Chúa Giê-xu con Đức Chúa Trời có nghĩa gì?

Danh xưng “Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời” không đơn thuần là một tước hiệu tôn kính, mà là nền tảng của mặc khải Kinh Thánh và là trung tâm của đức tin Cơ Đốc giáo. Hiểu được ý nghĩa thâm sâu của danh xưng này là chìa khóa để nhận biết Chúa Giê-xu là ai, công trình cứu chuộc của Ngài có giá trị ra sao, và mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời được thiết lập thế nào. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai phá ý nghĩa thần học, Kinh Thánh và thực tiễn của chân lý trọng đại này.

Trước hết, cần phải hiểu rằng thuật ngữ “Con” ở đây không mang ý nghĩa sinh học hay thời gian như cách hiểu của loài người, như thể Đức Chúa Trời có một thời điểm khởi đầu để “sanh” ra một vị thần khác. Điều đó sẽ rơi vào tà giáo. Trái lại, từ “Con” (trong tiếng Hy Lạp là ὁ Υἱός - ho Huios) nói lên mối **quan hệ đồng bản thể, đồng đẳng và hiệp một vinh hiển** giữa Chúa Giê-xu với Đức Chúa Cha.

Giăng 1:1-2, 14 tuyên bố rõ ràng: “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời... Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha.” Phần Kinh Thánh then chốt này cho thấy:
- Ngôi Lời (Logos) hiện hữu từ ban đầu (tính hằng hữu).
- Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời (tính cách biệt trong mối quan hệ).
- Ngôi Lời là Đức Chúa Trời (bản thể thần thượng).
- Ngôi Lời đã trở nên xác thịt trong Chúa Giê-xu Christ.
- Ngài là “Con một” (μονογενὴς - monogenēs), không chỉ có nghĩa là “được sinh ra duy nhất” mà còn hàm ý “duy nhất, không có ai giống như vậy”, chỉ về địa vị và bản chất độc nhất vô nhị.

Chúa Giê-xu nhiều lần xưng nhận mối quan hệ độc đáo này với Đức Chúa Trời là Cha Ngài, một điều khiến các lãnh đạo Do Thái giáo thời đó hiểu rõ ý nghĩa và vì thế tìm cách giết Ngài, vì họ cho rằng “Ngài tự xưng là Đức Chúa Trời” (Giăng 5:18; 10:33). Trong Giăng 10:30, Chúa Giê-xu tuyên bố: “Ta với Cha là một.” Cụm từ “là một” (ἕν ἐσμεν - hen esmen) diễn tả sự hiệp nhất trong bản thể và mục đích, chứ không phải chỉ là sự đồng lòng về mặt đạo đức.

Làm Con Đức Chúa Trời có nghĩa là Chúa Giê-xu sở hữu trọn vẹn bản tính thần thượng. Cô-lô-se 2:9 khẳng định: “Vì sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình.” Từ “bổn tánh” trong nguyên văn Hy Lạp là θεότητος (theotētos), nghĩa là “thần tính”. Chúa Giê-xu không chỉ có một phần thần tính, mà Ngài là hiện thân đầy đủ của thần tính.

Đồng thời, để thực hiện công cuộc cứu chuộc, Ngôi Lời đã trở nên xác thịt (Giăng 1:14). Điều này có nghĩa Ngài cũng mang trọn vẹn nhân tính, trừ tội lỗi. Hê-bơ-rơ 4:15 chép: “Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm không có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn là một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội.” Sự kết hợp độc nhất vô nhị giữa thần tính và nhân tính trong một Ngôi vị (Chúa Giê-xu Christ) là điều không thể giải thích trọn vẹn bằng lý trí hữu hạn, nhưng là chân lý được Kinh Thánh mặc khải và Hội Thánh tuyên xưng qua các tín điều lịch sử.

