Chủ Nghĩa Platon
Trong hành trình đức tin, người tin Chúa không chỉ đối diện với các giáo lý thuần túy trong Kinh Thánh mà còn tiếp xúc với nhiều hệ tư tưởng, triết lý của thế gian. Một trong những hệ tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng nhất đến tư duy phương Tây, và thậm chí len lỏi vào một số cách hiểu về đạo, chính là chủ nghĩa Platon (Platonism). Bài nghiên cứu này sẽ khám phá triết lý Platon là gì, đối chiếu nó với chân lý Kinh Thánh, và rút ra những cảnh báo cũng như ứng dụng thiết thực cho đời sống Cơ Đốc nhân.
Giới Thiệu Về Platon Và Hạt Nhân Triết Học Của Ông
Platon (khoảng 427–347 TCN) là một triết gia Hy Lạp cổ đại, học trò của Socrates và thầy của Aristotle. Tư tưởng của ông được xây dựng chủ yếu qua các tác phẩm đối thoại. Hạt nhân của chủ nghĩa Platon là Thuyết Duy Tâm (Idealism) hay Thuyết Ý Niệm (Theory of Forms). Platon cho rằng thế giới chúng ta cảm nhận được bằng giác quan (thế giới vật chất, hiện tượng) chỉ là một bản sao mờ nhạt, không hoàn hảo của một thế giới cao hơn, vĩnh cửu và bất biến: Thế giới của các Ý Niệm (World of Forms).
Trong thế giới ý niệm đó, tồn tại những "Form" (Ý niệm thuần túy) của Mỹ đẹp, Công bằng, Thiện lành, và ngay cả Ý niệm về Cái Bàn, Con Ngựa. Mọi sự vật trong thế giới vật chất của chúng ta chỉ "tham dự" (participate) vào những Ý niệm đó. Ví dụ, một bông hoa hồng đẹp trên đất chỉ là một biểu hiện không hoàn hảo của Ý niệm thuần túy về "Cái Đẹp".
Từ quan điểm này, Platon dẫn đến một hệ quả quan trọng: Vật chất là thứ yếu, tạm bợ và thậm chí là ngục tù cho linh hồn. Ông xem thân xác (soma) như một ngôi mộ (sema) cho linh hồn bất tử. Cứu cánh của đời sống con người là giải thoát linh hồn khỏi xiềng xích của thể xác và thế giới giác quan, để hướng về và nhận biết thế giới ý niệm vĩnh hằng thông qua lý trí thuần túy.
Đối Chiếu Với Kinh Thánh: Những Điểm Tương Phản Căn Bản
Khi đặt chủ nghĩa Platon bên cạnh Kinh Thánh, chúng ta thấy những sự khác biệt nền tảng, đặc biệt trong ba lĩnh vực: bản chất của Đức Chúa Trời, giá trị của vật chất, và số phận sau cùng của con người.
1. Đức Chúa Trời Cá Nhân vs. Các Ý Niệm Vô Ngã
Platon nói đến một thế giới ý niệm trừu tượng, phi cá nhân. "Ý niệm về Thiện" (The Form of the Good) là đỉnh cao, nhưng nó không phải là một Đấng Sáng Tạo có ý chí, tình yêu và quan hệ. Trái lại, Kinh Thánh mặc khải về một Đức Chúa Trời cá nhân, là Đấng Tạo Hóa chủ động. Ngài phán và thế giới bắt đầu (Sáng-thế ký 1). Ngài là "Đấng Hiện Có" (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14 - "TA LÀ ĐẤNG TỰ HỮU HẰNG HỮU"). Đức Chúa Trời không phải là một ý niệm trừu tượng, mà là Cha, là Đấng yêu thương và cứu chuộc (Giăng 3:16).
"Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời... Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài." (Giăng 1:1,3).
