Thiền Tông là gì?

Trong bối cảnh xã hội hiện đại nhiều căng thẳng, nhiều người tìm đến các phương pháp như “Thiền” để tĩnh tâm và tìm kiếm ý nghĩa. “Thiền Tông” (Zen Buddhism), một nhánh của Phật giáo Đại Thừa có nguồn gốc từ Trung Hoa và phát triển mạnh tại Nhật Bản, thường được nhắc đến như một con đường đưa đến giác ngộ. Là một Cơ Đốc nhân, chúng ta cần hiểu rõ bản chất của các hệ tư tưởng này dưới ánh sáng của Lời Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu này không nhằm phê phán cá nhân, nhưng sẽ phân tích giáo lý Thiền Tông đối chiếu với nền tảng chân lý tuyệt đối trong Kinh Thánh, để từ đó xây dựng đời sống tâm linh vững vàng trên Đấng Christ.

Thiền Tông (禪宗), hay Zen, nhấn mạnh vào sự “trực ngộ” (sudden enlightenment) thông qua thiền định (zazen) và công án (koan), vượt thoát khỏi kinh điển và ngôn ngữ. Mục tiêu tối hậu là nhận ra “Phật tánh” vốn có trong mỗi người, đạt đến trạng thái “không” (sunyata) và hòa nhập với vũ trụ. Nền tảng của nó dựa trên thuyết Vô Ngã (Anattā) và giáo lý về sự giải thoát khỏi khổ đau (Dukkha) bằng sự diệt tận tham ái, luân hồi (Samsara).

Từ góc độ Kinh Thánh, chúng ta thấy ngay sự khác biệt căn bản về nhân sinh quan và thế giới quan. Kinh Thánh dạy rằng con người được tạo dựng có ngã vị (có cá tính, linh hồn riêng biệt) theo hình ảnh của Đức Chúa Trời (Imago Dei), chứ không phải là một biểu hiện của một thực thể vũ trụ vô ngã. “Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời” (Sáng-thế Ký 1:27). Vấn đề của nhân loại không phải là “vô minh” cần được giác ngộ, mà là tội lỗi cần được tha thứ. “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23).

Một điểm dễ gây nhầm lẫn là cả hai đều đề cập đến sự “tĩnh lặng”. Tuy nhiên, đối tượng, nội dung và mục đích hoàn toàn khác biệt.

• Thiền định (Zen): Thường nhắm đến việc làm trống rỗng tâm trí, dừng lại mọi suy nghĩ phân biệt (non-discursive thinking), để trực nghiệm bản chất chân thực của thực tại. Công án là một công cụ nghịch lý nhằm phá vỡ tư duy logic.
• Suy gẫm (Biblical Meditation): Là làm đầy tâm trí và lòng bằng Lời của Đức Chúa Trời, suy ngẫm cách chủ động và có phân biệt về chân lý của Ngài. Từ Hy Lạp “meletao” (μελετάω) trong 1 Ti-mô-thê 4:15 có nghĩa là “chăm chỉ, tập luyện, suy ngẫm” về một đối tượng cụ thể. Thi-thiên đầu tiên mô tả rõ: “Nhưng lấy làm vui vẻ về luật pháp của Đức Giê-hô-va, Và suy gẫm luật pháp ấy ngày và đêm” (Thi-thiên 1:2). Đối tượng không phải là sự trống rỗng hay “vô niệm”, mà là luật pháp, công bình, nhân từ và sự đoán xét của Đức Giê-hô-va (Thi-thiên 119:97, 99).

Mục đích của sự suy gẫm Cơ Đốc là để biến đổi theo hình ảnh của Đấng Christ, chứ không phải để “giác ngộ” về một bản thể vốn có. “Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào” (Rô-ma 12:2).

Thiền Tông hướng nội, tìm kiếm câu trả lời và sự giải thoát từ bên trong bản thân. Ngược lại, Kinh Thánh chỉ ra rằng sự bình an và cứu rỗi chân thật đến từ một Đấng ở bên ngoài chúng ta, đã hành động trong lịch sử để giải cứu chúng ta. Chúa Giê-xu Christ phán: “Ta để sự bình an lại cho các ngươi; ta ban sự bình an ta cho các ngươi; ta cho các ngươi sự bình an chẳng phải như thế gian cho. Lòng các ngươi chớ bối rối và đừng sợ hãi” (Giăng 14:27). Sự bình an này (“eirēnē” - εἰρήνη trong tiếng Hy Lạp) là kết quả của sự hòa thuận với Đức Chúa Trời qua huyết của Đấng Christ (Rô-ma 5:1), chứ không phải kết quả của kỹ thuật thiền định.

