Có Bất Cứ Tội Nào Mà Đức Chúa Trời Sẽ Không Tha Thứ?
Trong hành trình đức tin, một trong những câu hỏi gây ra nhiều băn khoăn, thậm chí sợ hãi nhất cho Cơ Đốc nhân là: “Liệu có một tội lỗi nào đó quá kinh khủng, vượt qua giới hạn của ân điển, khiến cho chính Đức Chúa Trời cũng không thể hoặc không muốn tha thứ?” Câu hỏi này chạm đến cốt lõi của sự hiểu biết về bản tính thánh khiết của Đức Chúa Trời, sự đầy đủ của sự chuộc tội qua Chúa Giê-xu Christ, và thực tế của sự cứng lòng của con người. Bài nghiên cứu này sẽ phân tích kỹ lưỡng các phân đoạn Kinh Thánh then chốt, đặc biệt là lời tuyên bố nghiêm trọng của Chúa Giê-xu trong Ma-thi-ơ 12:31-32, để tìm ra câu trả lời chính xác, mang tính xây dựng và vững chắc trên nền tảng Lời Chúa.
Trước khi đi vào tội “không thể được tha”, chúng ta phải đặt nó trong bức tranh tổng thể rộng lớn về sự tha thứ của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Kinh Thánh. Cựu Ước đã mô tả Đức Chúa Trời là Đấng “hay thương xót, nhơn từ, chậm giận, và đầy ơn” (Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6). Các tiên tri loan báo rằng Đức Chúa Trời sẽ xóa sạch tội lỗi của dân sự Ngài: “Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ hãy đến, cho chúng ta biện luận cùng nhau. Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên.” (Ê-sai 1:18).
Tân Ước mặc khải trọn vẹn sự tha thứ này qua sự chết chuộc tội của Chúa Giê-xu Christ. Sứ đồ Giăng khẳng định: “Huyết của Đức Chúa Jêsus, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta.” (I Giăng 1:7). Sứ đồ Phao-lô viết: “Ấy là trong Ngài mà chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài.” (Ê-phê-sô 1:7). Phạm trù tha thứ được mở rộng đến mức tối đa: “Vả, ấy là nhờ Ngài mà mọi vật đều được dựng nên, bất luận trên trời, dưới đất, vật thấy được, vật không thấy được, hay là ngôi vua, hay là quyền cai trị, hay là chấp chánh, hay là cầm quyền, mọi vật đều là bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên.” (Cô-lô-se 1:16). Ngay cả những kẻ đóng đinh Chúa, trong sự vô tri của họ, vẫn được Ngài cầu xin sự tha thứ: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì.” (Lu-ca 23:34).
Vậy, trong bối cảnh của một ân điển rộng lớn như vậy, làm thế nào để hiểu về một “tội không được tha”? Điều này dẫn chúng ta đến phân đoạn trọng tâm.
Lời dạy trực tiếp và rõ ràng nhất về “tội không được tha” đến từ chính Chúa Giê-xu Christ:
“Bởi đó ta nói cùng các ngươi: Các tội lỗi và lời phạm thượng của người ta đều sẽ được tha; song lời phạm thượng đến Đức Thánh Linh thì sẽ chẳng được tha đâu. Nếu ai nói phạm đến Con người, thì sẽ được tha; song nếu ai nói phạm đến Đức Thánh Linh, thì dầu đời nầy hay đời sau cũng sẽ chẳng được tha.” (Ma-thi-ơ 12:31-32).
Phiên bản song song trong Mác 3:28-30 cung cấp thêm bối cảnh quan trọng: “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, mọi tội lỗi của con cái loài người đều sẽ được tha, và hết thảy những sự phạm thượng họ đã phạm, cũng sẽ được tha. Nhưng ai sẽ nói phạm đến Đức Thánh Linh thì chẳng hề được tha, phải mắc tội đời đời. Ngài phán như vậy, vì họ nói rằng: Người bị tà ma ám.”
1. Bối Cảnh Lịch Sử & Hành Động Cụ Thể: Câu nói này được Chúa Giê-xu phán ra ngay sau khi Ngài chữa lành một người bị quỷ ám, đui và câm (Ma-thi-ơ 12:22). Dân chúng kinh ngạc và bắt đầu nghĩ Ngài là Đấng Mê-si. Tuy nhiên, những người Pha-ri-si, khi chứng kiến phép lạ quyền năng rõ ràng này, không chỉ không tin mà còn “nói rằng: Người nầy chỉ nhờ Bê-ên-xê-bun là chúa quỉ mà trừ quỉ đó thôi.” (câu 24). Họ quy công việc của Đức Thánh Linh (vì Chúa Giê-xu đầy dẫy Thánh Linh – Lu-ca 4:1, 14) cho ma quỷ. Đó chính là hành động “phạm đến Đức Thánh Linh” trong ngữ cảnh này.
