Chúa Giê-xu là nơi yên nghỉ của chúng ta như thế nào?

Trong một thế giới đầy những lo âu, căng thẳng, chạy đua không ngừng và những gánh nặng tâm linh lẫn thể xác, khái niệm về một nơi “yên nghỉ” nghe như một thiên đường xa vời. Thế nhưng, trọng tâm của Phúc Âm mà Chúa Giê-xu Christ rao giảng chính là lời mời gọi vào một sự yên nghỉ thật—một sự yên nghỉ siêu việt mọi hoàn cảnh, bắt nguồn từ chính con người và công việc của Ngài. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai triển chân lý nền tảng: Chúa Giê-xu Christ chính là nơi yên nghỉ trọn vẹn và đời đời cho linh hồn của mọi tín đồ, dựa trên sự dạy dỗ trực tiếp của Ngài và sự giải nghĩa từ các thư tín Tân Ước.

Phân đoạn kinh điển nhất và trực tiếp nhất về chủ đề này đến từ miệng của Chính Đấng Christ: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ. Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng.” (Ma-thi-ơ 11:28-30, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925).

Chúng ta cần giải nghĩa từng phần của lời hứa quý báu này:

• “Những kẻ mệt mỏi và gánh nặng” (Greek: hoi kopiōntes kai pephortismenoi): Động từ kopiaō không chỉ nói đến sự mệt nhọc thể xác, mà còn là sự kiệt sức thuộc linh, lao khổ cho đến mức hao mòn. “Gánh nặng” (phortion) có thể chỉ về gánh nặng của luật pháp mà các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã chất lên (Lu-ca 11:46), gánh nặng của tội lỗi, sự cố gắng tự cứu mình bằng việc làm, hay những lo lắng đời này. Đối tượng của lời mời gọi này là tất cả những ai nhận biết sự mệt mỏi và gánh nặng của mình.
• “Hãy đến cùng Ta”: Đây là mệnh lệnh ở thì hiện tại, mang nghĩa một hành động liên tục, một thái độ sống. Sự yên nghỉ không phải là một địa điểm địa lý, mà là một Con Người. Chìa khóa đầu tiên là sự chuyển hướng: từ cố gắng tự mình vác gánh, sang hướng về và đến với Chúa Giê-xu.
• “Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” (Greek: anapausō hymas): Động từ anapauō có nghĩa là làm cho ngừng lại, cho nghỉ ngơi, làm tươi mới, phục hồi sức lực. Đây là một lời hứa chủ động từ phía Chúa Giê-xu. Ngài không chỉ chỉ đường; Ngài ban cho sự yên nghỉ ấy. Đây là ân điển.
• “Gánh lấy ách của Ta”: Hình ảnh tương phản rõ rệt. Chúng ta được mời gọi tháo bỏ “ách” của mình (ách của tội lỗi, của sự nô lệ, của sự cố gắng tự cứu) để mang lấy “ách” của Chúa Giê-xu. Trong văn hóa Do Thái, “ách” biểu trưng cho sự phục tùng và sự dạy dỗ. Ách của Chúa Giê-xu chính là sự vâng phục ý muốn Đức Chúa Cha và mối liên hệ với Ngài. Ách này “dễ chịu” (chrēstos – tốt, hữu ích, nhân từ) và gánh “nhẹ nhàng” (elaphron) bởi vì chính Ngài là Đấng cùng mang với chúng ta (cùng đôi với Ngài – xem câu 30).
• “Linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ”: Sự yên nghỉ cuối cùng và sâu xa nhất là sự yên nghỉ cho linh hồn (Greek: psychē), cho phần cốt lõi nhất của con người chúng ta.

Sứ đồ Phao-lô (hoặc tác giả thư Hê-bơ-rơ) đã phát triển tuyệt vời chủ đề này trong Hê-bơ-rơ chương 3 và 4, bằng cách liên hệ nó với hình bóng Cựu Ước về sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời và Đất Hứa.

Tác giả nhắc lại thất bại của Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng: “Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ của ta” (Thi thiên 95:11, trích trong Hê-bơ-rơ 3:11). Sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời (katapausis – một từ mạnh hơn, chỉ sự yên nghỉ trọn vẹn, dừng lại hoàn toàn) đã được thiết lập từ ngày sáng thế (Sáng thế ký 2:2). Đất hứa Ca-na-an chỉ là hình bóng của sự yên nghỉ thật sự đó.