Danh xưng “Con” liên hệ mật thiết với các danh hiệu và chức vụ cụ thể của Đấng Christ:
1. Đấng Mê-si (Christ): Trong Cựu Ước, Đấng Mê-si được gọi là “Con” của Đức Chúa Trời (Thi Thiên 2:7: “Con là Con ta; ngày nay ta đã sanh Con.”). Chúa Giê-xu chính là sự ứng nghiệm của lời hứa này (Ma-thi-ơ 3:17 tại lễ báp-têm).
2. Con Người: Danh hiệu Chúa Giê-xu thường dùng nhất để chỉ về mình, vừa nhấn mạnh nhân tính của Ngài, vừa ám chỉ đến nhân vật siêu nhiên trong Đa-ni-ên 7:13-14 – Đấng được ban cho quyền cai trị đời đời.
3. Con Đức Chúa Trời trong quyền năng: Rô-ma 1:4 tuyên bố Chúa Giê-xu “được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép, thì thánh theo Thánh Linh, bởi sự sống lại của kẻ chết.” Sự phục sinh là bằng chứng tối hậu xác nhận địa vị thần thượng của Ngài.
4. Con Một yêu dấu và là của lễ chuộc tội: Giăng 3:16 nổi tiếng bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài.” Trong bối cảnh Do Thái, “con một” là người thừa kế duy nhất, quý giá nhất. Đức Chúa Trời đã ban điều quý giá nhất của Ngài. 1 Giăng 4:9-10 giải thích rõ hơn: Đức Chúa Trời sai Con Ngài làm **của lễ chuộc tội** cho chúng ta. Chính vì Ngài là Con thánh khiết vô tội của Đức Chúa Trời, nên sự chết của Ngài mới có giá trị chuộc tội cho muôn người (Hê-bơ-rơ 7:26-27).

Chân lý “Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời” không phải là một giáo lý khô khan để tranh luận, mà là nguồn sống và nền tảng cho mối tương giao của chúng ta với Đức Chúa Trời.
1. Sự Cứu Rỗi Chắc Chắn: Vì Đấng chịu chết thay cho chúng ta không phải là một thiên sứ hay một người tốt, mà chính là Con Đức Chúa Trời, nên giá trị của của lễ đó là vô hạn và đời đời. Đức tin của chúng ta đặt trên một nền tảng vững chắc (1 Phi-e-rơ 1:18-21).
2. Mối Quan hệ “Con” cho Chúng Ta: Mục đích của Chúa Giê-xu đến thế gian là để phục hồi cho chúng ta địa vị làm con Đức Chúa Trời đã bị đánh mất vì tội lỗi. Ga-la-ti 4:4-5 chép: “Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra... hầu cho chúng ta được nhận lấy quyền của con cái Ngài.” Nhờ tin nhận Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, chúng ta được quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời (Giăng 1:12). Chúng ta được kêu bằng “Áp-ba! Cha!” (Rô-ma 8:15).
3. Sự Thờ Phượng và Vâng Phục: Nhận biết Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải dâng cho Ngài sự thờ phượng xứng hợp. Khi Thô-ma tuyên xưng “Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!” (Giăng 20:28), Chúa Giê-xu đã chấp nhận lời thờ phượng đó. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi vâng phục và tôn thờ Ngài trong mọi khía cạnh của đời sống.
4. Nền Tảng cho Đức Tin và Hi Vọng: Đấng đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời và cầu thay cho chúng ta (Rô-ma 8:34) chính là Con yêu dấu của Ngài. Điều này ban cho chúng ta sự bảo đảm tuyệt đối rằng lời cầu nguyện được nhậm, sự bảo vệ là chắc chắn, và hi vọng về sự trở lại của Ngài là hiện thực.

Chúa Giê-xu không phải chỉ là một bậc thầy vĩ đại, một nhà tiên tri, hay một anh hùng tôn giáo. Ngài chính là Con Đức Chúa Trời, Ngôi Hai trong Ba Ngôi, Đấng đồng bản thể với Đức Chúa Cha, đã từ ngôi vinh hiển bước xuống thế gian, mang lấy thân phận tôi đòi, vâng phục cho đến chết trên cây thập tự, và được Đức Chúa Trời đặt làm Chúa và Đấng Christ (Công vụ 2:36).

Sứ đồ Giăng viết mục đích của sách Phúc Âm mình: “Những điều này đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống” (Giăng 20:31). Đây chính là mục đích của bài nghiên cứu này: củng cố đức tin của bạn nơi Con Đức Chúa Trời, để bạn kinh nghiệm sự sống đời đời và sự tự do trọn vẹn trong mối tương giao con thảo với Cha Thiên Thượng.

“Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó.” (Giăng 3:36)