Tội Ngoại Tình Trong Kinh Thánh: Từ Luật Pháp Đến Ân Điển
Trong bối cảnh xã hội hiện đại, nơi các giá trị về hôn nhân và sự chung thủy thường bị xói mòn, việc quay về với Lời Đức Chúa Trời để hiểu rõ bản chất, sự nghiêm trọng và con đường giải cứu khỏi tội ngoại tình là vô cùng cần thiết. Tội ngoại tình không chỉ là một hành vi vi phạm đạo đức xã hội, mà trước hết và trên hết, đó là sự phản bội giao ước thánh, xúc phạm đến chính Đấng Tạo Hóa – Đấng đã thiết lập nên mối quan hệ hôn nhân. Bài nghiên cứu này sẽ khảo sát toàn diện các phân đoạn Kinh Thánh nói về tội ngoại tình, từ sự nghiêm cấm trong Luật Pháp, những lời cảnh báo của các tiên tri, cho đến sự dạy dỗ đầy đủ của Chúa Giê-xu và các sứ đồ trong Tân Ước, cùng với con đường phục hồi và tha thứ qua thập tự giá.
I. Định Nghĩa và Sự Nghiêm Cấm Trong Cựu Ước
Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ thường được dùng cho "ngoại tình" là "na'aph" (נָאַף), mang nghĩa phạm tội tà dâm, cụ thể là sự phá vỡ giao ước hôn nhân. Ngay từ ban đầu, trong Mười Điều Răn – nền tảng luân lý cho mối quan hệ giữa người với Đức Chúa Trời và với nhau – tội ngoại tình bị nghiêm cấm tuyệt đối.
Xuất Ê-díp-tô Ký 20:14 chép rõ: "Ngươi chớ phạm tội tà dâm." Điều răn này ngắn gọn nhưng đầy uy quyền, đặt tội ngoại tình ngang hàng với các tội nghiêm trọng khác như giết người và trộm cướp. Nó bảo vệ sự thánh khiết của gia đình, là tế bào căn bản của xã hội do Đức Chúa Trời thiết lập.
Luật Pháp cũng quy định hình phạt rất nghiêm khắc cho tội này, cho thấy mức độ nghiêm trọng của nó trước mặt Đức Chúa Trời: Lê-vi Ký 20:10 viết: "Kẻ nào phạm tội tà dâm với vợ người khác, tức là phạm tội tà dâm với vợ của người lân cận mình, thì hẳn người tà dâm và người đàn bà ngoại tình ấy phải bị xử tử." Hình phạt này nhấn mạnh rằng tội ngoại tình không phải là "lỗi riêng tư" vô hại, mà là một sự phá hoại nghiêm trọng đến trật tự xã hội và sự thánh khiết của dân sự Đức Chúa Trời.
Ngoài ra, Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:22 cũng lặp lại mệnh lệnh này. Sự lặp lại cho thấy tầm quan trọng và tính nhất quán của luật lệ Đức Chúa Trời trong việc bảo vệ sự trong sạch của hôn nhân.
II. Sự Cảnh Báo và Hình Ảnh Tượng Trưng Của Các Tiên Tri
Các tiên tri thường dùng hình ảnh "ngoại tình" hay "tà dâm" một cách tượng trưng để mô tả tội lỗi của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa khi họ từ bỏ Đức Giê-hô-va để đi thờ lạy các thần tượng. Điều này cho thấy bản chất thuộc linh sâu xa của tội ngoại tình: đó là sự bất trung với giao ước.
Tiên tri Giê-rê-mi 3:8-9 tố cáo: "Ta thấy vì cớ mọi sự tà dâm của Y-sơ-ra-ên... nó đã làm ô uế đất, và phạm tội tà dâm với đá và với gỗ." Ở đây, tội thờ hình tượng được gọi thẳng là "tà dâm". Ê-xê-chi-ên 16:32 còn chua xát hơn: "Hỡi người đờn bà ngoại tình, đón rước người lạ thế cho chồng!" ám chỉ dân Chúa chạy theo các nước ngoại bang và thần của chúng.
