Sự Sa Ngã Của Con Người
Sự kiện “Sa ngã” (The Fall) là bước ngoặt thảm khốc trong lịch sử nhân loại, đánh dấu sự xâm nhập của tội lỗi, đau khổ và sự chết vào thế giới được Đức Chúa Trời tạo dựng cách “rất tốt lành” (Sáng Thế Ký 1:31). Đây không chỉ là một câu chuyện mang tính biểu tượng, mà là sự mặc khải lịch sử về nguồn gốc của sự hư hoại trong mọi lĩnh vực: tâm linh, đạo đức, xã hội và ngay cả môi trường vật lý. Hiểu rõ bản chất, diễn biến và hậu quả của sự sa ngã là chìa khóa để thấu hiểu tình trạng tuyệt vọng của con người và thấy rõ sự cần thiết khẩn thiết của ân điển cứu rỗi trong Đấng Christ.
Để thấy rõ thảm kịch của sự sa ngã, chúng ta phải bắt đầu từ vinh quang của sự sáng tạo ban đầu. Con người đầu tiên, A-đam, được Đức Chúa Trời dựng nên từ bụi đất và “hà sinh khí vào lỗ mũi” (Sáng Thế Ký 2:7). Từ ngữ Hê-bơ-rơ נשמה (neshamah) được dùng ở đây chỉ về “hơi thở” hay “sinh khí” từ chính Đức Chúa Trời, phân biệt con người với mọi loài thọ tạo khác. A-đam được đặt trong vườn Ê-đen, một môi trường hoàn hảo, và được ban cho quyền cai trị (Sáng 1:26). Điều cao trọng nhất là ông được bước đi trong mối tương giao trực tiếp, không vướng tội với Đức Chúa Trời.
Đức Chúa Trời thiết lập một giao ước công việc (Covenant of Works) với A-đam, với một điều răn đơn giản làm phương tiện để bày tỏ sự vâng phục và tình yêu thương: “Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn; nhưng về cây biết điều thiện và điều ác thì chớ hề ăn đến; vì một mai ngươi ăn, chắc sẽ chết” (Sáng 2:16-17). Đây là phép thử về đức tin và sự thuận phục ý muốn tối cao của Đấng Tạo Hóa.
Sự sa ngã được mô tả tỉ mỉ trong Sáng Thế Ký chương 3. Chúng ta sẽ phân tích từng bước của cơ chế cám dỗ, vốn trở thành khuôn mẫu cho mọi sự cám dỗ sau này.
1. Sự Xuất Hiện Của Kẻ Cám Dỗ (Sáng 3:1): “Vả, trong các loài thú mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã dựng nên, có con rắn là gièm lát hơn hết.” Con rắn là công cụ của Sa-tan (Khải Huyền 12:9), kẻ thù nghịch của Đức Chúa Trời và con người. Nó không tấn công trực diện mà bắt đầu bằng sự nghi ngờ hóa trang dưới dạng một câu hỏi dường như ngây thơ: “Có phải Đức Chúa Trời đã phán dặn các ngươi không được phép ăn trái các cây trong vườn sao?” Lời của Đức Chúa Trời (“các ngươi được tự do ăn…”) bị xuyên tạc thành một lệnh cấm đoán khắc nghiệt và thiếu thốn.
2. Sự Đáp Trả Sai Lầm Của Người Nữ (Sáng 3:2-3): Ê-va sửa lại câu hỏi, nhưng bà đã thêm vào lời phán của Đức Chúa Trời: “Chúng ta được ăn trái các cây trong vườn, song về phần trái của cây mọc giữa vườn, Đức Chúa Trời có phán: “Các ngươi chẳng nên ăn, chẳng nên động đến, e khi các ngươi phải chết chăng.” Đức Chúa Trời phán “chắc sẽ chết” (mortality is certain), nhưng Ê-va nói “e khi… chăng” (perhaps you might die), làm yếu đi sự nghiêm trọng và tính chắc chắn của lời cảnh báo. Bà cũng thêm vào điều cấm “động đến”, một sự thêm thắt cho thấy sự hiểu biết về ý muốn Chúa đã bị bóp méo.
3. Sự Phủ Nhận Trắng Trợn Lời Chúa Và Cám Dỗ Trực Tiếp (Sáng 3:4-5): Rắn phủ nhận trực tiếp hệ quả: “Hẳn không chết đâu!”. Đây là sự gọi Đức Chúa Trời là kẻ nói dối. Sau đó, nó đưa ra động cơ thực sự cho sự bất tuân: “Đức Chúa Trời biết rằng hễ ngày nào các ngươi ăn trái cây đó, mắt các ngươi sẽ mở ra, các ngươi sẽ như Đức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác.” Cám dỗ này đánh vào lòng kiêu ngạo và ước muốn tự quyết, muốn vượt khỏi thân phận thọ tạo để trở nên “như Đức Chúa Trời” – tức là muốn tự mình xác định điều gì là thiện, là ác, thay vì vâng theo sự xác định của Đấng Tạo Hóa.
