Cơ Đốc nhân nên nhìn nhận như thế nào về phán quyết Roe vs. Wade?

Phán quyết Roe vs. Wade (1973) của Tòa Án Tối Cao Hoa Kỳ, và việc nó bị đảo ngược trong vụ Dobbs vs. Jackson Women's Health Organization (2022), là một trong những biến cố pháp lý và văn hóa gây tranh cãi nhất trong lịch sử hiện đại. Đối với Cơ Đốc nhân, sự kiện này không chỉ là một vấn đề chính trị hay xã hội thuần túy, mà còn là một cơ hội để quay về với Lời Chúa, tìm kiếm nền tảng đạo đức vĩnh cửu và xác định lại vai trò của mình trong tư cách là muối và ánh sáng cho thế gian (Ma-thi-ơ 5:13-14). Bài viết này sẽ nghiên cứu chuyên sâu quan điểm của Kinh Thánh về sự sống, phẩm giá con người, và từ đó đưa ra cách nhìn nhận thần học về phán quyết này cùng những ứng dụng thiết thực cho đời sống đức tin.

Trước khi bàn đến bất kỳ phán quyết trần thế nào, Cơ Đốc nhân phải lập nền tảng suy nghĩ của mình trên Lời Hằng Sống của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh trình bày rõ ràng về nguồn gốc, giá trị và mục đích của sự sống con người.

1. Sự Sống Đến Từ Đức Chúa Trời và Mang Hình Ảnh Ngài: Sách Sáng-thế Ký khẳng định: “Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời” (Sáng-thế Ký 1:27). Điều này thiết lập phẩm giá tuyệt đối và bẩm sinh của mọi người, không dựa trên khả năng, giai đoạn phát triển hay hoàn cảnh, mà dựa trên thực tại thần thượng: con người là tác phẩm mang hình ảnh Đấng Tạo Hóa. Tiếng Hê-bơ-rơ cho từ “dựng nên” ở đây là bara’ (בָּרָא), một từ đặc biệt chỉ dành cho hành động sáng tạo độc nhất vô nhị của Đức Chúa Trời.

Thánh Vịnh 139 là một phân đoạn then chốt nói về sự tể trị của Đức Chúa Trời trên sự hình thành sự sống trong lòng mẹ: “Ấy là Chúa đã nắn nên tâm thần tôi, Và dệt thành tôi trong lòng mẹ tôi… Tôi cảm tạ Chúa về sự tạo thành tôi cách đáng sợ lạ lùng. Công việc Chúa thật lạ lùng, lòng tôi biết rõ lắm. Khi tôi được dệt nên trong nơi kín, Được thêu dệt cách xảo lại trong vực thẳm đất, Xương cốt tôi không giấu được Chúa… Mắt Chúa đã thấy thể chất vô hình của tôi; Số các ngày định cho tôi, Đã biên vào sổ Chúa trước khi chưa có một ngày trong các ngày ấy” (Thi-thiên 139:13-16). Tác giả Đa-vít nhận biết sự hiện hữu và mục đích của mình được Đức Chúa Trời định đoạt từ trước khi thành hình. Điều này phá vỡ mọi quan niệm cho rằng thai nhi chỉ là “một khối mô” hay “một phần của cơ thể người mẹ.”

2. Mạng Lệnh Bảo Vệ Sự Sống Vô Tội: Luật pháp Cựu Ước minh chứng cho sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với sự sống còn trong bụng mẹ. Xuất Ê-díp-tô Ký 21:22-25 quy định hình phạt nghiêm khắc nếu ai gây hại cho một phụ nữ mang thai dẫn đến thai nhi bị tổn thương hoặc chết. Dù có những tranh luận về cách dịch, bối cảnh cho thấy sự sống của cả mẹ và con đều được xem trọng và đáng được bảo vệ bởi công lý. Điều răn “Ngươi chớ giết người” (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:13) – từ “giết” trong tiếng Hê-bơ-rơ là ratsach (רָצַח), chỉ về hành vi giết người có chủ ý, giết người vô tội – tạo nên nền tảng đạo đức bảo vệ sự sống.