2. Giải Nghĩa Từ Ngữ Nguyên Thủy:
- “Phạm đến” (tiếng Hy Lạp: blasphemeo): Có nghĩa là nói lời xúc phạm, vu khống, bôi nhọ, hoặc gán ghép một cách ác ý. Đây không phải là sự nghi ngờ đơn thuần hay sự thiếu hiểu biết.
- “Đời đời” (tiếng Hy Lạp: aionios): Ám chỉ hậu quả vĩnh viễn, không thay đổi. “Tội đời đời” (Mác 3:29) không có nghĩa là tội lỗi đó “lớn hơn” huyết Chúa, mà chỉ ra một tình trạng cứng lòng dẫn đến sự đoán phạt đời đời, vì đã khước từ phương cách tha thứ duy nhất.
- “Sẽ chẳng được tha”: Cấu trúc tiếng Hy Lạp mang ý nghĩa mạnh mẽ về sự bất khả thi trong tương lai. Không phải vì ân điển thiếu sót, mà vì bản chất của tội này cắt đứt chính con đường tiếp nhận ân điển.
3. Sự Khác Biệt Giữa “Phạm Đến Con Người” và “Phạm Đến Đức Thánh Linh”: Chúa Giê-xu phân biệt rõ. “Phạm đến Con người” có thể là sự chối bỏ, xúc phạm đến nhân tính của Chúa Giê-xu, thậm chí như Phi-e-rơ đã chối Chúa ba lần. Sự ăn năn và tha thứ vẫn có thể xảy ra (Lu-ca 22:61-62). Nhưng “phạm đến Đức Thánh Linh” là sự chối bỏ có ý thức và ác ý đối với công việc rõ ràng của Thánh Linh, tức là chối bỏ chính nguồn mặc khải và sự thuyết phục dẫn con người đến với Đấng Christ. Nó là sự khước từ tối hậu đối với chính Đấng làm chứng về lẽ thật cứu rỗi.
Từ phân đoạn trên, chúng ta có thể hiểu rằng “tội phạm đến Đức Thánh Linh” (hay “tội không được tha”) không đơn giản chỉ là một câu nói vụng về, một sự nghi ngờ nhất thời, hay thậm chí là sự phản bội như của Giu-đa Ích-ca-ri-ốt (dù Giu-đa cũng không ăn năn – Ma-thi-ơ 27:3-5). Đó là một tình trạng cứng lòng có chủ ý, dai dẳng và cuối cùng.
Thánh Linh Đức Chúa Trời có chức năng đặc biệt: “Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét.” (Giăng 16:8). Tội phạm đến Đức Thánh Linh là sự chống cự lại một cách có ý thức và cố chấp đối với sự thuyết phục của Ngài. Đó là khi một người, trước bằng chứng rõ ràng về lẽ thật và ân điển của Đức Chúa Trời (như các phép lạ của Chúa Giê-xu), lại cố ý gán điều đó cho ma quỷ, hoặc từ chối nó một cách kiêu ngạo. Họ gọi “lành” là “dữ”, và “dữ” là “lành” (Ê-sai 5:20).
Sứ đồ Hê-bơ-rơ cũng cảnh báo về một tình trạng tương tự: “Vì nếu chúng ta đã nhận sự hiểu biết lẽ thật rồi, mà lại cố ý phạm tội, thì không còn có tế lễ chuộc tội nữa, nhưng chỉ có sự đợi chờ kinh khiếp về sự phán xét, và lửa hừng sẽ đốt cháy kẻ bội nghịch mà thôi… Ta biết Ngài đã phán: Sự báo thù thuộc về ta; ta sẽ báo ứng. Lại rằng: Chúa sẽ đoán xét dân mình. Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống là sự đáng kinh khủng thay!” (Hê-bơ-rơ 10:26-27, 30-31). Đây mô tả những người đã kinh nghiệm sự sáng của lẽ thật nhưng sau đó khinh thường và dẫm đạp lên ơn cứu rỗi, trở nên bội nghịch. Đó là sự lựa chọn cuối cùng chống lại Thánh Linh.
