Mọi tội lỗi có đều bình đẳng trước mặt Đức Chúa Trời không?

Trong hành trình đức tin, một câu hỏi thần học quan trọng và thường gây tranh luận là: “Phải chăng mọi tội lỗi đều như nhau trước mặt Đức Chúa Trời?” Câu trả lời không đơn giản là “có” hoặc “không”, mà nằm ở sự hiểu biết sâu sắc về bản chất của tội lỗi, sự công bình và ân điển của Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu này sẽ khảo sát Kinh Thánh để tìm ra cái nhìn cân bằng: trong khi hậu quả cánh chung của mọi tội lỗi là như nhau (sự xa cách Đức Chúa Trời), thì Kinh Thánh cũng cho thấy có những sự phân biệt về mức độ nghiêm trọng, hậu quả trên đất và thái độ của Đức Chúa Trời đối với những loại tội khác nhau.

Trước hết, chúng ta phải thừa nhận một chân lý nền tảng: về phương diện làm cho con người trở nên có tội và hư mất, mọi tội lỗi đều có hiệu quả như nhau. Không có tội “nhẹ” nào có thể được phép vào thiên đàng cả.

• Rô-ma 3:23 chép: “Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời”. Từ “phạm tội” trong nguyên ngữ Hy Lạp là hamartanō (ἁμαρτάνω), có nghĩa cốt lõi là “trật mục tiêu”, không đạt đến tiêu chuẩn trọn vẹn của Đức Chúa Trời. Một lần “trật mục tiêu” cũng đủ khiến người đó không còn trọn vẹn.
• Gia-cơ 2:10 giải thích rõ hơn: “Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy”. Luật pháp của Đức Chúa Trời là một thể thống nhất. Phạm một điểm là vi phạm toàn bộ nguyên tắc và uy quyền của Đấng ban luật pháp.
• Rô-ma 6:23a tuyên bố: “Vì tiền công của tội lỗi là sự chết”. “Tiền công” (opsonion – ὀψώνιον) là thứ lương xứng đáng phải nhận. Hậu quả cuối cùng của mọi tội lỗi, dù lớn hay nhỏ trong mắt người đời, đều là sự chết – sự phân cách đời đời khỏi Đức Chúa Trời.

Đây là lý do tại sao Phúc Âm là cần thiết cho mọi người. Không ai có thể tự cho mình “tốt hơn” người khác để được cứu. Sự cứu rỗi hoàn toàn dựa trên ân điển, qua đức tin nơi sự chết chuộc tội của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng gánh lấy hình phạt cho mọi tội lỗi của những kẻ tin (1 Phi-e-rơ 2:24).

Tuy nhiên, nếu chỉ dừng ở đây, chúng ta có nguy cơ đơn giản hóa lẽ thật. Kinh Thánh đầy dẫy những bằng chứng cho thấy Đức Chúa Trời nhìn nhận và đối xử với các tội lỗi khác nhau theo những mức độ nghiêm trọng khác nhau.

1. Sự Phân Biệt Trong Luật Pháp Cựu Ước: Luật pháp Môi-se phân biệt rõ ràng giữa tội cố ý và vô ý, và hình phạt cũng khác nhau. - Dân số Ký 15:27-31 miêu tả: Tội vô ý (do sai lầm) có thể được chuộc bằng của lễ (câu 27-28). Nhưng kẻ cố ý phạm tội, “lấy lỗi cằn nhằn nghịch cùng Đức Giê-hô-va”, thì “sẽ bị truất khỏi dân sự mình” và “tội nó sẽ đổ lại trên mình nó” (câu 30-31). Từ Hê-bơ-rơ cho “cố ý” ở đây là beyad ramah (בְּיָד רָמָה), có nghĩa “với bàn tay giơ cao”, tức cách ngạo nghễ, công khai chống đối.

2. Sự Phân Biệt Trong Lời Dạy Của Chúa Giê-xu: Chúa Giê-xu nhiều lần nói đến những tội nghiêm trọng hơn, đáng bị hình phạt nặng hơn. - Ma-thi-ơ 5:21-22: Chúa nâng tiêu chuẩn từ “chớ giết người” lên “hễ ai giận anh em mình thì đáng bị tội rồi”. Nhưng Ngài cũng phân cấp: “giận” (công chung), “mắng anh em là ‘ra-ca’” (sỉ nhục), và “mắng anh em là ‘ngu dại’” (nguyền rủa) – với mức độ hình phạt ngày sau rốt khác nhau (“đáng bị tội”, “đáng bị công nghị”, “đáng bị lửa địa ngục”). - Ma-thi-ơ 10:15 & 11:22-24: Chúa phán về những thành chối bỏ sứ điệp Ngài rằng họ sẽ bị phán xét nghiêm khắc hơn thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ – là những thành tượng trưng cho sự gian ác tột cùng. Điều này cho thấy mức độ ánh sáng và cơ hội nhận được ảnh hưởng đến mức độ trách nhiệm và hình phạt (Lu-ca 12:47-48).

