết này không chỉ là kiến thức thần học, mà còn mang đến nền tảng vững chắc và niềm an ủi lớn lao cho cuộc sống đức tin hằng ngày của chúng ta:

1. Sự An Ủi Từ Thực Tại "Em-ma-nu-ên": Chúa Giê-su đã phán: "...nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế." (Ma-thi-ơ 28:20b). Với tư cách là Em-ma-nu-ên, Ngài hứa ở cùng chúng ta mỗi ngày. Trong những lúc cô đơn, thử thách, bệnh tật hay hoang mang, chúng ta có thể nắm lấy lời hứa này. Chúa không đứng từ xa quan sát; Ngài đồng hành, cảm thông và nâng đỡ chúng ta bằng chính sự hiện diện của Ngài qua Đức Thánh Linh.

2. Quyền Năng Và Hy Vọng Trong Danh "Giê-su": Mỗi khi chúng ta cầu nguyện nhân danh Chúa Giê-su, chúng ta đang kêu cầu danh của Đấng có quyền năng cứu toàn vẹn. Điều này mang đến cho chúng ta sự tự do đến gần ngôi ân điển (Hê-bơ-rơ 4:16). Khi bị tội lỗi cáo trách, chúng ta nhớ rằng danh của Ngài là "Giê-su" – Đấng đã cứu và vẫn đang cứu chúng ta. Mọi sự cầu thay, chiến đấu thuộc linh, và sự thờ phượng đều được dâng lên trong danh quyền năng này.

3. Sống Với Nhận Thức Về Sự Hiện Diện Của Đức Chúa Trời: Khi ý thức rằng Em-ma-nu-ên đang ở cùng, chúng ta sống trong sự kính sợ, vui mừng và thánh khiết hơn. Công việc, gia đình, những quyết định nhỏ hay lớn đều có thể được thực hiện với nhận thức về sự hiện diện của Ngài. Điều này biến đổi mọi khía cạnh của cuộc sống thành sự thờ phượng sống động.

4. Rao Truyền Một Đấng Christ Trọn Vẹn: Khi làm chứng về Chúa, chúng ta cần rao giảng về một Chúa Giê-su vừa là Em-ma-nu-ên vừa là Đấng Cứu Thế. Thế gian không chỉ cần một "quyền năng vũ trụ" mơ hồ (một ý niệm về Đức Chúa Trời), mà cần một Đấng Cứu Rỗi cá nhân là Giê-su, Đấng đã giải quyết tội lỗi. Đồng thời, họ cũng cần biết rằng Đấng ấy chính là Đức Chúa Trời thật đến ở cùng con người.

Chúa Giê-su không được đặt tên là Em-ma-nu-ên vì Em-ma-nu-ên là một lời tuyên xưng về bản tính và sự hiện diện của Ngài, trong khi Giê-su là danh xưng cá nhân, khai sinh, và quan trọng nhất, nó tuyên bố về sứ mạng cứu chuộc trọng tâm của Ngài. Cả hai danh xưng này bổ sung cho nhau một cách tuyệt diệu để bày tỏ một chân lý vĩ đại: Trong con người Giê-su, Đức Chúa Trời đã đến ở cùng loài người (Em-ma-nu-ên) để thực hiện công cuộc cứu chuộc toàn vẹn (Giê-su).

Sự hiểu biết này củng cố đức tin chúng ta. Chúng ta không tin vào một Đấng Mê-si-a mơ hồ, mà tin vào Chúa Giê-su Christ lịch sử, Đấng đã được đặt tên cụ thể, sống, chết và sống lại để cứu chúng ta, và Ngài chính là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta mỗi ngày cho đến cuối cùng. Ước mong mỗi chúng ta sống mỗi ngày trong niềm vui của Em-ma-nu-ên và trong quyền năng cứu rỗi của danh Giê-su.