Điểm then chốt được trình bày trong Hê-bơ-rơ 4:9-11: “Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời. Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời, thì nghỉ công việc mình, cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc Ngài vậy. Vậy, chúng ta phải gắng sức vào sự yên nghỉ đó…”

Phân tích từ nguyên Hy Lạp và bối cảnh cho thấy:

• “Một ngày yên nghỉ” (Hê-bơ-rơ 4:9): Từ được dùng ở đây không phải là katapausis (nghỉ ngơi) thông thường, mà là sabbatismos – một từ đặc biệt chỉ “sự giữ ngày Sa-bát”, “sự nghỉ ngơi theo kiểu Sa-bát”. Điều này cho thấy sự yên nghỉ thuộc linh mà Cơ Đốc nhân có được là một trạng thái liên tục, một đời sống Sa-bát không ngừng, chứ không chỉ là một ngày trong tuần.
• “Nghỉ công việc mình” (Hê-bơ-rơ 4:10): Đây là chìa khóa thần học. Chúng ta vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời bằng cách “nghỉ” khỏi những công việc (erga) của chính mình – tức là sự nỗ lực tự cứu rỗi, tự làm cho mình công bình trước mặt Đức Chúa Trời. Điều này hoàn toàn ăn khớp với giáo lý xưng nghĩa bởi đức tin (Rô-ma 3:28).
• “Gắng sức vào sự yên nghỉ” (Hê-bơ-rơ 4:11): Nghịch lý Cơ Đốc. Chúng ta phải “ra sức” (spoudazō – nỗ lực, vội vàng, nhiệt thành) để… nghỉ ngơi. Nỗ lực ở đây không phải là để kiếm được sự yên nghỉ, mà là để vào trong và ở lại trong sự yên nghỉ đã được Chúa Giê-xu mua sắm và ban cho. Đó là nỗ lực của đức tin, của sự từ bỏ ý riêng và sự vâng phục.

Vậy, ai là Đấng mở đường vào sự yên nghỉ Sa-bát đời đời này? Hê-bơ-rơ 4:14-16 trả lời rõ ràng: Chính là Chúa Giê-xu, “Con Đức Chúa Trời… thượng tế thượng phẩm của chúng ta”. Ngài đã vượt qua các từng trời và hiện đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời (dấu hiệu của công việc hoàn tất và sự yên nghỉ vinh hiển), để chúng ta có thể “vững lòng đến gần ngôi ân điển” – chính nơi đó chúng ta tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình.

Sự yên nghỉ nơi Chúa Giê-xu không phải là sự thụ động hay lười biếng. Đó là một trạng thái nội tâm an tịnh, tin cậy và nương dựa. Chúng ta có thể nhìn thấy qua ba phương diện chính:

1. Yên Nghỉ Khỏi Gánh Nặng Tội Lỗi và Sự Lên Án:
Đây là nền tảng. Sự cáo trách của lương tâm và sự sợ hãi hình phạt là gánh nặng lớn nhất. Chúa Giê-xu là nơi yên nghỉ vì Ngài đã “cất tội lỗi thế gian đi” (Giăng 1:29) và “hủy bỏ tờ khế lên án chúng ta” (Cô-lô-se 2:14). Khi chúng ta tin nhận Ngài, chúng ta được xưng công bình (Rô-ma 5:1) và có “sự bình an với Đức Chúa Trời”. Đây là sự yên nghỉ pháp lý – án phạt đã được giải quyết xong.

2. Yên Nghỉ Trong Sự Phó Thác và Tin Cậy:
Đây là sự yên nghỉ trong đời sống hằng ngày. Chúa Giê-xu dạy: “Chớ lo lắng chi hết…” (Phi-líp 4:6). Ngài là Đấng chăn hiền lành, cho chiên được “nghỉ ngơi” (Thi thiên 23:2, bản dịch khác). Sự yên nghỉ này đến từ nhận thức rằng Ngài là Chúa, Ngài đang cai trị, và Ngài yêu thương chúng ta. Như Ngài phán: “Sự bình an ta để lại cho các ngươi; sự bình an ta ban cho các ngươi… Lòng các ngươi chớ bối rối và đừng sợ hãi.” (Giăng 14:27). Từ Hy Lạp cho “bình an” ở đây là eirēnē, tương đương với shalom trong tiếng Hê-bơ-rơ, chỉ sự trọn vẹn, an lạc, thịnh vượng mọi mặt.

