Đức Chúa Trời sai Chúa Giê-su đến trong ‘sự đầy trọn của thời gian’ có ý nghĩa gì?

Trong thư gửi cho Hội thánh Ga-la-ti, Sứ đồ Phao-lô đã viết một tuyên bố thần học trọng yếu: **“Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp” (Ga-la-ti 4:4, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925)**. Cụm từ “kỳ hạn đã được trọn” trong nguyên ngữ Hy Lạp là **“τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου” (to plērōma tou chronou)**, thường được dịch là **“sự đầy trọn của thời gian”**. Đây không phải là một khái niệm ngẫu nhiên, mà là một mặc khải sâu sắc về sự chủ tể, sự khôn ngoan và thời điểm hoàn hảo của Đức Chúa Trời trong lịch sử cứu chuộc. Bài viết này sẽ đi sâu khám phá ý nghĩa thần học, lịch sử và thực tiễn của chân lý nền tảng này.

Để hiểu thấu đáo, chúng ta cần phân tích từ ngữ then chốt:

1. “Πλήρωμα” (Plērōma) – Sự Đầy Trọn, Sự Làm Cho Đầy: Từ này bắt nguồn từ động từ **“πληρόω” (plēroō)** có nghĩa là “làm cho đầy”, “hoàn thành”, “làm trọn”. Nó không chỉ diễn tả sự kết thúc của một chuỗi thời gian, mà còn là sự **viên mãn**, sự **chín muồi**, và sự **hoàn tất một mục đích**. Trong Tân Ước, từ này thường được dùng cho sự ứng nghiệm lời tiên tri (Ma-thi-ơ 1:22) hay sự hoàn tất chương trình của Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 1:10). Như vậy, “plērōma” chỉ về một **thời điểm đã chín muồi, được chuẩn bị kỹ càng và hoàn hảo** để một mục đích thiêng liêng được bày tỏ.

2. “Χρόνος” (Chronos) – Thời Gian Theo Trình Tự: Khác với từ **“καιρός” (kairos)** chỉ “thời cơ” hay “thời điểm thuận lợi”, **“chronos”** chỉ thời gian theo trình tự tuyến tính, ngày tháng năm. Việc dùng **“plērōma tou chronou”** cho thấy toàn bộ dòng chảy lịch sử (chronos) dẫn đến một thời điểm đỉnh cao, viên mãn (plērōma) đó.

Như vậy, **“sự đầy trọn của thời gian”** có nghĩa là toàn bộ lịch sử loài người, dưới sự cai trị tối cao của Đức Chúa Trời, đã tiến triển đến một **điểm hội tụ hoàn hảo**, nơi mọi điều kiện cần thiết—về lịch sử, văn hóa, chính trị và tâm linh—đã được sắp đặt để Đấng Christ giáng sinh và thực hiện công cuộc cứu chuộc.

Sự “đầy trọn” này không xảy ra trong chân không. Khi chúng ta xem xét bối cảnh thế giới vào khoảng thế kỷ thứ nhất, sự khôn ngoan nhiệm mầu của Đức Chúa Trời được bày tỏ rõ ràng:

• Hòa Bình La Mã (Pax Romana): Đế chế La Mã thiết lập sự thống nhất chính trị, an ninh và hệ thống đường sá rộng khắp. Điều này tạo điều kiện cho việc đi lại và truyền bá tin lành cách thuận lợi chưa từng có.
• Ngôn Ngữ Chung: Tiếng Hy Lạp Koine (thông tục) trở thành ngôn ngữ phổ biến toàn đế chế, cho phép sứ điệp Phúc Âm được truyền đạt và ghi chép lại (Tân Ước) một cách rõ ràng cho đa số dân chúng.
• Văn Hóa & Tôn Giáo Hy Lạp-Hy Hóa: Sự suy tàn của các thần thoại đa thần và sự trống rỗng tâm linh lan rộng tạo nên một **“cơn đói thuộc linh”**, khiến nhiều người khao khát một chân lý cứu rỗi có thẩm quyền và cá nhân.
• Cộng Đồng Do Thái Giáo & Cựu Ước: Dân Y-sơ-ra-ên, dù bị lưu đày và tản lạc, vẫn gìn giữ Lời Đức Chúa Trời (Cựu Ước). Mạng lưới các nhà hội khắp đế chế là nơi bắt đầu rao giảng cho người Do Thái. Quan trọng hơn, tất cả **các lời tiên tri về Đấng Mê-si đã được viết trước hàng thế kỷ** (như Đa-ni-ên 9:24-27 về “70 tuần lễ”) và đang chờ đợi sự ứng nghiệm. Sự mong đợi Đấng Mê-si vào thời đó là rất cao.

Phao-lô xác nhận điều này trong Rô-ma 5:6: **“Vì chưng Đấng Christ đã chịu chết vì chúng ta trong kỳ chúng ta còn yếu đuối; kỳ định, ấy là kỳ chúng ta còn là người có tội.”** Đức Chúa Trời đã chọn thời điểm hoàn hảo nhất, khi sự yếu đuối và tội lỗi của con người lên đến đỉnh điểm, và khi thế giới đã được chuẩn bị đầy đủ, để bày tỏ tình yêu cứu chuộc của Ngài.

Việc Đấng Christ đến trong “sự đầy trọn của thời gian” mang những ý nghĩa thần học nền tảng:

1. Sự Chủ Tể Tối Cao của Đức Chúa Trời Trong Lịch Sử: Đấng Christ không đến sớm hơn hay trễ hơn một giây phút nào. Mọi đế chế (A-si-ri, Ba-by-lôn, Ba-tư, Hy Lạp, La Mã) đều chỉ là những công cụ vô thức trong tay Đức Chúa Trời để dọn đường cho Con Ngài. Điều này khẳng định rằng Đức Chúa Trời là **Chúa của lịch sử**, Ngài “làm mọi sự hiệp theo ý muốn của Ngài” (Ê-phê-sô 1:11).