Qua những lời này, chúng ta thấy Đức Chúa Trời xem mối quan hệ của Ngài với dân sự như một giao ước hôn nhân. Sự thờ phượng thần tượng, sự bất tuân và tin cậy vào những thế lực trần gian thay vì Đức Chúa Trời chính là hành động "ngoại tình thuộc linh". Điều này mở rộng ý nghĩa của tội ngoại tình ra khỏi phạm vi thuần túy thể xác.
III. Sự Dạy Dỗ Căn Bản và Triệt Để Của Chúa Giê-xu Christ
Chúa Giê-xu không đến để phá bỏ luật pháp, nhưng để làm cho trọn (Ma-thi-ơ 5:17). Trong Bài Giảng Trên Núi, Ngài đào sâu và mở rộng ý nghĩa của điều răn "chớ phạm tội tà dâm", đưa nó vào tận nơi sâu kín nhất của tấm lòng con người.
Ma-thi-ơ 5:27-28 là phân đoạn then chốt: "Các ngươi có nghe lời phán rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm. Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi." Tại đây, Chúa Giê-xu dùng từ Hy Lạp "moicheuō" (μοιχεύω) cho "phạm tội tà dâm". Ngài phán rằng tội lỗi bắt đầu từ ý tưởng và ước muốn trong lòng ("epithymeō" - ἐπιθυμέω, mang nghĩa thèm muốn, khao khát cách sai trái). Đây là một tiêu chuẩn thuộc linh vô cùng cao, vượt xa sự tuân thủ luật pháp bề ngoài, đòi hỏi sự thanh sạch từ bên trong.
Hơn nữa, trong Ma-thi-ơ 19:9, Chúa Giê-xu dạy về sự ly dị, và Ngài phán: "Song ta phán cho các ngươi biết: Nếu ai để vợ mình không phải vì cớ ngoại tình, và cưới vợ khác, thì thì phạm tội tà dâm." Câu này xác nhận rằng ngoại tình là sự phá vỡ nghiêm trọng giao ước hôn nhân đến mức được nhắc đến như một ngoại lệ (dù việc giải thích câu này trong thần học vẫn còn nhiều tranh luận, nhưng điểm chung là nó nhấn mạnh sự nghiêm trọng của tội ngoại tình).
Khi đối diện với người đàn bà bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình trong Giăng 8:1-11, Chúa Giê-xu thể hiện sự cân bằng hoàn hảo giữa chân lý và ân điển. Ngài không phủ nhận tội lỗi của bà ("Ta cũng không định tội ngươi" không có nghĩa "ngươi không có tội"), nhưng Ngài cho bà một cơ hội ăn năn và bắt đầu cuộc sống mới: "Hãy đi, đừng phạm tội nữa." Đây là hình mẫu cho thái độ của Hội Thánh: ghét tội nhưng yêu người, và luôn chỉ về sự tha thứ cùng năng lực sống mới trong Đấng Christ.
IV. Lời Dạy Của Các Sứ Đồ Và Ứng Dụng Trong Hội Thánh
Các sứ đồ tiếp tục làm sáng tỏ giáo lý về sự thánh khiết thân thể và hôn nhân dưới ánh sáng của Phúc Âm.
1 Cô-rinh-tô 6:9-10 của Sứ đồ Phao-lô cảnh báo rõ ràng: "Chớ nên dối mình: phàm những kẻ tà dâm, thờ hình tượng, ngoại tình... đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu." Từ Hy Lạp "moichoi" (μοιχοί) ở đây chỉ những kẻ phạm tội ngoại tình. Tuy nhiên, câu 11 tiếp theo mang đến niềm hy vọng lớn: "Ấy là một phần thường có trong anh em... nhưng anh em đã được rửa sạch... nhờ danh Đức Chúa Jêsus Christ." Điều này cho thấy dù tội lỗi nghiêm trọng đến đâu, ân điển của Chúa Giê-xu có quyền năng tẩy sạch và biến đổi.
Hê-bơ-rơ 13:4 tóm tắt quan điểm của Tân Ước: "Mọi người phải kính trọng sự hôn nhân, chốn quê phòng chớ có ô uế; vì Đức Chúa Trời sẽ đoán phạt kẻ dâm dục cùng kẻ phạm tội ngoại tình." Hôn nhân phải được tôn trọng, và sự phán xét của Đức Chúa Trời vẫn còn hiệu lực đối với tội lỗi này.