3. Yên Nghỉ Trong Mối Liên Hệ và Sự Vâng Phục:
Đây là sự yên nghỉ trong chức vụ. Chúa Giê-xu phán: “Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi… Vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được.” (Giăng 15:4-5). Sự yên nghỉ đích thực không phải là không làm gì, mà là làm việc từ một vị trí đã được nghỉ ngơi và được nuôi dưỡng. Như nhánh nho yên nghỉ trong thân nho để nhận nhựa sống, chúng ta yên nghỉ trong Christ để nhận sự sống và năng lực của Ngài cho mọi sự phục vụ. “Ách” của Ngài chính là sự vâng theo ý muốn Cha một cách vui lòng, và trong đó chúng ta tìm thấy sự thỏa lòng sâu xa.

Chân lý phải được áp dụng. Dưới đây là những bước thực hành để kinh nghiệm sự yên nghỉ nơi Chúa Giê-xu mỗi ngày:

1. Đến Với Ngài Cách Thành Thật: Bước đầu tiên là thừa nhận sự mệt mỏi và gánh nặng của mình, và bằng đức tin, đến với Chúa Giê-xu trong sự cầu nguyện. Hãy nói ra với Ngài: “Lạy Chúa, con mệt mỏi. Con xin đến với Ngài.”
2. Tin Nhận Công Việc Hoàn Tất của Ngài: Mỗi khi bị lương tâm cáo trách hay lo sợ, hãy nhắc lòng nhớ lại và tuyên xưng lẽ thật: Chúa Giê-xu đã đền tội cho tôi trọn vẹn. Sự lên án đã hết (Rô-ma 8:1). Sự yên nghỉ này dựa trên sự kiện khách quan của thập tự giá, không dựa trên cảm xúc chủ quan.
3. Học Sự Nhu Mì Và Khiêm Nhường Của Ngài: Tinh thần tự cao, tự cậy, muốn kiểm soát mọi sự là kẻ thù lớn nhất của sự yên nghỉ. Hãy học theo tấm gương của Christ (Phi-líp 2:5-8) – sự vâng phục và thật lòng tin cậy nơi Cha.
4. Gánh Lấy Ách Của Ngài Qua Lời Ngài: Dành thì giờ đều đặn trong Lời Chúa (Kinh Thánh) không phải như một bổn phận nặng nề, mà như nơi để gặp gỡ Ngài, học biết ý muốn Ngài (“ách” của Ngài), và được tâm trí đổi mới (Rô-ma 12:2).
5. Thực Hành Sự Phó Thác Trong Cầu Nguyện: Thay vì lo lắng, hãy cầu nguyện với lời tạ ơn và trình dâng mọi điều cho Chúa (Phi-líp 4:6-7). Sự bình an của Đức Chúa Trời sẽ “giữ lòng và trí anh em” – đó là sự yên nghỉ được bảo vệ.
6. Sống Trong Mối Liên Hệ “Ở Trong Ngài” (Abiding): Xem mối tương giao với Chúa Giê-xu là ưu tiên tuyệt đối. Giữ sự thông công không gián đoạn qua sự cầu nguyện thầm lặng, sự tạ ơn, và sự vâng lời tức thì trước sự cảm động của Thánh Linh.

Chúa Giê-xu Christ không chỉ là Đấng Cứu Rỗi, Đấng Chữa Lành hay Chủ Tể. Một trong những danh hiệu đẹp đẽ và thiết thực nhất của Ngài đối với Cơ Đốc nhân chính là “Nơi Yên Nghỉ” của chúng ta. Lời mời “Hãy đến cùng ta… ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ” vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay. Sự yên nghỉ này đã được Đức Chúa Trời định sẵn từ buổi sáng thế, được mua chuộc bằng huyết báu của Christ trên thập tự giá, và được ban cho bất cứ ai bằng đức tin đơn sơ nơi Ngài.

Nó là sự yên nghỉ toàn diện: cho quá khứ (tội lỗi được tha), cho hiện tại (lo âu được phó thác), và cho tương lai (hy vọng đời đời). Ước mong mỗi chúng ta không chỉ hiểu biết chân lý này trên lý thuyết, mà còn “gắng sức” bước vào và sống trong sự yên nghỉ kỳ diệu ấy mỗi ngày. Hãy nhớ rằng, Chúa chúng ta là Đấng “làm cho chúng ta được yên nghỉ” (II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7). A-men.