Tôi là người theo đạo Phật tại sao tôi nên xem xét trở nên Cơ Đốc nhân?

Kính gửi bạn, một người đang chân thành tìm kiếm chân lý và ý nghĩa cuộc đời. Trước hết, xin được bày tỏ lòng tôn trọng sâu sắc đối với hành trình tâm linh và những giá trị đạo đức mà Phật giáo đã góp phần xây dựng nên con người của bạn. Việc bạn đang mở lòng để tìm hiểu về Cơ Đốc giáo là một bước đi đầy dũng cảm và khôn ngoan. Bài viết này không nhằm phê phán hay hạ thấp bất kỳ tín ngưỡng nào, mà mong muốn trình bày một cách trung thực, rõ ràng và đầy đủ về những lời hứa độc đáo và mối quan hệ cá nhân mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho nhân loại qua Chúa Giê-xu Christ, dựa trên nền tảng của Kinh Thánh.

Một trong những điểm khác biệt nền tảng nhất giữa Phật giáo và Cơ Đốc giáo nằm ở quan niệm về thực tại tối thượng. Trong khi Phật giáo thường hướng đến sự Giác Ngộ (Nirvana) – một trạng thái giải thoát khỏi khổ đau và vòng luân hồi (Samsara) – thì Kinh Thánh mặc khải về một Đức Chúa Trời có ngôi vị, là Đấng Sáng Tạo và là Cha yêu thương.

Kinh Thánh khởi đầu với câu: “Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất.” (Sáng Thế Ký 1:1). Từ ngữ “Đức Chúa Trời” trong tiếng Hê-bơ-rơ là “Elohim”, một danh từ số nhiều chỉ về uy quyền tối thượng và sự đầy trọn của Thần tính. Ngài không phải là một năng lượng vô thức hay một quy luật tự nhiên, mà là một Đấng có ý chí, tình cảm và trí tuệ. Quan trọng hơn, Ngài là Đấng khao khát mối tương giao với tạo vật của mình. Tiên tri Giê-rê-mi chép lời Đức Chúa Trời phán: “Ta sẽ lấy chúng nó làm dân Ta, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó; vì chúng nó sẽ trở lại cùng Ta cả lòng.” (Giê-rê-mi 24:7). Đây là lời mời gọi vào một mối quan hệ cha-con, chứ không chỉ là sự hợp nhất với một thể tính vô ngã.

Cả Phật giáo và Cơ Đốc giáo đều nhìn nhận thực tại về “khổ” (Dukkha). Tuy nhiên, nguyên nhân và giải pháp được nhìn nhận khác biệt.

Phật giáo dạy rằng khổ phát sinh từ tham ái, sân hận và si mê, và con đường diệt khổ là con đường Bát Chánh Đạo, nhấn mạnh vào nỗ lực tự thân, giới luật, thiền định và trí tuệ để đạt đến Niết Bàn.

Kinh Thánh đồng ý rằng thế giới đầy đau khổ, nhưng chỉ ra rằng gốc rễ của mọi sự rối loạn, đau đớn và sự chết là “tội lỗi”. Tội không chỉ là những hành vi xấu, mà là tình trạng phản loạn, xa cách khỏi Đức Chúa Trời thánh khiết. Sứ đồ Phao-lô viết: “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23). Hệ quả của tội lỗi là sự phân cách đời đời khỏi Đức Chúa Trời (Ê-sai 59:2). Vấn đề ở đây là: Làm sao một con người hữu hạn, bất toàn có thể tự mình khắc phục được một vấn đề vô hạn là tội lỗi và sự chết đời đời? Nỗ lực tự thân, dù cao quý đến đâu, liệu có đủ để giải quyết gốc rễ của vấn đề?

Đây là điểm then chốt làm nên sự khác biệt căn bản. Cơ Đốc giáo tuyên bố một tin mừng (“Phúc Âm”): Con người không thể tự cứu mình, nhưng Đức Chúa Trời đã tự nguyện bước xuống để cứu chúng ta.

Kinh Thánh chép: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” (Giăng 3:16). Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, đã từ trời giáng sinh làm người. Ngài sống một cuộc đời hoàn toàn vô tội, rồi tự nguyện gánh lấy hình phạt tội lỗi của nhân loại trên thập tự giá. Sự chết của Ngài là sự chuộc tội trọn vẹn. Từ ngữ Hy Lạp cho “chuộc” là “lutron”, có nghĩa là giá chuộc, một sự trả giá để giải phóng người nô lệ. Chúa Giê-xu đã trả giá bằng chính huyết Ngài để giải phóng chúng ta khỏi ách nô lệ của tội lỗi và sự chết.

Sự phục sinh của Ngài từ cõi chết vào ngày thứ ba là bằng chứng tối hậu về chiến thắng của Ngài trên tội lỗi và sự chết. Điều này có nghĩa là ơn cứu rỗi là một món quà do ân điển (charis) của Đức Chúa Trời, được tiếp nhận bởi đức tin (pistis), chứ không phải do công đức hay nỗ lực tự thân của con người. “Ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Cũng chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình.” (Ê-phê-sô 2:8-9).

