Chuỗi vàng cứu rỗi / cứu chuộc là gì?

Trong hành trình đức tin, một trong những giáo lý vừa sâu nhiệm vừa an ủi nhất của Cơ Đốc giáo là sự bảo đảm tuyệt đối về ơn cứu rỗi mà Đức Chúa Trời đã hoạch định và thực hiện. Giáo lý này thường được các nhà thần học ví von là “Chuỗi Vàng Cứu Rỗi” (The Golden Chain of Salvation). Đây không phải là một khái niệm huyền bí hay bùa phép, mà là một lẽ thật Kinh Thánh mô tả trình tự bất khả sai lầm trong kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời dành cho những người Ngài đã chọn. Chuỗi vàng này nối liền thiên đàng với tấm lòng tín đồ, bảo đảm rằng công việc cứu rỗi mà Đức Chúa Trời khởi đầu, Ngài cũng sẽ trung tín hoàn thành.

Trọng tâm của giáo lý Chuỗi Vàng Cứu Rỗi được tìm thấy trong thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho Hội thánh Rô-ma, một bức thư được mệnh danh là “Hiến chương của Đức Tin”.

“Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định. Vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như hình bóng Con Ngài, hầu cho Con nầy được làm Con cả ở giữa nhiều anh em; còn những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình, và những kẻ Ngài đã xưng là công bình, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển.” (Rô-ma 8:28-30, Kinh Thánh Tiếng Việt 1925)

Phân đoạn này trình bày một chuỗi hành động liên tục, có chủ ý và không thể đảo ngược của Đức Chúa Trời. Mỗi động từ (“biết trước”, “định sẵn”, “gọi”, “xưng công bình”, “làm cho vinh hiển”) đều ở thì quá khứ (aorist tense trong tiếng Hy Lạp), nhấn mạnh tính chất đã hoàn tất và quyết định của Đức Chúa Trời từ trong cõi đời đời. Đây là cốt lõi của “chuỗi vàng”.

1. Sự Biết Trước (Tiền Tri - “proginōskō” - προγινώσκω):

“Những kẻ Ngài đã biết trước” (câu 29). Từ “biết” (γινώσκω - *ginōskō*) trong ngữ cảnh Kinh Thánh Hê-bơ-rơ không chỉ mang nghĩa hiểu biết thông tin, mà còn là sự biết mang tính cá nhân, mật thiết, và có sự lựa chọn (như trong A-mốt 3:2: “Chỉ các ngươi là ta biết trong mọi họ hàng trên đất”). Sự “biết trước” (προ-γινώσκω - *pro-ginōskō*) của Đức Chúa Trời là sự lựa chọn yêu thương, thiết lập mối quan hệ từ trước buổi sáng thế. Nền tảng của sự biết trước này không dựa trên bất cứ điều gì nơi con người, nhưng hoàn toàn dựa trên ân điển và mục đích tối cao của Ngài (Ê-phê-sô 1:4-5).

2. Sự Định Sẵn (Tiền Định - “proorizō” - προορίζω):

“Thì Ngài cũng đã định sẵn” (câu 29). Động từ Hy Lạp proorizō có nghĩa là “ấn định trước”, “quyết định từ trước”, “vạch ra ranh giới trước”. Đức Chúa Trời, với sự khôn ngoan và chủ quyền tuyệt đối, đã quyết định từ đời đời mục đích cho những người Ngài biết: “để nên giống như hình bóng Con Ngài”. Mục tiêu tối thượng của sự cứu rỗi không chỉ là lên thiên đàng, mà là được biến đổi để trở nên đồng hình đồng dạng với Đấng Christ (Phi-líp 3:21). Sự định sẵn này đảm bảo kế hoạch của Đức Chúa Trời sẽ không thất bại.

3. Sự Kêu Gọi (“kaleō” - καλέω):

“Những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi” (câu 30). Đây không phải là tiếng gọi chung chung qua lời rao giảng Phúc Âm (Ma-thi-ơ 22:14), mà là tiếng gọi hiệu quả, bên trong (internal effectual call) bởi Thánh Linh. Đây là sự kêu gọi khiến người chết thuộc linh được sống lại (Ê-phê-sô 2:4-5), mở mắt tâm linh để nhận biết Chúa Cứu Thế và đáp lại bằng đức tin (Công vụ 16:14). Tiếng gọi này không thể cưỡng lại được theo nghĩa nó chiến thắng cách hiệu quả sự chống nghịch của lòng người, nhưng nó vẫn êm dịu và thuyết phục, khiến chúng ta đáp lại cách tự nguyện.

4. Sự Xưng Công Bình (“dikaioō” - δικαιόω):

“Những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình” (câu 30). Đây là hòn đá góc của kinh nghiệm cứu rỗi. “Xưng công bình” (justification) là hành động pháp lý của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài tuyên bố tội nhân đã tin nhận Chúa Giê-xu là công bình trước mặt Ngài. Điều này xảy ra không phải vì chúng ta trở nên công bình trong bản chất, mà vì sự công bình của Đấng Christ được kể cho chúng ta (imputed righteousness). Sứ đồ Phao-lô giải thích: “Hễ ai tin thì được xưng công bình bởi Ngài” (Rô-ma 3:22). Sự xưng công bình này dựa trên sự chuộc tội trọn vẹn của Chúa Giê-xu trên thập tự giá (Rô-ma 3:24-26).

