Trên Thiên Đàng có sự phân biệt giới tính không?

Phân đoạn then chốt nhất thường được viện dẫn cho câu hỏi này là lời dạy của Chúa Giê-xu. Khi bị người Sa-đu-sê (những người không tin sự sống lại) hỏi về một người đàn bà đã lấy nhiều chồng theo luật, thì trên cõi sống lại, nàng sẽ là vợ ai, Chúa Giê-xu đáp:

“Song về sự sống lại của kẻ chết, thì các ngươi há chưa đọc lời Đức Chúa Trời phán cùng các ngươi rằng: Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp, hay sao? Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống. Đoàn dân nghe lời ấy lấy làm lạ về sự dạy dỗ của Ngài. Khi người Pha-ri-si nghe Ngài đã làm cho bọn Sa-đu-sê cứng miệng, thì nhóm lại với nhau. Có một thầy dạy luật trong bọn họ hỏi Ngài để thử Ngài rằng: Thưa thầy, trong luật pháp, điều răn nào là lớn hơn hết? Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn hơn hết. Còn điều răn thứ hai đây, cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn đó mà ra.” (Ma-thi-ơ 22:31-40).

Tuy nhiên, câu trả lời trực tiếp cho câu hỏi về hôn nhân nằm ở câu 30 (trong cùng ngữ cảnh ở Mác 12:25): “Vì đến khi sống lại, người ta không lấy vợ, không lấy chồng, nhưng các người sống lại đó ở như thiên sứ ở trên trời vậy.”

Phân tích từ nguyên Hy Lạp cho thấy: từ “ở” trong “ở như thiên sứ” (εἰσὶν ὡς ἄγγελοι - *eisin hōs angeloi*) mang nghĩa hiện hữu, tồn tại. Chúa Giê-xu không phán rằng con người sẽ *trở thành* thiên sứ, mà là trong phương diện hôn nhân và sinh sản, trạng thái của họ sẽ *giống như* thiên sứ trên trời. Kinh Thánh cho thấy thiên sứ là những thực thể có cá tính riêng biệt (Giu-đe 1:9), nhưng không có hôn nhân hay sinh sản theo cách loài người. Do đó, chức năng và định chế hôn nhân – vốn được thiết lập trong thế giới hiện tại để “sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất” (Sáng Thế Ký 1:28) và để làm bạn hiệp một (Sáng Thế Ký 2:18) – sẽ không còn cần thiết trong cõi đời đời.

Điều này không có nghĩa là xóa bỏ bản sắc cá nhân hay mối quan hệ sâu sắc. Ngược lại, mối quan hệ của chúng ta với nhau sẽ trở nên trọn vẹn và thánh khiết hơn, không còn bị giới hạn bởi những ranh giới của gia đình trần thế, nhưng được mở rộng trong tình yêu thương của cả đại gia đình Đức Chúa Trời. Chúng ta vẫn sẽ nhận biết nhau (xem Lu-ca 16:23, 28; Ma-thi-ơ 17:3-4).

Một phân đoạn quan trọng khác nói về sự phá đổ các hàng rào trong Đấng Christ:

“Tại đây không còn chia ra người Giu-đa hoặc người Gờ-réc; không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đàn ông hoặc đàn bà; vì trong Đấng Christ Jêsus, anh em thảy đều làm một.” (Ga-la-ti 3:28).

Cụm từ Hy Lạp οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ (*ouk eni arsen kai thēly*) nghĩa là “không còn nam và nữ”. Ngữ cảnh của câu này là sự công bình hóa bởi đức tin, và sự thừa kế lời hứa cho mọi tín hữu. Phao-lô đang khẳng định rằng trong phương diện địa vị, giá trị và quyền tiếp nhận phước lành cứu rỗi trước mặt Đức Chúa Trời, mọi sự phân biệt chủng tộc, giai cấp xã hội và giới tính đều bị xóa bỏ. Mọi người đều đồng đẳng trong ân điển.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là xóa bỏ mọi khác biệt chức năng hay bản sắc trong đời sống Hội Thánh và gia đình hiện tại (xem 1 Cô-rinh-tô 11:3-12; Ê-phê-sô 5:22-33). Nó nói đến sự hiệp một thuộc linh căn bản. Trên Thiên Đàng, sự hiệp một này sẽ được thể hiện trọn vẹn nhất. Khác biệt giới tính về mặt chức năng sinh học và xã hội (như hôn nhân) sẽ không còn, nhưng bản sắc cá nhân – điều làm nên “tôi” là ai – sẽ được bảo tồn và tôn vinh.

Kinh Thánh chỉ rõ chúng ta vẫn là chính mình trên Thiên Đàng. Môi-se và Ê-li hiện ra trong sự vinh hiển và được các môn đồ nhận ra (Ma-thi-ơ 17:3). Người giàu và La-xa-rơ trong ngụ ngôn vẫn mang nhân dạng và ký ức của họ (Lu-ca 16:19-31). Điều này cho thấy một sự liên tục về nhân vị (personhood). Giới tính là một phần quan trọng cấu thành nên nhân vị và trải nghiệm của chúng ta trong đời này. Khó có thể tưởng tượng chúng ta lại mất đi một khía cạnh cơ bản như vậy.

