Sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ là có thật?

Trong lịch sử nhân loại, không có sự kiện nào được ghi chép, tranh luận, và có sức biến đổi mạnh mẽ như sự kiện Chúa Giê-xu Christ sống lại từ cõi chết. Đối với Cơ Đốc giáo, đây không chỉ là một giáo lý, mà là trụ cột của đức tin. Sứ đồ Phao-lô tuyên bố dứt khoát: “Nếu Đấng Christ không từ kẻ chết sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi là trống không, và đức tin anh em cũng trống không” (I Cô-rinh-tô 15:14). Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khảo sát các bằng chứng Kinh Thánh, lịch sử và thần học, khẳng định rằng sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ là một sự kiện có thật, và từ đó rút ra những ứng dụng thiết thực cho đời sống đức tin của mỗi chúng ta.

Bốn sách Tin Lành (Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca, Giăng) cung cấp cho chúng ta bốn góc nhìn độc lập nhưng hài hòa về sự kiện phục sinh. Sự hài hòa trong các chi tiết then chốt, cùng với những khác biệt về góc nhìn cá nhân (như một nhà chép sử), củng cố tính xác thực của các bản tường thuật này, chứ không phải là một câu chuyện được dàn dựng.

1. Ngôi Mộ Trống: Đây là sự kiện được cả bốn sách ghi nhận (Ma-thi-ơ 28:6; Mác 16:6; Lu-ca 24:3; Giăng 20:1-2). Điều đáng chú ý là những người đầu tiên phát hiện ngôi mộ trống lại là phụ nữ. Trong bối cảnh văn hóa Do Thái thế kỷ thứ nhất, lời chứng của phụ nữ có giá trị pháp lý rất thấp. Nếu các môn đồ muốn bịa ra một câu chuyện, họ đã không chọn những nhân chứng yếu kém như vậy. Sự kiện này chỉ có thể được giải thích là một ghi chép trung thực.

2. Những Lần Hiện Ra: Chúa Giê-xu phục sinh đã hiện ra nhiều lần, cho nhiều nhóm người khác nhau, trong những hoàn cảnh khác nhau:

• Cho Ma-ri Ma-đơ-len (Giăng 20:11-18).
• Cho các bà khác (Ma-thi-ơ 28:9-10).
• Cho hai môn đồ trên đường đi đến làng Em-ma-út (Lu-ca 24:13-35).
• Cho Si-môn Phi-e-rơ (Lu-ca 24:34).
• Cho mười sứ đồ (Lu-ca 24:36-49; Giăng 20:19-23).
• Cho mười một sứ đồ, kể cả Thô-ma (Giăng 20:26-29).
• Cho hơn 500 anh em một lượt (I Cô-rinh-tô 15:6).

Sự đa dạng của các nhân chứng và hoàn cảnh này loại trừ khả năng đây là ảo giác tập thể hay một trò lừa đảo có chủ ý.

Sau khi Chúa Giê-xu chịu chết, các môn đồ rơi vào tình trạng hoảng sợ, thất vọng và tan rã (Mác 14:50). Phi-e-rơ, người hùng hăng nhất, đã chối Chúa ba lần. Thế nhưng, chỉ vài tuần sau, chúng ta thấy họ đứng trước đám đông tại Giê-ru-sa-lem, công bố cách dạn dĩ về sự phục sinh của Chúa Giê-xu (Công vụ 2). Phi-e-rơ từ một người nhát đảm trở thành một nhà lãnh đạo can đảm, sẵn sàng bị bắt, bị đánh đập và cuối cùng chịu tử đạo. Sự biến đổi triệt để này chỉ có thể được giải thích bởi một kinh nghiệm thực tế và mãnh liệt: họ đã gặp Chúa Giê-xu phục sinh. Họ đã sống, ăn uống, và tương giao với Ngài (Công vụ 10:41).

Chúng ta cũng không thể bỏ qua sự biến đổi của Gia-cơ, em trai của Chúa Giê-xu. Trong thời gian Chúa thi hành chức vụ, Gia-cơ và các anh em khác không tin Ngài (Giăng 7:5). Thế nhưng, sau sự phục sinh, Gia-cơ trở thành một trụ cột trong Hội thánh Giê-ru-sa-lem (Ga-la-ti 1:19) và tác giả của sách Gia-cơ. Điều gì khiến một người em không tin trở thành một tôi tớ trung thành? Kinh Thánh cho biết Chúa đã hiện ra riêng cho Gia-cơ (I Cô-rinh-tô 15:7).

Để hiểu sâu sắc hơn, chúng ta cần xem xét từ ngữ gốc được dùng trong Tân Ước.