4. Hành Động Phạm Tội (Sáng 3:6): Tội lỗi xảy ra khi ý muốn con người đồng ý với sự cám dỗ. Ê-va thấy trái cây “thèm ăn,” “tốt coi,” và “quý vì để mở trí khôn” – đánh vào nhục dục, nhãn dục và hư vinh của đời (1 Giăng 2:16). Bà hái, ăn, và đưa cho chồng đứng bên cạnh. A-đam – là đầu của nhân loại và là người đã trực tiếp nhận lệnh truyền từ Đức Chúa Trời (Sáng 2:16-17, so sánh với 1 Ti-mô-thê 2:14) – đã cố ý, chủ động ăn. Sự vâng phục bị phá vỡ. Giao ước bị vi phạm. Sự sa ngã đã hoàn tất.
Sự chết mà Đức Chúa Trời đã cảnh báo không đến ngay lập tức về thể xác, nhưng nó bắt đầu tức thì trong chiều kích tâm linh và đạo đức, rồi cuối cùng dẫn đến sự chết thể xác.
1. Sự Chết Tâm Linh: Mối Tương Giao Đứt Đoạn (Sáng 3:7-10): “Mắt hai người đều mở ra” – nhưng không phải để trở nên khôn ngoan như Đức Chúa Trời, mà để nhận biết sự trần truồng, xấu hổ và tội lỗi của mình. Họ dùng lá vả may áo để che đậy. Hành động này biểu trưng cho mọi nỗ lực tự cứu của con người: dùng công việc của chính mình (lá) để che đậy sự xấu hổ trước mặt Đức Chúa Trời. Khi nghe tiếng Chúa, họ trốn đi. Tội lỗi đã phá hủy sự hiệp thông vô tội và tự nhiên. Con người giờ đây sợ hãi Đấng Tạo Hóa yêu thương mình. Sự chết tâm linh – sự phân cách khỏi sự sống là Đức Chúa Trời – đã bắt đầu (Ê-phê-sô 2:1, 12).
2. Sự Rủa Sả Trên Toàn Bộ Sự Sáng Tạo (Sáng 3:14-19): Đức Chúa Trời tuyên án. Sự rủa sả không chỉ dừng lại ở con người, mà ảnh hưởng đến mọi phương diện:
- Trên con rắn (đại diện cho Sa-tan): Bị rủa sả và bị hứa rằng dòng dõi người nữ (Đấng Christ) sẽ giày đạp đầu nó (Sáng 3:15 – Protoevangelium, Tin Lành đầu tiên).
- Trên người nữ: Sự đau đớn trong sinh nở và sự ham muốn lệch lạc trong quan hệ hôn nhân (“ngươi sẽ ưa-thích chồng, và chồng sẽ cai-trị ngươi” – Sáng 3:16).
- Trên người nam và trên đất: Đất bị rủa sả, sản sinh gai góc. Công việc trở nên nhọc nhằn, đổ mồ hôi trán. Thể xác con người trở về bụi đất: “vì là bụi, ngươi sẽ trở về bụi” (Sáng 3:19). Sự chết thể xác là hậu quả cuối cùng của tội lỗi.
3. Sự Trục Xuất Khỏi Vườn Ê-đen (Sáng 3:22-24): Hành động này là biểu hiện của sự thương xót lẫn sự công bình. Nếu con người phạm tội cứ ở lại và ăn trái cây sự sống, họ sẽ sống đời đời trong tình trạng bị rủa sả và tội lỗi – một thảm họa vĩnh viễn. Việc đuổi ra và đặt các thần hộ vệ với gươm lửa là để ngăn cản điều đó, và cũng là để bảo vế lời hứa về Đấng Cứu Chuộc sẽ đến.
4. Tội Lỗi Trở Thành Bản Chất Di Truyền: Sự sa ngã không chỉ là một hành vi riêng lẻ của A-đam. A-đam đại diện cho cả nhân loại (Rô-ma 5:12). Tội lỗi và bản chất tội lỗi (tội tổ tông) đã truyền đến toàn thể loài người. Sứ đồ Phao-lô khẳng định: “Bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội” (Rô-ma 5:12). Từ ngữ Hy Lạp ἐφ’ ᾧ (eph’ hō) trong câu này thường được hiểu là “bởi vì” (because) hoặc “trong người mà” (in whom), nhấn mạnh rằng trong A-đam, cả nhân loại đã phạm tội và thừa hưởng bản chất sa ngã. Mọi người sinh ra đều “chết trong lầm lỗi và tội ác” (Ê-phê-sô 2:1).
Kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời không phải là bỏ qua hậu quả của sự sa ngã, mà là đáp ứng nó một cách triệt để qua Chúa Giê-xu Christ. Sứ đồ Phao-lô đặt A-đam và Chúa Cứu Thế trong sự đối chiếu mang tính cứu chuộc: “Nhưng ơn Đức Chúa Trời ban thì khác với tội phạm. Vì nếu bởi tội phạm của một người mà mọi người phải chết, thì huống chi ân điển của Đức Chúa Trời và sự ban cho trong ân điển của một người là Đức Chúa Jêsus Christ, đã chan chứa cho mọi người là dường nào!” (Rô-ma 5:15).
Chúa Giê-xu được gọi là “A-đam sau rốt” (1 Cô-rinh-tô 15:45). Ngài đến là Đấng đại diện mới cho một nhân loại mới. Nơi A-đam thứ nhất có sự bất tuân, nơi A-đam sau rốt có sự vâng phục trọn vẹn cho đến chết trên thập tự giá (Phi-líp 2:8). Bởi sự bất tuân của một người mà nhiều người thành tội nhân, thì cũng bởi sự vâng phục của một Người mà nhiều người được xưng công bình (Rô-ma 5:19). Thập tự giá là nơi sự rủa sả vì sự bất tuân được gánh thay: “Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta” (Ga-la-ti 3:13).
Hiểu biết về sự sa ngã không chỉ là kiến thức thần học, mà phải biến đổi cách chúng ta sống và chiến đấu thuộc linh mỗi ngày.
1. Nhận Biết Rõ Bản Chất Tội Lỗi Trong Chính Mình: Chúng ta không còn ngạc nhiên khi thấy tội lỗi vẫn còn tranh chiến trong mình (Rô-ma 7:21-23). Sự sa ngã nhắc nhở rằng tội lỗi không chỉ là hành động xấu, mà là một thực tại về bản chất hư hoại, một khuynh hướng kiêu ngạo muốn tự mình quyết định thiện ác. Sự khiêm nhường và sự phụ thuộc hàng ngày vào ân điển là cần thiết.
2. Tỉnh Thức Trước Cơ Chế Cám Dỗ: Ma quỷ vẫn dùng chiến thuật cũ: nghi ngờ Lời Chúa (“Có phải Chúa thật sự phán?”), phủ nhận hậu quả (“Hẳn không chết đâu!”), và đánh vào lòng tham muốn tự tôn (“Các ngươi sẽ như Đức Chúa Trời”). Cơ Đốc nhân cần trang bị bằng Lời Chúa (Ê-phê-sô 6:17) để nhận diện và chống trả những lời nói dối này, như Chúa Giê-xu đã làm trong đồng vắng (Ma-thi-ơ 4:1-11).
3. Tìm Kiếm Sự Che Đậy Đúng Đắn: Thay vì dùng “lá vả” của sự công bình riêng, công việc hay thành tích tôn giáo để che đậy sự xấu hổ, chúng ta phải chạy đến với sự che đậy duy nhất có hiệu quả: huyết báu của Chúa Giê-xu Christ. “Hỡi con cái bé mọn ta, ta viết cho các ngươi những điều nầy, hầu cho các ngươi không phạm tội; nhưng nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Cha, là Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Đấng công bình” (1 Giăng 2:1).
4. Sống Với Hy Vọng Của Sự Phục Hồi Trọn Vẹn: Sự rủa sả của sự sa ngã sẽ không còn đời đời. Chúa Giê-xu đã đảm bảo sự phục hồi cuối cùng. “Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi” (Khải Huyền 21:4). Sự sáng tạo mới, nơi không có tội lỗi, đau đớn hay sự chết, là di sản đời đời của chúng ta.
Sự sa ngã của con người là sự kiện bi thảm nhất trong lịch sử, giải thích cho mọi đổ vỡ, đau khổ và sự chết chúng ta thấy trong thế giới và trong lòng mình. Nó không phải là một thần thoại, mà là lời chẩn đoán chính xác của Đức Chúa Trời về tình trạng tuyệt vọng của nhân loại. Nhưng trong sự đen tối đó, ánh sáng của Tin Lành càng chói lòa hơn. Đức Chúa Trời đã không từ bỏ thế gian sa ngã. Ngay trong lời tuyên án, Ngài đã hứa về Đấng Cứu Chuộc (Sáng 3:15). Sự sa ngã bởi A-đam thứ nhất đã được sửa chữa bởi sự vâng phục của A-đam sau rốt là Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy, khi nhìn vào sự sa ngã, chúng ta không chỉ thấy nguồn gốc của tội lỗi, mà còn thấy được lòng thương xót vô bờ bến và sự khôn ngoan cứu chuộc tuyệt vời của Đức Chúa Trời, Đấng đã biến thảm kịch lớn nhất thành nền tảng cho chiến thắng vinh hiển nhất. Bài học cho chúng ta là phải từ bỏ mọi ảo tưởng về sự tốt lành tự thân, chạy đến với Đấng Christ để được che đậy, và sống mỗi ngày trong sự vâng phục và biết ơn đối với Đấng đã cứu chúng ta khỏi vực thẳm của sự sa ngã.