3. Chúa Giê-xu Christ và Sự Quý Trọng Trẻ Nhỏ: Trong Tân Ước, thái độ của Chúa Giê-xu đối với trẻ nhỏ là một sự mặc khải mạnh mẽ. Ngài phán: “Hãy để con trẻ đến cùng ta, đừng ngăn cấm chúng nó; vì nước Đức Chúa Trời thuộc về những kẻ giống như con trẻ ấy” (Mác 10:14). Ngài còn cảnh báo nghiêm khắc về tội làm cho một đứa trẻ nhỏ vấp phạm: “Kẻ nào làm cho một đứa trong những đứa trẻ nầy đã tin ta sa vào tội lỗi, thì thà buộc cối đá lớn vào cổ nó mà quăng xuống biển còn hơn” (Ma-thi-ơ 18:6). Thái độ này thể hiện sự bảo vệ đặc biệt của Đức Chúa Trời dành cho những người yếu đuối, nhỏ bé và dễ bị tổn thương nhất – một mô tả hoàn hảo cho thai nhi.

Phán quyết Roe vs. Wade về cốt lõi, đã hợp pháp hóa và tạo ra một “quyền” phá thai rộng rãi, tách biệt quyết định này khỏi các tiêu chuẩn đạo đức khách quan. Từ quan điểm Kinh Thánh, chúng ta có thể xem xét một số khía cạnh:

1. Sự Phân Đôi Giữa Quyền Tự Do Cá Nhân và Trách Nhiệm Bảo Vệ Sự Sống: Roe vs. Wade đặt nặng quyền tự do lựa chọn (choice) của người mẹ lên trên quyền được sống (life) của đứa trẻ. Kinh Thánh, trong khi công nhận trách nhiệm cá nhân, luôn đặt giới hạn của tự do trong khuôn khổ của tình yêu thương và sự tôn trọng sự sống của người khác (Ga-la-ti 5:13). Sự sống không phải là quyền sở hữu để con người tùy ý định đoạt, mà là một món quà thiêng liêng được ủy thác từ Đấng Tạo Hóa (Công vụ 17:25).

2. Vấn đề Công Lý và Bênh Vực Kẻ Không Thể Tự Bênh Vực: Sách Châm Ngôn kêu gọi: “Hãy binh kẻ bị hư mất, và giải cứu kẻ bị họ hà hiếp” (Châm-ngôn 24:11). Thai nhi là hiện thân của “kẻ bị hư mất” và “bị hà hiếp” một cách rõ ràng nhất – hoàn toàn không có tiếng nói và không có khả năng tự bảo vệ. Phán quyết hợp pháp hóa phá thai, trong ánh sáng của Kinh Thánh, có thể được xem là một sự thất bại của công lý trong việc bảo vệ người yếu đuối nhất.

3. Sự Tha Hóa của Tội Lỗi và Sự Cần Thiết của Ân Điển: Phá thai, như nhiều tội lỗi khác, thường là kết quả của một chuỗi những hoàn cảnh sa ngã, đau khổ, lo sợ và tuyệt vọng. Kinh Thánh không phủ nhận những thực tế phức tạp này. Tuy nhiên, giải pháp Kinh Thánh đưa ra không phải là chấm dứt sự sống vô tội, mà là mang đến sự cứu giúp, sự tha thứ và sự phục hồi qua Chúa Giê-xu Christ. Hội Thánh được kêu gọi để đồng cảm và hỗ trợ thực tế (Gia-cơ 2:15-16), chứ không chỉ lên án.

Sau khi hiểu rõ nền tảng Kinh Thánh, Cơ Đốc nhân cần có những ứng dụng cụ thể, cân bằng giữa chân lý và ân điển, giữa đức tin và hành động.