Đấng Christ là Ngôi Lời (Logos), không phải là một "ý niệm" hay nguyên lý, mà là một Ngôi Vị đã trở nên xác thịt (Giăng 1:14). Sự nhập thể này đánh đổ hoàn toàn quan niệm Platon coi vật chất là thấp kém hay xấu xa. Đức Chúa Trời đã vinh hiển bước vào thế giới vật chất.
2. Vật Chất Tốt Lành vs. Vật Chất Là Ngục Tù
Quan điểm Platon dẫn đến thuyết nhị nguyên (dualism) khắc nghiệt: tinh thần/tốt lành vs. vật chất/xấu xa. Điều này trái ngược hoàn toàn với cái nhìn của Kinh Thánh về công trình sáng tạo.
"Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất... Đức Chúa Trời thấy các việc Ngài đã làm thật rất tốt lành." (Sáng-thế ký 1:1, 31).
Vật chất, thân thể, thế giới tự nhiên đều là công trình tốt lành của Đức Chúa Trời. Tội lỗi không nằm trong bản chất của vật chất, mà trong sự phản loạn của ý chí con người (Rô-ma 5:12). Vật chất bị rủa sả và hư nát vì tội lỗi (Rô-ma 8:20-22), nhưng nó không xấu xa tự thân. Chính vì vậy, Chúa Giê-xu đã dùng bánh và rượu (vật chất) làm biểu tượng cho thân và huyết Ngài, và sự cứu rỗi của Ngài bao gồm cả sự cứu chuộc thân thể chúng ta.
3. Sự Sống Lại Của Thân Thể vs. Sự Giải Thoát Linh Hồn Khỏi Thân Xác
Mục tiêu tối hậu của Platon là linh hồn thoát khỏi thân xác để trở về với thế giới ý niệm. Điều này nghe có vẻ giống với một số quan niệm "lên thiên đàng làm thiên thần". Tuy nhiên, niềm hy vọng Cơ Đốc hoàn toàn khác biệt: sự sống lại của thân thể.
"Người ta hỏi rằng: Kẻ chết sống lại cách nào? Lấy thân thể nào mà đến?... Kẻ chết sống lại được thể nào? Hỡi kẻ dại!... Chúa... sẽ biến hóa thân thể hèn mạt chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển Ngài." (1 Cô-rinh-tô 15:35, 36, 51, 53).
Tiếng Hy Lạp cho "thân thể" trong phân đoạn này là sōma. Phao-lô không nói về một linh hồn phi vật chất, mà về một sōma mới, thuộc linh nhưng vẫn là một thân thể thực sự, được biến đổi vinh hiển. Điều này khẳng định giá trị vĩnh cửu của thân thể trong kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Chúng ta không khao khát thoát khỏi thân xác, nhưng mong đợi được mặc lấy sự không hay hư nát và sự không chết (1 Cô-rinh-tô 15:53).
Ảnh Hưởng Của Chủ Nghĩa Platon Trong Lịch Sử Hội Thánh Và Những Hệ Lụy
Dù đối lập với Kinh Thánh, tư tưởng Platon đã ảnh hưởng sâu sắc đến thần học Cơ Đốc qua các giáo phụ như Augustine. Một số hệ lụy có thể thấy:
- Khinh thường thân xác và đời sống vật chất: Dẫn đến chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan, xem việc hành xác, từ bỏ những niềm vui lành mạnh của thân thể như một con đường thánh khiết hơn.
- Tách biệt "thánh" và "tục" một cách giả tạo: Coi công việc thuộc linh (cầu nguyện, giảng đạo) là cao quý, còn công việc thế tục (lao động chân tay, khoa học, nghệ thuật) là thấp kém. Điều này trái với giáo lý về chức nghiệp (vocation) của Kinh Thánh, rằng mọi công việc chân chính đều là sự phục vụ Chúa (Cô-lô-se 3:23).
- Hiểu sai về thiên đàng: Quan niệm thiên đàng như một nơi phi vật chất, nơi linh hồn trừu tượng bay lượn, thay vì một Trời Mới Đất Mới (Khải-huyền 21:1) nơi chúng ta sống trong thân thể vinh hiển.
