Quan niệm về hôn nhân thuộc linh có theo Kinh Thánh không?

Trong bối cảnh đời sống đức tin ngày nay, cụm từ “hôn nhân thuộc linh” thường được nhắc đến với nhiều hàm ý khác nhau, từ một cuộc hôn nhân được Chúa sắp đặt cách siêu nhiên, đến mối quan hệ mẫu mực giữa vợ chồng Cơ Đốc, hay thậm chí là một khái niệm mang tính bí tích. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào Kinh Thánh để làm sáng tỏ: Quan niệm về “hôn nhân thuộc linh” có thực sự theo Kinh Thánh không? Chúng ta sẽ khảo sát nền tảng của hôn nhân, hình bóng tuyệt vời về Đấng Christ và Hội Thánh, cũng như ý nghĩa thực tiễn cho mỗi Cơ Đốc nhân.

Trước khi tìm hiểu về “thuộc linh”, chúng ta phải hiểu rõ bản chất của chính hôn nhân theo quan điểm của Đấng Tạo Hóa. Kinh Thánh định nghĩa hôn nhân ngay từ những trang đầu:

“Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn làm cho A-đam ngủ mê, rồi lấy một xương sường của người, lấp thịt thế vào. Giê-hô-va Đức Chúa Trời dùng xương sường đã lấy nơi A-đam làm nên một người nữ, đưa đến cùng A-đam. A-đam nói rằng: Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi; người nầy sẽ được gọi là người nữ, vì nó do nơi người nam mà có. Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ trở nên một thịt.” (Sáng Thế Ký 2:21-24)

Đoạn Kinh Thánh then chốt này cho thấy:

• Nguồn gốc Thần thượng: Hôn nhân do chính Đức Chúa Trời thiết lập và định chế hóa, không phải là một sản phẩm văn hóa của con người.
• Sự hiệp nhất (“một thịt”): Trong tiếng Hê-bơ-rơ, khái niệm này (בָּשָׂר אֶחָד, basar echad) chỉ sự kết hợp toàn diện về thể xác, tâm hồn và đời sống. Đây là một giao ước công khai và bền vững.
• Mẫu mực “lìa – kết – hiệp một”: Đây là trật tự thiêng liêng: lìa khỏi gia đình gốc, kết ước với nhau, và trở nên một thịt.

Trong Tân Ước, chính Chúa Giê-xu đã tái khẳng định nền tảng này khi đối đáp với người Pha-ri-si (Ma-thi-ơ 19:4-6), Ngài trích dẫn chính Sáng Thế Ký 2:24, nhấn mạnh: “Vậy, vợ chồng không phải là hai nữa, nhưng một thịt mà thôi. Thế thì, vật gì Đức Chúa Trời đã phối hiệp, người ta chớ phân rẽ.” Hôn nhân, do đó, trước hết là một chế định thánh do Đức Chúa Trời thiết lập.

Đây chính là trọng tâm thần học làm nền cho mọi suy nghĩ về tính chất “thuộc linh” của hôn nhân. Sứ đồ Phao-lô, dưới sự cảm thúc của Đức Thánh Linh, đã mặc khải một lẽ thật vĩ đại:

“Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình Ngài vì Hội thánh… Vì không ai ghét chính thân mình, nhưng nuôi nấng săn sóc nó, như Đấng Christ đối với Hội thánh vậy… Ấy vì cớ đó mà người nam sẽ lìa cha mẹ, mà dính díu với vợ mình, và cả hai sẽ nên một thịt. Sự mầu nhiệm nầy là lớn, tôi nói về Đấng Christ và Hội thánh vậy.” (Ê-phê-sô 5:25, 29-32)

Phân tích từ ngữ Hy Lạp ở đây rất quan trọng:

• “Sự mầu nhiệm” (τὸ μυστήριον, to mystērion): Từ này không mang nghĩa “bí tích” (sacrament) như trong thần học một số hệ phái khác, mà có nghĩa là “lẽ thật mầu nhiệm đã được giấu kín từ trước, nay được bày tỏ ra”. Phao-lô nói rõ: lẽ thật mầu nhiệm lớn đó là về Đấng Christ và Hội thánh.
• “Là lớn” (μέγα ἐστίν, mega estin): Nhấn mạnh tầm quan trọng vĩ đại, trọng tâm của sự so sánh này.

Như vậy, Kinh Thánh dạy rằng: Hôn nhân tự nhiên giữa người nam và người nữ là một hình bóng (type), một minh họa sống động cho một thực tại thuộc linh cao trọng hơn, đó là mối quan hệ giao ước giữa Chúa Giê-xu Christ (Chàng Rể) và Hội Thánh (Cô Dâu). Khải Huyền cũng mô tả về “tiệc cưới Chiên Con” (Khải Huyền 19:7-9, 21:2).

Do đó, khi nói “hôn nhân thuộc linh”, nghĩa Kinh Thánh chính xác và trọng tâm nhất là nói đến mối quan hệ cứu chuộc này. Mọi cuộc hôn nhân trần thế đều được kêu gọi để phản chiếu và tôn vinh mối tình này.