2. Sự Ứng Nghiệm Trọn Vẹn Các Lời Hứa & Lời Tiên Tri: Chúa Giê-xu là sự “làm cho đầy trọn” mọi lời hứa trong Cựu Ước. Ngài là “hạt giống” của người nữ đạp đầu con rắn (Sáng-thế Ký 3:15), là Chiên Con của Đức Chúa Trời chịu sát tế như Y-sác (Sáng-thế Ký 22), là Đấng Tiên Tri lớn hơn Môi-se (Phục-truyền 18:15), là Vua thuộc dòng Đa-vít (2 Sa-mu-ên 7:12-16), và là Đầy Tớ chịu thương khó (Ê-sai 53). Sự giáng sinh, chức vụ, sự chết và sự sống lại của Ngài là sự **“plērōma”** – sự làm đầy trọn – cho toàn bộ kế hoạch cứu rỗi được bày tỏ từ ban đầu.

3. Sự Kết Thúc Thời Đại Luật Pháp và Mở Ra Thời Đại Ân Điển: Phao-lô nhấn mạnh Chúa Giê-xu được “sanh ra dưới luật pháp” (Ga-la-ti 4:4). Ngài đã hoàn toàn vâng phục luật pháp để **“chuộc những kẻ ở dưới luật pháp”** (câu 5). Thời điểm Ngài đến đánh dấu sự chuyển giao từ thời đại của sự rủa sả và sự giam hãm dưới luật pháp (Ga-la-ti 3:23) sang thời đại của sự tự do, của ân điển và của địa vị làm con nuôi (Ga-la-ti 4:5-7).

Chân lý này không chỉ là lịch sử hay thần học trừu tượng, mà có sức biến đổi đời sống chúng ta hôm nay:

1. Sự Tín Thác Vào Thời Điểm Hoàn Hảo Của Chúa: Nếu Đức Chúa Trời có thể điều khiển cả lịch sử thế giới để đem đến sự cứu rỗi đúng thời điểm, thì Ngài cũng hoàn toàn tể trị trong cuộc đời chúng ta. Chúng ta được kêu gọi **tin cậy vào thời điểm của Ngài** trong mọi hoàn cảnh—chờ đợi, khó khăn, ước mơ chưa thành. Ngài không bao giờ trễ, cũng không bao giờ sớm (Truyền-đạo 3:11). Sự chờ đợi của chúng ta không vô ích; đó là một phần của “sự đầy trọn” Ngài đang thực hiện.

2. Sống Với Tầm Nhìn Vĩ Đại Trong Kế Hoạch Của Đức Chúa Trời: Cuộc đời chúng ta không phải là một chuỗi sự kiện ngẫu nhiên. Chúng ta được đặt vào “thời điểm” này của lịch sử với một mục đích. Như Ê-xơ-tê được lập làm hoàng hậu “cho sự giải cứu” của dân tộc trong thời điểm then chốt (Ê-xơ-tê 4:14), chúng ta cũng được kêu gọi sống với ý thức rằng mình là **một phần trong dòng chảy lớn hơn của kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời**.

3. Truyền Rao Tin Lành Cách Khẩn Trương Trong “Thời Điểm Thuận Lợi”: Sứ đồ Phao-lô nói: **“Này, hiện nay là thì thuận tiện; hiện nay là ngày cứu rỗi!” (2 Cô-rinh-tô 6:2)**. Kỷ nguyên từ khi Đấng Christ đến cho đến khi Ngài trở lại chính là **“sự đầy trọn” liên tục của cơ hội cứu rỗi**. Chúng ta được kêu gọi sống và chia sẻ Phúc Âm với tinh thần khẩn trương và tỉnh thức, vì biết rằng mình đang sống trong “thời điểm được ban cho” (καιρός – kairos) này.

4. Tìm Kiếm Sự “Đầy Trọn” Cá Nhân Trong Đấng Christ: Cô-lô-se 2:9-10 tuyên bố: **“Vì sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình... anh em được đầy dẫy trong Ngài.”** Ở đây, từ “đầy dẫy” cũng là **“πλήρωμα” (plērōma)**. Đấng Christ là hiện thân của sự đầy trọn của Đức Chúa Trời, và chỉ trong Ngài, **cá nhân chúng ta mới tìm thấy sự đầy trọn thật sự** cho tâm linh, mục đích và vận mệnh đời đời của mình.

Sự kiện Đức Chúa Trời sai Chúa Giê-su đến trong **“sự đầy trọn của thời gian”** là một cột mốc vĩ đại, bày tỏ trọn vẹn sự khôn ngoan, chủ tể và tình yêu vô điều kiện của Ngài. Nó khẳng định rằng lịch sử có ý nghĩa, có mục đích và hướng về Đấng Christ. Là những người đã nhận được ơn cứu chuộc trong thời đại của “sự đầy trọn” này, chúng ta được mời gọi sống với lòng biết ơn sâu xa, với đức tin vững chắc vào thời điểm hoàn hảo của Chúa, và với sự cam kết nhiệt thành để làm chứng về Ân điển Ngài. Chúng ta không sống trong sự tình cờ, nhưng trong một kế hoạch vĩ đại mà Đức Chúa Trời đã và đang làm cho trọn vẹn trong Đấng Christ, là trung tâm của mọi thời đại.

**“Ấy cũng là trong Ngài mà chúng ta đã nên kẻ dự phần kế nghiệp, như đã định trước cho chúng ta được phận sự theo ý chỉ của Đấng làm mọi sự hiệp theo quyết định của ý muốn Ngài” (Ê-phê-sô 1:11).**