Uống Say Có Phải Là Tội Lỗi Không?
Chào mừng bạn đến với bài nghiên cứu chuyên sâu về một chủ đề thiết thực và thường gây nhiều thảo luận trong đời sống Cơ Đốc nhân: việc uống rượu dẫn đến say sưa. Trong một xã hội nơi rượu bia trở nên phổ biến trong các dịp gặp gỡ, liệu Kinh Thánh – Lời Đức Chúa Trời – có một lập trường rõ ràng nào không? Bài viết này sẽ cùng bạn khảo sát Kinh Thánh một cách cẩn thận, xem xét ngữ cảnh, giải nghĩa từ ngữ gốc, và rút ra những nguyên tắc thuộc linh để áp dụng cho đời sống tin kính.
I. Quan Điểm Toàn Diện Của Kinh Thánh Về Chất Say
Trước khi đi vào câu hỏi cụ thể về "uống say", chúng ta cần có cái nhìn tổng quan về cách Kinh Thánh nói đến rượu và chất say. Kinh Thánh không phủ nhận sự hiện diện của rượu trong đời sống văn hóa thời bấy giờ, nhưng luôn đặt nó trong khuôn khổ của sự khôn ngoan và tiết độ.
Mặt tích cực được ghi nhận: Rượu đôi khi được nhắc đến như một món quà từ Đức Chúa Trời để "làm cho lòng người hưng phấn" (Thi-thiên 104:15). Trong Tân Ước, Phao-lô khuyên Ti-mô-thê: "Hãy dùng một ít rượu, vì cớ tì vị con và sự đau yếu con thường xuyên" (1 Ti-mô-thê 5:23). Điều này cho thấy bản thân chất say (rượu) không tự động là xấu.
Mặt tiêu cực và cảnh báo nghiêm trọng: Tuy nhiên, số lượng những cảnh báo về sự nguy hiểm của việc dùng quá độ và say sưa lại áp đảo. Sách Châm-ngôn, sách của sự khôn ngoan thực tiễn, đầy rẫy những lời cảnh tỉnh: "Rượu khiến người nhạo báng, đồ uống say làm cho hỗn hào; Phàm ai dùng nó quá độ, chẳng phải là khôn ngoan" (Châm-ngôn 20:1).
Chìa khóa nằm ở chỗ: Kinh Thánh phân biệt rõ ràng giữa việc "dùng" và việc "lạm dụng" dẫn đến say sưa.
II. Phân Tích Từ Ngữ Gốc: "Say Sưa" Và "Tiết Độ"
Để hiểu thấu đáo, chúng ta cần đi vào ngôn ngữ gốc của Kinh Thánh.
1. Từ "Say Sưa" trong Tân Ước (Hy Lạp):
Từ chính được dùng là methē (μέθη) và methyskos (μέθυσος).
- Methē chỉ trạng thái say sưa, sự quá độ trong việc uống (Lu-ca 21:34; Rô-ma 13:13; Ga-la-ti 5:21).
- Methyskos có nghĩa là "kẻ say rượu", "người nghiện rượu" (1 Cô-rinh-tô 5:11; 6:10).
2. Từ "Tiết Độ" hay "Tỉnh Thức" (Hy Lạp):
Đối lập với methē là nēphō (νήφω), nghĩa là "tỉnh táo", "tiết độ", "không say". Từ này được dùng cả theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng về sự tỉnh thức thuộc linh (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6, 8; 1 Phi-e-rơ 1:13; 5:8). Người lãnh đạo Hội Thánh phải là người "tiết độ" (nēphalios - dạng tính từ của nēphō) (1 Ti-mô-thê 3:2, 11).
3. Từ "Rượu" trong Cựu Ước (Hê-bơ-rơ):
Từ yayin (יַיִן) là từ phổ biến nhất cho rượu nho. Nó có thể chỉ rượu thông thường, nhưng cũng thường đi kèm với những cảnh báo về sự mê muội và nguy hiểm nó gây ra (Châm-ngôn 23:29-35).
Phân tích từ ngữ cho thấy Kinh Thánh lên án rõ ràng trạng thái say sưa (methē), chứ không chỉ đơn thuần là việc tiếp xúc với chất say.