Một sự hiểu lầm phổ biến đến từ việc dịch từ mystērion (Ê-phê-sô 5:32) thành “bí tích”. Quan điểm Tin Lành, dựa trên nguyên tắc “chỉ Kinh Thánh” (Sola Scriptura), bác bỏ ý tưởng cho rằng hôn nhân tự nó là một phương tiện ban ân điển cứu rỗi hoặc thánh hóa.

• Ân điển đến bởi đức tin nơi Christ: Sự cứu rỗi và sự thánh hóa là bởi ân điển, thông qua đức tin nơi sự chết và sống lại của Chúa Giê-xu, chứ không thông qua bất kỳ nghi thức nào, kể cả hôn nhân (Ê-phê-sô 2:8-9).
• Hôn nhân là một giao ước thánh: Nó là một chức vụ, một ơn gọi thánh (calling) mà qua đó, các Cơ Đốc nhân có cơ hội sống ra và thể hiện các chân lý Phúc Âm. Nó là một môi trường để ân điển của Chúa được bày tỏ và để chúng ta học tập các đức tính của Christ (như hy sinh, tha thứ, yêu thương).
• Không phải cấp bậc thuộc linh cao hơn: Việc kết hôn không làm cho một người “thuộc linh hơn” hay gần Chúa hơn người độc thân. Phao-lô thậm chí còn đề cao sự độc thân vì cớ Nước Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 7:32-35). Cả hai đều là những ơn gọi hợp lệ và thánh khiết.

Vậy, một cuộc hôn nhân Cơ Đốc nên thể hiện tính “thuộc linh” như thế nào trong đời sống thực tế? Đó chính là việc áp dụng nguyên tắc Ê-phê-sô 5 cách sống động:

1. Đối Với Người Chồng: Tình Yêu Hy Sinh Và Dưỡng Dục (Ê-phê-sô 5:25-29)
Tình yêu (agapē trong tiếng Hy Lạp) không phải là cảm xúc nhất thời, mà là sự lựa chọn hành động vì lợi ích cao nhất của người khác. Người chồng Cơ Đốc được kêu gọi: - Yêu như Christ yêu Hội thánh: Yêu cách chủ động, không điều kiện, ngay cả khi vợ không “xứng đáng”. - Phó chính mình vì vợ: Từ bỏ quyền lợi, sự ích kỷ; bảo vệ, cung ứng và dẫn dắt thuộc linh cho gia đình. - Dưỡng dục và săn sóc: Quan tâm đến mọi nhu cầu của vợ về cảm xúc, thuộc linh và thể chất, như chăm sóc chính thân thể mình.

2. Đối Với Người Vợ: Sự Vâng Phục Tự Nguyện Và Tôn Trọng (Ê-phê-sô 5:22-24, 33)
Sự vâng phục (hypotassō) không phải là thân phận nô lệ hay kém giá trị, mà là một thái độ tự nguyện trong trật tự của sự sáng tạo và giao ước, phản ánh sự vâng phục của Hội Thánh đối với Christ. - Phó mình cho chồng: Là sự đầu phục trong yêu thương và tin cậy, công nhận trách nhiệm lãnh đạo của chồng. - Tôn trọng (câu 33): Đây là mệnh lệnh rõ ràng. Sự tôn trọng được bày tỏ qua lời nói, thái độ và hành động, công nhận và khích lệ vị trí của chồng.

3. Đối Với Cả Hai: Sự Hiệp Một Và Thánh Khiết - Hiệp một (“một thịt”): Xây dựng sự hiệp nhất trong tình yêu, mục đích, đức tin và sự phục vụ Chúa. Điều này đòi hỏi sự giao tiếp chân thật, sẵn sàng tha thứ (Cô-lô-se 3:13), và duy trì sự thân mật toàn diện. - Nuôi nấng nhau thuộc linh: Cùng nhau cầu nguyện, đọc Kinh Thánh, thờ phượng và phục vụ. Trở thành “người bạn đồng lao” trong đức tin. - Giữ giao ước thánh khiết: Trung tín tuyệt đối, bảo vệ hôn nhân khỏi mọi điều có thể làm ô uế nó (Hê-bơ-rơ 13:4).

Vậy, quan niệm về “hôn nhân thuộc linh” có theo Kinh Thánh không? Có, nhưng phải được hiểu đúng. Hôn nhân, xét như một chế định thánh của Đức Chúa Trời, mang ý nghĩa thuộc linh sâu sắc vì nó là hình bóng sống động về mối tình giữa Christ và Hội Thánh. Mỗi cuộc hôn nhân Cơ Đốc là một cơ hội để rao truyền Phúc Âm một cách không lời, qua cách một người chồng yêu thương hy sinh và một người vợ tôn trọng vâng phục.

Hôn nhân không phải là con đường để được cứu rỗi, nhưng là một ân tứ quý giá và một chức vụ thánh. Dù bạn đang kết hôn hay độc thân, điều quan trọng nhất là sống trong mối liên hệ đúng đắn với Chàng Rể thật là Giê-xu Christ. Khi cá nhân mỗi chúng ta là “cô dâu” trung tín của Ngài, thì dù trong địa vị nào, chúng ta cũng có thể sống một cuộc đời “thuộc linh” đẹp ý Ngài, chờ đợi ngày trọng đại: Tiệc cưới Chiên Con.

“Phước cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con!” (Khải Huyền 19:9)