- Xem nhẹ công tác xã hội, chữa lành: Nếu thân thể và thế giới này không quan trọng, thì việc chữa bệnh, bảo vệ môi trường, công lý xã hội có thể bị xem thường. Nhưng Chúa Giê-xu đã chữa lành thân thể và nuôi dưỡng đám đông, chứng tỏ sự quan tâm của Ngài đến toàn diện con người.
Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân
Làm thế nào để chúng ta sống với cái nhìn Kinh Thánh, tránh ảnh hưởng tiềm ẩn của chủ nghĩa Platon?
- Quý Trọng Và Chăm Sóc Thân Thể: Thân thể chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 6:19-20). Việc giữ gìn sức khỏe, nghỉ ngơi hợp lý, tận hưởng những ân tứ vật chất cách biết ơn Chúa là bổn phận thuộc linh. Nó phản chiếu sự tôn trọng đối với công trình sáng tạo của Đức Chúa Trời.
- Sống Toàn Diện Trong Mọi Lĩnh Vực: Dù bạn là nông dân, kỹ sư, nghệ sĩ hay giáo viên, công việc của bạn có giá trị trước mặt Đức Chúa Trời. Hãy làm việc như làm cho Chúa (Cô-lô-se 3:23). Đừng tách đời sống "đạo" ra khỏi đời sống "đời". Đức tin phải chi phối mọi suy nghĩ và hành động.
- Có Cái Nhìn Hy Vọng Về Tương Lai: Niềm hy vọng của chúng ta không phải là thoát khỏi thân xác, mà là được Chúa làm cho sống lại trong một thân thể mới, vinh hiển, thích hợp cho sự sống đời đời trong Trời Mới Đất Mới. Điều này cho chúng ta sự can đảm và lạc quan ngay giữa những đau đớn, bệnh tật của thân thể hiện tại.
- Tham Gia Vào Công Tác Cứu Chuộc Toàn Diện: Chúa quan tâm đến cả linh hồn lẫn thể xác con người. Hãy noi gương Ngài qua việc quan tâm đến nhu cầu vật chất, tình cảm, xã hội của người khác, như một cách bày tỏ tình yêu của Đấng Christ. Hỗ trợ công tác y tế, giáo dục, cứu trợ là một phần của sứ mệnh Tin Lành.
- Kiểm Tra Lại Các Thành Ngữ Tín Lý: Hãy thận trọng với những cách diễn đạt như "linh hồn lên thiên đàng" mà quên mất lời hứa về sự sống lại thân thể. Hãy dùng ngôn ngữ Kinh Thánh để định hình niềm hy vọng của chúng ta.
Kết Luận
Chủ nghĩa Platon, với sự đề cao thế giới ý niệm và coi thường vật chất, là một hệ tư tưởng xa lạ với chân lý Kinh Thánh. Kinh Thánh tôn vinh một Đức Chúa Trời Ngôi Vị, Đấng sáng tạo một thế giới vật chất tốt lành và có kế hoạch cứu chuộc toàn diện cho con người, bao gồm cả linh hồn lẫn thân thể. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi để có cái nhìn cân bằng và đầy đủ về thực tại: trân trọng ân tứ của sự sáng tạo, sống trọn vẹn cho Chúa trong mọi phương diện của đời sống, và nuôi dưỡng niềm hy vọng vững chắc vào sự sống lại và Trời Mới Đất Mới, nơi sự công bình ở tại.
"Hỡi anh em, vậy thì, nhơn sự thương xót của Đức Chúa Trời, tôi khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em." (Rô-ma 12:1).
Thân thể vật chất, cuộc sống hiện tại này chính là nơi chúng ta dâng lên sự thờ phượng cho Ngài. Đó là sự đáp lại xứng hợp với Tin Lành trọn vẹn mà chúng ta đã nhận.