3. “Tội Đến Sự Chết” Và “Tội Chẳng Đến Sự Chết”: - 1 Giăng 5:16-17 là phân đoạn then chốt: “Nếu ai thấy anh em mình phạm tội, mà chẳng đến nỗi chết, thì hãy cầu xin, và Đức Chúa Trời sẽ ban sự sống cho… Có tội đến nỗi chết; ấy chẳng phải vì tội đó mà tôi nói nên cầu xin. Mọi sự không công bình đều là tội; mà cũng có tội chẳng đến nỗi chết.” Ở đây, Sứ đồ Giăng rõ ràng phân biệt giữa hai loại tội: “tội đến sự chết” (hamartia pros thanaton – ἁμαρτία πρὸς θάνατον) và “tội chẳng đến sự chết”. Dù có nhiều cách giải thích, phổ biến nhất cho rằng “tội đến sự chết” là sự chối bỏ đức tin cách cứng lòng, phạm thượng đến Đức Thánh Linh, dẫn đến sự hư mất đời đời.

4. Tội Phạm Đến Đức Thánh Linh – Tội Không Tha Thứ Được: - Mác 3:28-29 ghi lời Chúa Giê-xu: “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, mọi tội lỗi sẽ được tha cho con cái loài người, và hết thảy những lời phạm thượng họ sẽ phạm; nhưng ai nói phạm đến Đức Thánh Linh thì chẳng hề được tha, phải mắc tội đời đời.” Đây là loại tội đặc biệt, thường được hiểu là sự cố chấp, cứng lòng quy những công việc của Đức Thánh Linh (qua Chúa Giê-xu) cho ma quỷ, một thái độ hoàn toàn khước từ và phỉ báng nguồn ân điển duy nhất. Điều này cho thấy rõ ràng có một tội lỗi mang tính chất và hậu quả nghiêm trọng hơn hẳn.

5. Sự Khác Biệt Về Hậu Quả Trên Đất và Sự Phán Xét Của Con Người: Kinh Thánh cũng cho thấy các tội khác nhau dẫn đến hậu quả khác nhau trong đời sống và xã hội. - 1 Cô-rinh-tô 6:18 cảnh báo tội tà dâm là “phạm đến thân thể mình”, khác với mọi tội khác. - Châm Ngôn 6:16-19 liệt kê bảy điều Đức Giê-hô-va “ghét” và linh hồn Ngài “gớm ghiếc”, cho thấy sự ghê tởm đặc biệt với những tội như kiêu ngạo, nói dối, gieo tranh cạnh. - Trong xã hội, tội giết người bị xử phạt nặng hơn tội trộm cắp (xuất Ê-díp-tô 21:12-15). Điều này phản ánh sự khôn ngoan công bình của Đức Chúa Trời được ủy thác cho con người (Rô-ma 13:1-4).

Làm thế nào để dung hòa hai dòng chứng cớ này? Thần học Cơ Đốc giải thích như sau:

1. Về Phương Diện “Tình Trạng” (Status): Mọi tội lỗi đều khiến con người trở nên có tội (guilty) trước mặt Đức Chúa Trời và đáng bị hình phạt đời đời. Một tội nói dối cũng khiến một người trở thành “kẻ có tội” trước toà án thiêng liêng, cần được tuyên bố “vô tội” nhờ huyết Chúa Giê-xu. Đây là sự bình đẳng về bản chất pháp lý.

2. Về Phương Diện “Bản Chất” (Nature) và “Hậu Quả” (Consequence): Các tội lỗi khác nhau về mức độ phản loạn, sự cố ý, hậu quả gây ra cho người khác và cho chính mình. Tội giết người hủy hoại hình ảnh Đức Chúa Trời trong người khác một cách nghiêm trọng hơn một ý nghĩ ghen ghét (dù cả hai đều cùng gốc rễ). Tội thờ hình tượng là sự phản bội trực tiếp giao ước với Đức Chúa Trời, nghiêm trọng hơn một cơn thiếu kiên nhẫn. Đây là sự khác biệt về mức độ đạo đức.