5. Sự Vinh Hiển Hóa (“doxazō” - δοξάζω):

“Và những kẻ Ngài đã xưng là công bình, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển” (câu 30). Điều đáng chú ý là động từ này cũng ở thì quá khứ! Trong cái nhìn của Đức Chúa Trời, công việc đã hoàn tất. Sự vinh hiển hóa là mắt xích cuối cùng, là sự hoàn tất trọn vẹn của ơn cứu rỗi: thân thể chúng ta được cứu chuộc, biến đổi trở nên vinh hiển, không còn tội lỗi, đau đớn hay sự chết, và được ở đời đời trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời (Phi-líp 3:21; I Cô-rinh-tô 15:42-44, 49). Đây là lời hứa chắc chắn: “Ai khởi công việc lành trong anh em, sẽ làm trọn cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ” (Phi-líp 1:6).

Chuỗi vàng này không tồn tại độc lập. Nó được đúc, rèn và gắn kết trong Chúa Giê-xu Christ. Ngài là:

- Cơ Sở của Sự Tiền Định: Chúng ta được chọn “trong Ngài” trước khi sáng thế (Ê-phê-sô 1:4).
- Phương Tiện của Sự Kêu Gọi: Chúng ta được kêu gọi “nhờ ân điển của Đấng Christ” (Ga-la-ti 1:6).
- Nền Tảng của Sự Xưng Công Bình: “Nhờ sự chuộc tội đã làm trọn trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Rô-ma 3:24).
- Khuôn Mẫu của Sự Vinh Hiển: Chúng ta sẽ trở nên giống như hình bóng Ngài (I Giăng 3:2).

Hơn thế nữa, Chúa Giê-xu chính là “Vàng” quý giá tạo nên chuỗi. Sự cứu rỗi quý giá hơn vàng hay bạc (I Phi-e-rơ 1:18-19). Mỗi mắt xích đều được mạ vàng bằng huyết báu của Chiên Con. Không có Ngài, không có mắt xích nào có thể tồn tại.

Giáo lý này không phải chỉ để tranh luận thần học, mà để biến đổi đời sống chúng ta.

1. Sự Bảo Đảm và An Bình Tuyệt Đối: Chuỗi vàng bắt đầu và kết thúc trong tay Đức Chúa Trời. Sự cứu rỗi của chúng ta không phụ thuộc vào sức giữ của chúng ta, nhưng vào sự giữ gìn của quyền năng Ngài (I Phi-e-rơ 1:5). Điều này ban cho chúng ta sự an bình sâu xa, ngay cả khi đức tin chúng ta có lúc yếu đuối.

2. Niềm Hy Vọng Vững Chắc Trong Khổ Nạn: Rô-ma 8:28-30 nằm ngay trong ngữ cảnh nói về sự thống khổ (câu 18, 35). Lý do “mọi sự hiệp lại làm ích” chính là vì Đức Chúa Trời đã, đang và sẽ hoàn tất chuỗi vàng cứu rỗi này trong chúng ta. Khổ nạn không thể phá vỡ chuỗi; trái lại, nó được Đức Chúa Trời dùng để làm cho chúng ta “nên giống như hình bóng Con Ngài”.

3. Động Lực Cho Đời Sống Thánh Khiết và Phục Vụ: Hiểu rằng chúng ta được định sẵn để trở nên giống Đấng Christ thúc đẩy chúng ta tích cực cộng tác với Thánh Linh trong sự nên thánh (II Cô-rinh-tô 7:1). Ân điển thật không dẫn đến sự buông thả, mà dẫn đến lòng biết ơn và ước muốn vâng phục.

4. Nền Tảng Cho Sự Khiêm Nhường và Tôn Vinh Chúa: Vì mỗi mắt xích đều là công việc của Đức Chúa Trời, nên mọi vinh hiển đều thuộc về Ngài. Chúng ta không thể khoe mình về sự lựa chọn, đức tin hay sự bền lòng của mình. “Vậy thì, ai khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa” (I Cô-rinh-tô 1:31).

5. Nhiệt Tâm Truyền Giáo: Biết rằng Đức Chúa Trời có một dân được chọn (Tít 1:1) khích lệ chúng ta rao giảng Phúc Âm cách can đảm, vì chúng ta tin chắc rằng lời kêu gọi hiệu quả của Ngài sẽ đến với họ qua lời chúng ta. Chúng ta là những sứ giả loan báo lệnh ân xá từ Vua, và chúng ta biết lệnh đó sẽ có hiệu lực.

Chuỗi Vàng Cứu Rỗi là một bức tranh hùng hồn về ân điển toàn năng và chủ quyền của Đức Chúa Trời. Nó cho thấy ơn cứu rỗi từ đầu đến cuối đều là của Chúa (Giô-na 2:9). Đối với con người sa ngã, đây là tin mừng trọng đại nhất: Đức Chúa Trời không chỉ ném cho chúng ta một sợi dây để chúng ta cố gắng leo lên, Ngài đã tự mình xuống vực thẳm, quấn sợi dây vàng cứu rỗi quanh chúng ta, và kéo chúng ta lên cách an toàn trong tay Con yêu dấu của Ngài.

Lẽ thật này không nên gây tranh cãi hay kiêu ngạo, mà nên dẫn chúng ta đến sự thờ phượng, kinh sợ và tín thác. Hãy sống mỗi ngày với niềm tin rằng bạn được gắn chặt vào kế hoạch vĩnh cửu của Đức Chúa Trời. Không một thế lực nào trong trời đất có thể cắt đứt chuỗi vàng này (Rô-ma 8:38-39). Bạn đã được Ngài biết, định, gọi, xưng công bình, và chắc chắn bạn sẽ được vinh hiển. Đó là lời hứa của Đức Chúa Trời, và Ngài thành tín.