Hơn nữa, Đấng Christ phục sinh vẫn mang những dấu đinh (Giăng 20:27) – dấu ấn của lịch sử và nhân dạng cứu chuộc của Ngài. Tương tự, có lẽ những đặc điểm tạo nên bản sắc độc đáo của chúng ta – bao gồm cả kinh nghiệm làm nam hay nữ – sẽ được Chúa biến hóa và tôn vinh, chứ không xóa bỏ. Chúng ta sẽ không còn những ham muốn tội lỗi hay những giới hạn do tội lỗi và sự rủa sả mang lại (như đau đớn trong sinh nở, Sáng 3:16), nhưng chúng ta vẫn là những cá thể được cứu chuộc với một câu chuyện riêng.

Sách Khải Huyền mô tả các thánh đồ trên Thiên Đàng là một “đoàn dân đông” từ mọi chi phái, mọi nước, mọi dân tộc (Khải Huyền 7:9). Sự đa dạng văn hóa và có lẽ cả bản sắc vẫn được duy trì trong sự hiệp một tuyệt đối khi thờ phượng Chiên Con. Sự đa dạng này làm sáng danh Đức Chúa Trời, Đấng Sáng Tạo muôn màu muôn vẻ. Giới tính, như một phần của sự đa dạng tốt lành trong sáng tạo nguyên thủy (Sáng 1:27), có lẽ cũng sẽ được phục hồi và tôn vinh theo cách hoàn hảo, phi tội lỗi.

Chân lý này không chỉ là giáo lý suông, mà có sức biến đổi đời sống hằng ngày:

1. Sống Với Hy Vọng Về Sự Phục Hồi Trọn Vẹn: Những đau khổ, bất công, lạm dụng hay những giới hạn liên quan đến giới tính trong thế giới sa ngã này sẽ chấm dứt. Chúng ta hướng về ngày mọi sự được Chúa làm cho mới lại (Khải Huyền 21:5).

2. Đánh Giá Đúng Mục Đích Của Hôn Nhân Hiện Tại: Hôn nhân là một ơn phước lớn và là hình bóng về mối quan hệ giữa Đấng Christ và Hội Thánh (Ê-phê-sô 5:32). Nhưng nó không phải là cứu cánh tối hậu. Trên Thiên Đàng, chúng ta sẽ kinh nghiệm mối tương giao trọn vẹn nhất với Chúa và với nhau, vượt xa điều hôn nhân trần thế có thể diễn tả. Điều này giúp chúng ta không thần thánh hóa hôn nhân, và an ủi những ai đơn thân, góa bụa – họ sẽ không bị thiệt thòi trong cõi đời đời.

3. Tôn Trọng và Yêu Thương trong Sự Khác Biệt: Hiểu rằng trong Đấng Christ, địa vị và giá trị của mọi tín hữu đều ngang nhau (Ga-la-ti 3:28), giúp chúng ta loại bỏ thái độ kỳ thị, coi thường, hoặc độc tôn dựa trên giới tính trong Hội Thánh. Mọi ân tứ và chức vụ đều cần thiết cho thân thể Đấng Christ (1 Cô-rinh-tô 12:12-27).

4. Sống Thánh Khiết: Biết rằng thân thể chúng ta sẽ được sống lại vinh hiển, và mọi mối quan hệ sẽ trở nên trong sạch trọn vẹn, thúc giục chúng ta sống thánh khiết ngay bây giờ, tôn trọng thân thể và người khác như đền thờ của Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 6:19-20).

Dựa trên sự khảo sát Kinh Thánh, chúng ta có thể đi đến kết luận sau: Trên Thiên Đàng sẽ không còn định chế hôn nhân và những chức năng sinh học liên quan đến giới tính như trong trần thế (Ma-thi-ơ 22:30). Tuy nhiên, bản sắc cá nhân của chúng ta – bao gồm cả nhân dạng là nam hay nữ – có lẽ sẽ được bảo tồn và tôn vinh trong trạng thái hoàn hảo, phi tội lỗi, như một phần của sự đa dạng tốt lành trong sáng tạo mới. Mọi sự phân biệt về giá trị, địa vị và khả năng tiếp cận ân điển đều đã bị phá đổ trong Đấng Christ (Ga-la-ti 3:28).

Thiên Đàng không phải là nơi mờ nhạt, vô tính, mà là nơi sự sống dồi dào nhất (Giăng 10:10), nơi mỗi chúng ta, với tất cả câu chuyện được cứu chuộc của mình, sẽ cùng nhau chiêm ngưỡng, yêu mến và thờ phượng Ba Ngôi Đức Chúa Trời trong sự hiệp một trọn vẹn. Sự tập trung tối thượng không phải là giới tính hay các mối quan hệ trần thế, mà là chính Chúa và Chiên Con. “Hỡi anh em, bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy.” (1 Giăng 3:2).

Hãy sống hôm nay với niềm hy vọng đó, yêu thương và phục vụ nhau như những người cùng thừa kả sự sống đời đời, và nóng lòng chờ đợi ngày được ở trọn vẹn trong nhà Cha.

Mọi phân đoạn Kinh Thánh được trích dẫn từ Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925 (Bản Truyền Thống).