Trong hành trình tâm linh, một câu hỏi lớn là: “Làm sao tôi biết chắc mình đã đạt được?” Cơ Đốc giáo đưa ra một sự bảo đảm dựa trên công việc đã hoàn tất của Chúa Giê-xu, chứ không dựa trên trạng thái luôn biến động của tấm lòng hay công đức tích lũy của con người.

Chúa Giê-xu phán: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời ta mà tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời; và không đến sự phán xét, nhưng vượt khỏi sự chết mà đến sự sống.” (Giăng 5:24). Sự sống đời đời không chỉ là sự sống kéo dài vô tận, mà trước hết là một phẩm chất của sự sống – đó là sự sống của chính Đức Chúa Trời, được phục hồi trong chúng ta ngay từ đời này khi chúng ta tin nhận Ngài (Giăng 17:3).

Hơn nữa, Kinh Thánh hứa về sự tha thứ trọn vẹn và vĩnh viễn. “Vậy nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới.” (2 Cô-rinh-tô 5:17). Gánh nặng tội lỗi và mặc cảm trong quá khứ được cất bỏ hoàn toàn nhờ huyết của Chúa Giê-xu (1 Giăng 1:9).

Việc trở thành Cơ Đốc nhân không chỉ thay đổi định mệnh đời đời, mà còn biến đổi cuộc sống hiện tại một cách thực tế:

1. Mối Quan Hệ Cá Nhân với Đấng Tạo Hóa: Bạn không còn cô đơn trong hành trình tâm linh. Bạn có thể cầu nguyện (trò chuyện) với Đức Chúa Trời như với một người Cha. Bạn có thể kinh nghiệm sự hướng dẫn, sự an ủi và quyền năng của Chúa Thánh Linh (Đấng an ủi) ngự trong lòng mình mỗi ngày (Giăng 14:26-27).

2. Nền Tảng Đạo Đức Vững Chắc Dựa Trên Tình Yêu: Điều răn lớn nhất là yêu kính Đức Chúa Trời và yêu người lân cận như chính mình (Mác 12:30-31). Đạo đức Cơ Đốc không chỉ là giữ một danh sách các quy tắc, mà là sự đáp lại tình yêu của Chúa bằng cách yêu thương và phục vụ người khác. Tình yêu (agape) Hy Lạp này là tình yêu hy sinh, vô điều kiện.

3. Sự Bình An Trong Mọi Hoàn Cảnh: Sự bình an (shalom/eirene) mà Chúa ban không phải là sự vắng mặt của rắc rối, mà là sự bảo đảm sâu sắc rằng Đức Chúa Trời đang kiểm soát và ở cùng chúng ta trong mọi sự. “Sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ gìn giữ lòng và ý tưởng anh em trong Đức Chúa Jêsus Christ.” (Phi-líp 4:7).

4. Cộng Đồng và Sự Nâng Đỡ: Bạn được gia nhập vào gia đình của Đức Chúa Trời – tức là Hội Thánh. Đây là nơi bạn được yêu thương, dạy dỗ, nâng đỡ và cùng lớn lên trong đức tin với các anh chị em khác (Hê-bơ-rơ 10:24-25).

Thưa bạn, nếu những điều này chạm đến tấm lòng bạn, đó có thể là tiếng gọi của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Ngài đang mở mắt tâm linh bạn để thấy vẻ đẹp của Chúa Giê-xu Christ và sự trọn vẹn của công việc Ngài đã hoàn tất.

Bạn không cần phải “trở nên tốt hơn” trước khi đến với Chúa. Hãy đến trong sự chân thật về tình trạng của mình. Sự tin nhận đơn giản bao gồm:

• Ăn năn (Metanoia): Quay lưng khỏi đường lối cũ, tội lỗi, và sự cậy vào nỗ lực bản thân.
• Tin (Pisteuo): Tin cậy hoàn toàn vào Chúa Giê-xu Christ, vào sự chết chuộc tội và sự sống lại của Ngài như là phương cách duy nhất cho sự cứu rỗi của bạn.
• Tiếp nhận: Mở lòng đón nhận Ngài làm Chúa (Chủ tể) và Cứu Chúa của đời sống mình.

Bạn có thể bày tỏ điều này qua một lời cầu nguyện chân thành từ tấm lòng, chẳng hạn: “Lạy Chúa Giê-xu, con nhận biết mình là tội nhân. Con tin Ngài đã chết vì tội con và sống lại. Con ăn năn tội lỗi và xin Ngài tha thứ. Con mở lòng tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa và Chủ của đời con. Xin hãy biến đổi và dẫn dắt đời sống con. Cảm ơn Chúa vì ân điển cứu rỗi. Nhân danh Chúa Giê-xu Christ, Amen.”

Hành trình từ đây sẽ là hành trình của sự lớn lên trong mối liên hệ với Đấng đã yêu bạn và phó chính mình Ngài vì bạn. Hãy tìm một Hội Thánh Tin Lành chân chính gần bạn để được hướng dẫn, làm báp-têm và bắt đầu học Kinh Thánh.

Ơn phước, sự bình an và lẽ thật giải phóng của Chúa Giê-xu Christ ở cùng bạn trên hành trình khám phá này.