• Sống Lại (Anastasis - Ἀνάστασις): Từ Hy Lạp này có nghĩa đen là “đứng dậy”, “trỗi dậy”. Nó không nói đến một sự sống lại thuộc linh hay tượng trưng, mà là sự phục hồi thân thể từ cõi chết. Trong I Cô-rinh-tô 15, Phao-lô sử dụng từ này liên tục để khẳng định thân thể sẽ sống lại. Chúa Giê-xu đã sống lại bằng chính thân thể đã bị đóng đinh, mang theo những dấu đinh và vết thương (Giăng 20:27).
• Hiện Ra (Ōphthē - Ὤφθη): Từ này được dùng trong I Cô-rinh-tô 15:5-8 để liệt kê những lần Chúa hiện ra. Nó mang nghĩa “được thấy”, “xuất hiện trước mặt”, chỉ về một sự kiện khách quan, có thể nhận biết bằng giác quan, chứ không phải một khải tượng chủ quan.

Một bằng chứng gián tiếp nhưng rất mạnh mẽ là phản ứng của những người chống đối. Các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si biết lời tiên tri của Chúa Giê-xu về sự phục sinh sau ba ngày, nên họ đã xin Phi-lát niêm phong mộ và canh giữ cẩn mật (Ma-thi-ơ 27:62-66). Khi ngôi mộ trống, họ không thể phủ nhận sự kiện, nhưng lại bịa ra câu chuyện “môn đồ đã đến lấy trộm xác” (Ma-thi-ơ 28:11-15). Điều này vô lý vì:

1. Lính canh La Mã sẽ bị xử tử nếu để mất xác tù nhân.
2. Các môn đồ nhát đảm không thể vượt qua đội lính tinh nhuệ này.
3. Nếu họ lấy trộm xác, tại sao sau này họ lại sẵn sàng chịu chết để rao giảng về một sự dối trá?

Sự im lặng của nhà cầm quyền La Mã và Do Thái giáo về việc sản xuất ra xác Chúa Giê-xu – thứ có thể dập tắt phong trào Cơ Đốc ngay từ đầu – là một lời thừa nhận ngầm rằng ngôi mộ thật sự trống.

Sự phục sinh không phải là một sự kiện lịch sử khô khan để tranh luận, mà là nguồn sống và hy vọng cho chúng ta hôm nay.

1. Sự Cứu Rỗi Được Đảm Bảo: Sự phục sinh là bằng chứng Chúa Cha đã chấp nhận sự hy sinh chuộc tội của Chúa Con. “Ngài đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công bình của chúng ta” (Rô-ma 4:25). Sự chết của Chúa Giê-xu đã trả giá cho tội lỗi, sự sống lại của Ngài ban cho chúng ta sự công bình đứng trước mặt Đức Chúa Trời. Đức tin của chúng ta đặt trên một Đấng Christ đang sống, không phải một nhà lãnh đạo tôn giáo đã chết.

2. Quyền Năng Để Sống Đắc Thắng: Cùng một quyền năng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết đang hành động trong chúng ta (Ê-phê-sô 1:19-20). Điều này có nghĩa là chúng ta có quyền năng để chiến thắng tội lỗi, thói quen xấu, và những hoàn cảnh tuyệt vọng. Chúng ta không còn là nô lệ cho sợ hãi hay tội lỗi nữa.

3. Hy Vọng Về Sự Sống Lại Của Thân Thể Và Sự Sống Đời Đời: Sự phục sinh của Chúa Giê-xu là “trái đầu mùa” (I Cô-rinh-tô 15:20). Trong nông nghiệp, trái đầu mùa bảo đảm cho một vụ thu hoạch dồi dào. Chúa Giê-xu sống lại bảo đảm rằng tất cả những ai tin Ngài cũng sẽ được sống lại với một thân thể vinh hiển, không còn bệnh tật, đau đớn hay sự chết (Phi-líp 3:20-21). Đây là hy vọng tối hậu khi đứng trước sự ra đi của người thân yêu trong Chúa, hay khi chính chúng ta đối diện với cái chết.

4. Nền Tảng Cho Sự Thờ Phượng và Phục Vụ Sống Động: Chúng ta không thờ phượng một di tích hay một tượng đài, mà thờ phượng một Chúa đang sống. Sự thờ phượng của chúng ta tràn đầy lòng biết ơn và niềm vui. Đồng thời, vì Chúa đang sống và đang cai trị, mọi sự phục vụ của chúng ta trong Hội Thánh, gia đình và xã hội đều có ý nghĩa đời đời.

Sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ không phải là một huyền thoại, một phúng dụ, hay một sự kiện chỉ thuộc về “đức tin” tách rời thực tế. Nó được chứng minh bởi các bản tường thuật đáng tin cậy, sự biến đổi triệt để của các nhân chứng, và những bằng chứng gián tiếp từ phía đối phương. Đây là sự kiện lịch sử vĩ đại nhất, mở ra kỷ nguyên mới cho nhân loại.

Lời mời gọi dành cho mỗi chúng ta là đặt đức tin cá nhân vào Đấng Christ phục sinh. Như Chúa phán với Ma-đơ-len: “Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống” (Giăng 14:19). Sự phục sinh của Ngài là lời hứa chắc chắn về sự sống đời đời và quyền năng biến đổi cho bất cứ ai tin nhận. Hãy sống mỗi ngày trong niềm vui, sự can đảm và hy vọng vì chúng ta biết rằng Chúa chúng ta đã chiến thắng sự chết, và Ngài đang sống đời đời.

---