Hơn nữa, sự tĩnh lặng trong Kinh Thánh luôn đi đôi với mối tương giao. Đó không phải là sự cô lập tuyệt đối để đạt đến trạng thái ý thức thuần túy, mà là sự yên lặng để lắng nghe tiếng Chúa. “Hãy yên lặng và biết rằng ta là Đức Chúa Trời” (Thi-thiên 46:10). Tiếng Hê-bơ-rơ cho “yên lặng” ở đây (“raphah” - רָפָה) còn mang nghĩa “buông xuôi, ngừng cố gắng”. Đó là sự tĩnh lặng của đức tin, phó thác và tập trung vào quyền năng và lời hứa của Đấng Tạo Hóa, chứ không phải nỗ lực tự giải thoát của con người.

Thay vì tìm đến các phương pháp ngoại đạo, Cơ Đốc nhân được mời gọi phát triển đời sống tâm linh sâu nhiệm dựa trên nền tảng Kinh Thánh:

1. Suy Gẫm Lời Chúa Có Chủ Đích: Dành thời gian mỗi ngày, không chỉ đọc mà còn suy ngẫm từng câu, từng lời hứa. Hãy tự hỏi: Đoạn Kinh Thánh này bày tỏ gì về bản tính Đức Chúa Trời? Về tình trạng tội lỗi của tôi? Về công việc của Đấng Christ? Về sự kêu gọi dành cho tôi? (Giô-suê 1:8).
2. Tập Sự Tĩnh Lặng Trong Cầu Nguyện: Cầu nguyện không chỉ là nói, mà còn là lắng nghe. Sau khi trình dâng những nhu cầu, hãy yên lặng trước mặt Chúa, chờ đợi Ngài cáo trách, an ủi hay hướng dẫn qua Thánh Linh và Lời Ngài.
3. Nhận Biết Sự Hiện Diện của Chúa Trong Mọi Lúc: Sự tĩnh lặng tâm linh không bị giới hạn trong những phút “ngồi thiền”. Chúng ta có thể tập “cầu nguyện không thôi” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17) bằng cách giữ một tấm lòng hướng về Chúa và nhận biết sự hiện diện của Ngài trong mọi công việc thường nhật.
4. Phó Thác và Không Lo Âu: Lời Chúa dạy: “Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời. Sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ giữ gìn lòng và ý tưởng anh em trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Phi-líp 4:6-7). Đây là công thức thực tế để thay thế sự lo âu bằng sự bình an từ trời.
5. Thờ Phượng Và Cảm Tạ: Tập trung vào sự cao cả, thánh khiết và ân điển của Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng cá nhân và tập thể. Sự cảm tạ đánh bật sự tập trung vào bản thân – vốn là trung tâm của nhiều phương pháp thiền định – để hướng về Đấng Ban Ơn.

Thiền Tông, với tất cả sự hấp dẫn về mặt triết lý và kỹ thuật tĩnh tâm, cuối cùng vẫn là một hành trình của con người cố gắng tự vươn lên để giải quyết vấn đề của chính mình. Nhưng Kinh Thánh tuyên bố một Tin Lành tốt lành hơn: Đức Chúa Trời đã giáng xuống trong Đấng Christ để giải quyết vấn đề tội lỗi mà chúng ta không thể tự giải quyết. Sự đầy đủ mà chúng ta tìm kiếm không nằm trong một “Phật tánh” mơ hồ, mà ở trong Đấng Christ: “Vì sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình” (Cô-lô-se 2:9).

Lời mời gọi dành cho chúng ta ngày nay là hãy từ bỏ mọi triết lý “dỗ dành” (Cô-lô-se 2:8) và tìm kiếm sự nghỉ ngơi đích thực nơi Chúa Giê-xu: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” (Ma-thi-ơ 11:28). Sự yên nghỉ này – sự bình an với Đức Chúa Trời, bình an trong tâm hồn và hy vọng về cõi đời đời – mới là sự giải thoát trọn vẹn và vĩnh cửu mà linh hồn chúng ta khao khát.

“Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh trọn vẹn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta đến!” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23).