Như vậy, tội này không nằm ở “loại tội lỗi” (như giết người, ngoại tình), mà nằm ở thái độ của tấm lòng đối với công việc thuyết phục của Đức Thánh Linh. Nó là sự khước từ có chủ ý và dai dẳng đối với phương cách tha thứ duy nhất mà Thánh Linh làm chứng: đó là Chúa Giê-xu Christ. Vì thế, một người thực sự lo sợ mình đã phạm tội này, thường là bằng chứng cho thấy họ chưa phạm, vì Thánh Linh vẫn đang cáo trách và kéo họ đến sự ăn năn.
Lẽ thật này không nhằm gieo rắc nỗi sợ hãi vô căn cứ, nhưng để cảnh tỉnh chúng ta về sự nghiêm trọng của tội lỗi và lòng biết ơn đối với ân điển.
1. Đừng Sống Trong Sự Cáo Buộc Sai Lầm: Kẻ thù (Sa-tan) thích lấy phân đoạn này để cáo buộc và khiến cho các tín hữu chân thành, những người đã ăn năn và tin nhận Chúa, sống trong sợ hãi rằng họ đã “vượt quá giới hạn”. Hãy nhớ: Nếu bạn đang chạy đến với Chúa Giê-xu, đang ăn năn về tội lỗi, và khao khát sự tha thứ, đó chính là công việc của Đức Thánh Linh trong bạn. Lời hứa vững chắc là: “Hễ ai đến cùng ta, ta không bao giờ bỏ ra ngoài.” (Giăng 6:37). Và: “Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới.” (II Cô-rinh-tô 5:17).
2. Hãy Nhạy Bén Với Tiếng Phán Của Thánh Linh: Bài học lớn nhất từ đây là chúng ta phải cực kỳ kính trọng và vâng phục sự dạy dỗ, cáo trách của Đức Thánh Linh. Đừng dập tắt Thánh Linh (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:19). Khi Ngài cáo trách chúng ta về tội lỗi, hãy lập tức xưng nhận và ăn năn. Sự cứng lòng bắt đầu từ những lần từ chối nhỏ nhặt.
3. Sống Trong Sự Đảm Bảo Của Sự Tha Thứ: Đối với Cơ Đốc nhân, sự tha thứ là một địa vị và một kinh nghiệm liên tục. “Ví bằng chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác.” (I Giăng 1:9). Chúng ta không cần phải đi tìm kiếm một “tội không được tha” để lo sợ. Thay vào đó, hãy tập trung vào Chúa Giê-xu, Đấng “có quyền tha tội” (Lu-ca 5:24) và đã hoàn tất công việc đó trên thập tự giá.
Qua nghiên cứu Kinh Thánh, chúng ta đi đến kết luận: Có một tình trạng được gọi là “tội phạm đến Đức Thánh Linh” – sự chối bỏ có chủ ý, ác ý và dai dẳng đối với công việc thuyết phục về lẽ thật và ân điển của Thánh Linh, thậm chí quy công việc của Ngài cho ma quỷ. Tình trạng cứng lòng tột độ này dẫn đến việc không thể được tha thứ, không phải vì huyết Chúa Giê-xu thiếu quyền năng, mà vì người đó đã khước từ chính phương thuốc duy nhất đó một cách dứt khoát.
Tuy nhiên, sự nhấn mạnh của Kinh Thánh luôn đặt trên sự đầy đủ vô hạn của ân điển trong Chúa Giê-xu Christ. Phạm vi tha thứ lớn hơn phạm vi tội lỗi của con người. Lời mời gọi ăn năn và tin nhận Chúa Giê-xu vẫn luôn mở ra cho mọi người “cho đến chừng nào Đức Giê-hô-va còn phán: Các ngươi hãy tìm kiếm mặt ta.” (Ê-sai 55:6).
Thay vì tập trung vào nỗi sợ “tôi có phạm tội đó không?”, chúng ta hãy hướng lòng về Chúa Giê-xu, Đấng Chịu Đóng Đinh và Sống Lại, với lòng tin cậy trọn vẹn rằng “Hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Rô-ma 8:1). Hãy sống mỗi ngày trong sự tự do của sự tha thứ đã được ban cho, với tấm lòng mềm mại, sẵn sàng nghe theo tiếng phán của Đức Thánh Linh, và rao truyền tin lành về ân điển vô điều kiện – nhưng không được khinh dể – của Đức Chúa Trời cho một thế giới đang hư mất.