2 Phi-e-rơ 3:8 có ý nghĩa gì khi nói một ngày như nghìn năm?

Trong hành trình đức tin, một trong những thử thách lớn nhất mà Cơ Đốc nhân thường đối diện là sự chờ đợi. Chúng ta cầu nguyện và mong mỏi sự đáp lời, chúng ta trông mong sự trở lại của Chúa Giê-xu, nhưng thời gian dường như trôi qua một cách chậm chạp theo nhịp độ của con người. Giữa bối cảnh đó, lời của sứ đồ Phi-e-rơ trong 2 Phi-e-rơ 3:8 vang lên như một lời giải thích thần học sâu sắc và một lời an ủi đầy quyền năng: “Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ nên quên rằng ở trước mặt Chúa, một ngày như ngàn năm, ngàn năm như một ngày.” (Kinh Thánh Tiếng Việt 1925). Câu Kinh Thánh này không đơn thuần là một ẩn dụ về thời gian, mà là chìa khóa để hiểu biết bản tính, sự nhẫn nại và kế hoạch hoàn hảo của Đức Chúa Trời.

Để thật sự thấu hiểu ý nghĩa của câu 8, chúng ta phải đặt nó vào dòng chảy của toàn bộ chương 3. Sứ đồ Phi-e-rơ đang giải đáp cho một sự hoài nghi cụ thể đang len lỏi trong Hội Thánh đầu tiên: “Chớ nên quên một đều nầy: là cuối cùng các người hay nhạo báng, đều theo tư dục mình mách bảo, mà nhạo báng rằng: ‘Hứa về sự Chúa đến ở đâu? Vì từ khi tổ phụ chúng ta qua đời rồi, muôn vật vẫn còn nguyên như lúc bắt đầu sáng thế’” (2 Phi-e-rơ 3:3-4).

Những kẻ nhạo báng này đưa ra một lập luận có vẻ hợp lý theo quan điểm thuần túy vật chất: Mọi sự vẫn tiếp diễn bình thường từ thuở sáng thế. Lời hứa về sự trở lại và sự phán xét của Đấng Christ dường như đã thất bại vì “sự chậm trễ” của nó. Họ đo lường sự thành tín của Đức Chúa Trời bằng đồng hồ và lịch của con người. Chính vào thời điểm này, Phi-e-rơ đưa ra hai lập luận thần học then chốt trước khi đi đến câu 8:

• Sự Phán Xét Bằng Nước Lụt: Ông nhắc họ nhớ rằng thế gian đã từng bị phán xét một lần rồi – bằng nước lụt (câu 6). Sự “ổn định” bề ngoài của vạn vật đã từng bị phá vỡ cách đột ngột và toàn diện.
• Sự Phán Xét Tương Lai Bằng Lửa: Hiện tại, trời đất đang được giữ lại cho sự phán xét và hủy diệt của kẻ ác bằng lửa trong Ngày của Chúa (câu 7).

Sau đó, ông mới đưa ra nguyên lý nền tảng về quan niệm thời gian của Đức Chúa Trời trong câu 8 để giải thích cho “sự chậm trễ” mà họ thắc mắc.

Cụm từ “một ngày như nghìn năm” (Hy Lạp: “hēmera hōs chilia etē”) của Phi-e-rơ không phải là một ý tưởng mới mẻ. Nó có nguồn gốc trực tiếp từ Thi Thiên 90:4, nơi Môi-se cầu nguyện: “Vì một ngàn năm trước mắt Chúa, Khác nào ngày hôm qua đã qua rồi, Giống như một canh của đêm.” (Thi Thiên 90:4).

Hãy cùng phân tích sâu hơn:

1. Thời Gian Đối Với Đấng Vĩnh Hằng: Từ ngữ Hy Lạp “hōs” được dịch là “như”, có thể mang nghĩa so sánh hoặc ví von. Ở đây, nó nhấn mạnh sự tương phản triệt để giữa quan niệm thời gian của con người (hữu hạn, tuyến tính, bị giới hạn) và của Đức Chúa Trời (vĩnh hằng, tuyệt đối, không bị giới hạn). Đối với Đấng Tạo Hóa, Ngài đứng trên và ngoài dòng thời gian mà Ngài đã tạo dựng. Khải Huyền 1:8 gọi Ngài là “Đấng Hiện Có, Đã Có Và Còn Đến” (Alpha và Omega), mô tả sự hiện diện trọn vẹn của Ngài trong mọi thời đại.

2. Ý Nghĩa Hai Chiều: “Một Ngày Như Nghìn Năm, Nghìn Năm Như Một Ngày”: Cấu trúc song đối này của Phi-e-rơ là vô cùng quan trọng. Nó không chỉ nói rằng thời gian dài (nghìn năm) với Chúa là ngắn, mà còn khẳng định rằng thời gian ngắn (một ngày) cũng có thể mang chiều sâu và ý nghĩa vĩnh cửu. - “Một ngày như nghìn năm”: Điều này an ủi chúng ta về sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời. Những “nghìn năm” chờ đợi của chúng ta, trong cơn sốt ruột, chỉ là “một ngày” trong kế hoạch hoàn hảo và nhịp điệu chủ động của Ngài. Ngài không chậm trễ theo cách hiểu của chúng ta. - “Nghìn năm như một ngày”: Điều này cảnh tỉnh chúng ta về tính cấp bách và quyết định của thời gian. Đối với Chúa, một ngày có thể chứa đựng sự phán xét hoặc ơn cứu rỗi mang tính quyết định (như ngày Chúa Giê-xu chịu chết trên thập tự giá). Nó nhắc nhở rằng dù Chúa nhẫn nại, nhưng khi “ngày” của Ngài đến, mọi sự sẽ xảy ra cách chắc chắn và triệt để.