Sứ đồ Phao-lô cũng dạy về trách nhiệm của người làm chồng, làm vợ trong 1 Cô-rinh-tô 7:2-5, nhấn mạnh đến việc phải ban đặc ân cho nhau để khỏi bị Sa-tan cám dỗ vì cớ lòng không tiết độ. Đây là lời khuyên thực tế để bảo vệ hôn nhân.
V. Ứng Dụng Thực Tế Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân
Dựa trên nền tảng Kinh Thánh vững chắc, chúng ta rút ra những bài học thực tiễn cho đời sống:
1. Nuôi Dưỡng Sự Thánh Khiết Từ Trong Tâm Trí: Vì Chúa Giê-xu dạy tội bắt đầu từ lòng, chúng ta phải cẩn thận với những gì mình tiếp nhận qua mắt, tai và tâm trí. Phi-líp 4:8 khuyên: "Hễ điều chi chân thật... điều chi thanh sạch... thì anh em phải nghĩ đến." Cần kỷ luật trong việc sử dụng phương tiện giải trí và mạng xã hội.
2. Xây Dựng Hôn Nhân Vững Mạnh: Đầu tư thời gian, sự lãng mạn và giao tiếp lành mạnh với người phối ngẫu. Không được xem thường những bức tường nhỏ, vì chúng có thể dẫn đến sự sụp đổ lớn. Hãy làm mới lại lời cam kết với Chúa và với nhau thường xuyên.
3. Thiết Lập Những Ranh Giới Lành Mạnh: Trong các mối quan hệ khác giới ngoài hôn nhân, cần có sự khôn ngoan và trong sạch. Tránh những tình huống riêng tư, cô đơn có thể dẫn đến cám dỗ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:22 dạy: "Phải tránh mọi hình thức của sự ác."
4. Sống Trong Sự Tha Thứ và Năng Lực Của Thánh Linh: Đối với người đã phạm tội, con đường phục hồi bắt đầu bằng sự ăn năn thật lòng trước mặt Chúa. 1 Giăng 1:9 hứa: "Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác." Cần tìm kiếm sự giúp đỡ từ các mục sư, người dẫn dắt thuộc linh tin cậy. Đối với người bị tổn thương vì sự phản bội, hành trình chữa lành có thể dài và đau đớn, nhưng ân điển và sự bình an của Chúa là có thật.
5. Nhận Biết Sự Nghiêm Trọng Của "Ngoại Tình Thuộc Linh": Mỗi Cơ Đốc nhân cần tự xét lòng mình: có đang để điều gì khác (công việc, tiền bạc, danh vọng, sở thích) chiếm vị trí quan trọng nhất vốn thuộc về Chúa không? Hãy giữ lòng trung tín với Ngài trên hết.
Kết Luận
Từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền, Kinh Thánh nhất quán trong việc lên án tội ngoại tình như một sự phá vỡ giao ước thánh, gây tổn thương sâu sắc cho con người và xúc phạm đến Đức Chúa Trời. Luật Pháp lên án nó, các tiên tri dùng nó như hình ảnh của sự bất trung, Chúa Giê-xu đào sâu nó đến tận gốc rễ tấm lòng, và các sứ đồ cảnh báo về hậu quả đời đời của nó. Tuy nhiên, ánh sáng rực rỡ của Phúc Âm chiếu vào chủ đề tối tăm này không phải chỉ để kết tội, mà để bày tỏ con đường giải cứu. Thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ là câu trả lời cuối cùng cho mọi tội lỗi, kể cả tội ngoại tình. Tại đó, sự công bình và tình yêu thương của Đức Chúa Trời gặp nhau: tội bị đoán phát, nhưng tội nhân có cơ hội được tha thứ, được tẩy sạch và được ban cho năng lực để bước đi trong sự mới mẻ của đời sống. Ước mong mỗi chúng ta, dù đang trong hoàn cảnh nào, đều chạy đến với Ân Điển này, để tìm được sự tha thứ cho quá khứ, sự thanh sạch cho hiện tại và niềm hy vọng cho tương lai.
“Ấy vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới.” (2 Cô-rinh-tô 5:17)