III. Những Hậu Quả Của Việc Say Sưa Theo Kinh Thánh
Kinh Thánh không chỉ nói "đừng", mà còn chỉ ra cụ thể lý do tại sao qua những hậu quả nghiệm trọng:
1. Dẫn Đến Sự Ngu Dại Và Mất Khôn Ngoan: Châm-ngôn 31:4-5 cảnh báo các nhà cầm quyền: "Hỡi các vua, chớ uống rượu; hỡi các quan trưỡng, chớ thích uống đồ say! E khi uống rượu, các ngươi quên luật pháp, làm hư sự xét đoán của kẻ khốn nạn chăng." Say sưa làm lu mờ trí phán đoán, khiến con người đưa ra những quyết định sai lầm.
2. Gây Tổn Hại Thân Thể - Đền Thờ Của Đức Thánh Linh: Sứ đồ Phao-lô dạy rõ: "Hay chẳng biết rằng thân thể của anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh... vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Đức Chúa Trời" (1 Cô-rinh-tô 6:19-20). Việc cố ý đưa thân thể vào trạng thái say sưa, mất kiểm soát là làm ô uế đền thờ đó. Châm-ngôn 23:29-35 miêu tả sống động sự khổ sở, méo mó, nguy hiểm mà thân thể và tâm trí phải chịu vì rượu.
3. Mở Cửa Cho Các Tội Lỗi Khác Và Cản Trở Đời Sống Thuộc Linh: "Chớ say rượu, vì rượu xui cho luông tuồng; nhưng phải đầy dẫy Đức Thánh Linh" (Ê-phê-sô 5:18). Câu Kinh Thánh then chốt này đặt hai trạng thái đối lập hoàn toàn: say rượu và đầy dẫy Đức Thánh Linh. Say rượu dẫn đến "luông tuồng" (tiếng Hy Lạp asōtia, nghĩa là phóng túng, hoang phí, không trật tự). Nó làm tê liệt đời sống thuộc linh, cản trở sự thông công với Chúa và sự nhạy bén với sự dẫn dắt của Ngài.
4. Gây Gương Xấu Và Làm Vấp Ngã Cho Anh Em: Nguyên tắc yêu thương và xây dựng lẫn nhau là nền tảng. "Vậy chúng ta hãy săn sóc nhau để khuyên giục về lòng yêu mến và việc tốt lành... Phàm vật chi không bởi đức tin mà đến, thì đều là tội lỗi" (Rô-ma 14:19, 23). Nếu việc uống rượu (dù không say) của tôi khiến một anh em non yếu trong đức tin hiểu lầm, bắt chước và sa ngã, thì tôi đã phạm tội nghịch cùng anh em và nghịch cùng Christ (1 Cô-rinh-tô 8:9-13).
IV. Trả Lời Trực Tiếp: Vậy Uống Say Có Phải Là Tội Lỗi Không?
Căn cứ vào toàn bộ chứng cứ Kinh Thánh trên, câu trả lời là CÓ. Việc cố ý uống vào để đạt đến trạng thái say sưa, mất kiểm soát lý trí và hành vi, là một hành vi tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời. Lý do:
- Nó vi phạm mạng lệnh rõ ràng: "Chớ say rượu..." (Ê-phê-sô 5:18).
- Nó đặt một thứ khác lên ngôi vị làm chủ: Rượu trở thành "chủ" kiểm soát con người, thay vì Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 5:18). Đây là hình thức thờ hình tượng.
- Nó phá hoại hình ảnh Đức Chúa Trời nơi con người: Con người được tạo dựng theo hình ảnh Chúa với lý trí, ý chí, và khả năng tự chủ. Say sưa làm mờ đi hoặc tàn phá những phẩm chất cao quý này.
- Nó gây tổn hại cho chính mình và cho người khác: Nó vi phạm điều răn "yêu người lân cận như mình" (Mác 12:31).