Sau khi thiết lập nguyên lý về thời gian của Đức Chúa Trời, Phi-e-rơ lập tức giải thích mục đích thực sự của những gì con người gọi là “chậm trạm”: “Chúa không chậm trễ về lời hứa của Ngài như mấy người kia tưởng đâu, nhưng Ngài lấy lòng nhịn nhục đối với anh em, không muốn cho một người nào chết mất, song muốn cho mọi người đều ăn năn.” (2 Phi-e-rơ 3:9).

Đây chính là trái tim của vấn đề. “Sự chậm trạm” không phải là sự thờ ơ, bất lực hay thất hứa, mà là biểu hiện cụ thể của lòng nhân từ và ân điển cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Trong nguyên văn Hy Lạp, từ “nhịn nhục” (makrothymia) mang ý nghĩa kiên nhẫn chịu đựng lâu dài, kiềm chế cơn thịnh nộ. Mỗi khoảnh khắc trôi qua là một cơ hội mở ra cho tội nhân ăn năn, cho con cái Chúa được tôi luyện và cho Hội Thánh hoàn thành đại mạng lệnh.

Lịch sử cứu chuộc minh chứng cho điều này: Đức Chúa Trời đã chờ đợi hàng thế kỷ trước khi đưa dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô (Sáng Thế Ký 15:13), và Ngài đã chờ “trọn kỳ hạn” trước khi sai Con Ngài đến (Ga-la-ti 4:4). Thời gian là công cụ trong tay Ngài để hoàn thành mục đích yêu thương.

Lẽ thật này không chỉ để suy ngẫm, mà phải biến đổi cách chúng ta sống và chờ đợi.

1. Sống Với Sự Bình An, Không Sốt Ruột: Khi hiểu rằng Chúa kiểm soát thời gian, chúng ta có thể nghỉ ngơi trong sự tể trị của Ngài. Thay vì lo lắng về những lời cầu nguyện “chưa được đáp” hay hoàn cảnh chưa thay đổi, chúng ta học phó thác, tin rằng Ngài đang hành động theo cách và thời điểm tốt nhất (Ê-sai 55:8-9). Sự chờ đợi trở thành trường học của đức tin, nơi chúng ta học biết Chúa hơn là chỉ nhận được điều mình muốn.

2. Sống Với Sự Tỉnh Thức Và Thánh Khiết: Nếu “nghìn năm như một ngày”, thì đời sống chúng ta dù ngắn ngủi cũng mang trọng trách vĩnh cửu. Nhận thức này thúc giục chúng ta sống tỉnh thức, “vì anh em không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến” (Ma-thi-ơ 24:42). Nó thúc đẩy sự thánh khiết cá nhân và nếp sống công bình mà Phi-e-rơ nhấn mạnh ngay sau đó: “Anh em chờ đợi và mong mỏi ngày Đức Chúa Trời đến... Vậy, hỡi kẻ rất yêu dấu, vì anh em trông mong đều đó, thì phải làm cho mình được tinh sạch không vết, và được vẹn lành trước mặt Đức Chúa Trời.” (2 Phi-e-rơ 3:12, 14).

3. Tham Gia Vào Sự Nhẫn Nại Của Chúa – Truyền Giáo: Lý do cho sự nhẫn nại của Chúa là để nhiều người được cứu. Vậy thì, chúng ta không thể thụ động chờ đợi. Chúng ta được kêu gọi trở nên cộng sự với Ngài trong sự nhẫn nại này bằng cách tích cực rao truyền Tin Lành cứu rỗi và kêu gọi mọi người ăn năn. Mỗi ngày được ban thêm là một ân điển cho công tác truyền giáo.

4. Đặt Hy Vọng Đúng Chỗ – Trời Mới Đất Mới: Bài học về thời gian cuối cùng dẫn chúng ta đến sự hi vọng cánh chung. Phi-e-rơ kết thúc chương bằng lời hứa về trời mới đất mới, nơi sự công bình ngự trị (câu 13). Hiểu biết rằng Chúa là Chủ thời gian củng cố đức tin của chúng ta vào lời hứa tương lai này. Hiện tại có thể đầy thử thách và chờ đợi, nhưng kết cục đã được đảm bảo bởi Đấng nắm giữ mọi thời đại trong tay Ngài.

Câu Kinh Thánh 2 Phi-e-rơ 3:8 là một viên ngọc thần học, chiếu sáng vào nan đề muôn thuở của con người về sự chờ đợi và thời gian. Nó dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời không bị ràng buộc bởi đồng hồ của chúng ta; Ngài là Chủ Tể của thời gian. Điều chúng ta gọi là “chậm trạm” thực chất là “sự nhẫn nại cứu rỗi”.

Do đó, thái độ của chúng ta không nên là sự sốt ruột của kẻ nhạo báng, mà là sự bình an của người tin cậy, sự tỉnh thức của người quản gia trung tín, và sự nhiệt thành của người cộng sự trong chương trình cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Hãy sống mỗi ngày—dù ngắn ngủi như “một ngày”—với tấm lòng hướng về sự vĩnh cửu, và hãy tin chắc rằng “nghìn năm” thử thách rồi cũng sẽ qua đi trong ánh sáng vinh quang của Ngày Vĩ Đại mà Chúa chúng ta đã hứa. “A-men, lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” (Khải Huyền 22:20).