1. Trong Tư Cách Cá Nhân và Gia Đình:
Cầu Nguyện: Cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo (1 Ti-mô-thê 2:1-2), cho những người mẹ đang mang thai trong hoàn cảnh khó khăn, cho những người đang hối tiếc vì quyết định phá thai, và cho văn hóa của sự sống được tôn trọng.
Giáo Dục Theo Kinh Thánh: Dạy dỗ con cái và nhau về giá trị sự sống, về sự thánh khiết của thân thể, và về kế hoạch của Đức Chúa Trời cho hôn nhân và gia đình.
Hỗ Trợ Cụ Thể: Sẵn sàng hỗ trợ vật chất, tình cảm và thuộc linh cho những phụ nữ mang thai gặp khó khăn trong cộng đồng của mình, hoặc qua các tổ chức ủng hộ sự sống (pro-life).

2. Trong Cộng Đồng Hội Thánh Địa Phương:
Là Nơi của Ân Điển và Chân Lý: Hội Thánh phải là nơi an toàn, nơi một người mẹ đang lo lắng có thể tìm được sự giúp đỡ thay vì phán xét, và nơi một người từng phá thai có thể tìm thấy sự tha thứ trọn vẹn qua huyết của Chúa Giê-xu (1 Giăng 1:9). Cần có các nhóm hỗ trợ và tư vấn dựa trên Kinh Thánh.
Làm Chứng Cách Khôn Ngoan: Đứng về phía sự sống một cách công khai nhưng với thái độ khiêm nhường, yêu thương và tôn trọng (1 Phi-e-rơ 3:15). Lời nói phải đầy ân điển và có muối (Cô-lô-se 4:6).

3. Trong Địa Hạt Xã Hội và Văn Hóa:
Tham Gia Có Trách Nhiệm: Là công dân, Cơ Đốc nhân nên tham gia bỏ phiếu, viết thư, hoặc đối thoại xây dựng để ủng hộ các chính sách bảo vệ sự sống và hỗ trợ gia đình. Đây là một phần của việc tìm kiếm sự bình an cho thành mà mình sống (Giê-rê-mi 29:7).
Theo Đuổi Công Lý Cách Toàn Diện: Đứng về phía sự sống cũng bao hàm việc quan tâm đến phúc lợi của người mẹ sau sinh, trẻ mồ côi, hệ thống nhận con nuôi, và chống lại mọi hình thức bạo hành, nghèo đói đe dọa phẩm giá sự sống.

Phán quyết Roe vs. Wade và những biến động xung quanh nó nhắc nhở chúng ta rằng, các hệ thống pháp lý của con người có thể thay đổi, nhưng tiêu chuẩn đạo đức của Đức Chúa Trời là bất biến. Dù ở trong bối cảnh pháp lý nào, nhiệm vụ của Cơ Đốc nhân vẫn không thay đổi: rao giảng Phúc Âm cứu rỗi, sống yêu thương, và bảo vệ người yếu đuối.

Cuối cùng, hy vọng của chúng ta không đặt nơi tòa án, đảng phái hay một phán quyết nào, mà nơi Chúa Giê-xu Christ – Đấng đã đến để cho chiên được sự sống và được sự sống dư dật (Giăng 10:10). Ngài là “sự sống lại và sự sống” (Giăng 11:25). Chính Ngài có quyền trên sự sống và sự chết, và chính Ngài cũng là Đấng tha thứ và phục hồi mọi tội lỗi và vết thương lòng. Hãy để niềm tin nơi Ngài thúc đẩy chúng ta sống như những sứ giả của sự sống, của lẽ thật và của ân điển trong một thế giới đầy thương tích.

“Ta đã đặt trước mặt ngươi sự sống và sự chết, sự phước lành và sự rủa sả; vậy, hãy chọn sự sống, hầu cho ngươi và dòng dõi ngươi được sống” (Phục-truyền Luật-lệ Ký 30:19).