Tuy nhiên, cần phân biệt giữa tội say sưa và căn bệnh nghiện rượu. Một người mắc trong vòng xoáy nghiện ngập cần được Hội Thánh đồng hành với sự hiểu biết, yêu thương, nâng đỡ, và hướng đến sự giải cứu, chữa lành bởi quyền năng của Đấng Christ, chứ không chỉ là sự lên án. Nhưng điều đó không làm thay đổi bản chất tội lỗi của hành vi say sưa.
V. Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân
Làm thế nào để sống đẹp ý Chúa trong vấn đề này?
1. Cam Kết Sống Tỉnh Thức Và Tiết Độ (nēphō): Hãy cầu xin Chúa ban cho tinh thần tỉnh táo và kỷ luật. Quyết tâm không để bất cứ điều gì – dù là rượu, giải trí, công việc, hay tình cảm – chi phối và làm mờ đi lý trí thuộc linh của mình.
2. Tìm Kiếm Sự Đầy Dẫy Đức Thánh Linh: Mệnh lệnh trong Ê-phê-sô 5:18 là một mệnh lệnh liên tục: "Hãy cứ được đầy dẫy Đức Thánh Linh." Đây là phương thuốc thay thế quyền năng. Khi lòng chúng ta được đầy tràn sự hiện diện, niềm vui, bình an và tình yêu của Chúa, chúng ta sẽ không còn khao khát tìm sự thỏa mãn tạm bợ trong chất say nữa.
3. Áp Dụng Nguyên Tắc Xây Dựng Và Yêu Thương: Trước khi quyết định có uống một ly rượu trong bữa tiệc hay không, hãy tự hỏi:
- Điều này có gây vấp ngã cho ai không? (1 Cô-rinh-tô 8:13)
- Điều này có đem lại sự tự do thật sự cho tôi, hay nó có nguy cơ trói buộc tôi? (1 Cô-rinh-tô 6:12)
- Điều này có làm sáng danh Chúa không? (1 Cô-rinh-tô 10:31)
4. Sống Với Sự Khôn Ngoan Đến Từ Trên Cao: "Sự khôn ngoan từ trên mà đến thì trước hết là thanh sạch, sau lại hòa thuận, tiết độ... không hai lòng, giả hình" (Gia-cơ 3:17). Sự tiết độ (eupeithēs) là một đặc điểm của sự khôn ngoan Chúa ban.
5. Tìm Kiếm Sự Hỗ Trợ Và Trách Nhiệm: Nếu bạn đang vật lộn với sức hút của rượu bia, đừng chiến đấu một mình. Hãy tìm đến một mục sư, một người bạn tin cậy trưởng thành trong Chúa, hoặc một nhóm hỗ trợ trong Hội Thánh để cầu nguyện, chia sẻ và được nâng đỡ.
Kết Luận
Kinh Thánh trình bày một lập trường nhất quán và khôn ngoan. Uống say là tội lỗi vì nó chối bỏ sự chủ tể của Chúa, phá hoại thân thể là đền thờ của Đức Thánh Linh, làm mờ tối lý trí, và gây tổn thương cho người khác. Đức Chúa Trời kêu gọi con cái Ngài sống một đời sống tỉnh thức, tiết độ, và được đầy dẫy Đức Thánh Linh.
Ân điển của Chúa Giê-xu Christ không chỉ tha thứ tội lỗi, kể cả tội say sưa, mà còn ban quyền năng để chúng ta sống đắc thắng. "Vì Đức Chúa Trời chẳng ban cho chúng ta tâm thần nhút nhát, bèn là tâm thần mạnh mẽ, có tình yêu thương và dè giữ" (2 Ti-mô-thê 1:7). Sự "dè giữ" ở đây cũng mang ý nghĩa của sự tiết độ, tự chủ – là một trong những bông trái của Đức Thánh Linh (Ga-la-ti 5:22-23).
Hãy hướng mắt về Chúa Giê-xu, Đấng ban cho chúng ta sự tự do thật – không phải tự do để phóng túng theo xác thịt, nhưng tự do để vâng phục Thánh Linh và sống một đời sống làm vinh hiển Cha trên trời. Đó mới là sự "say" thỏa lòng và bền vững nhất: say mê Chúa và sự hiện diện của Ngài.