Thuyết toàn thần là gì?

Trong bối cảnh tâm linh đa dạng và phức tạp ngày nay, nhiều quan điểm triết học và tôn giáo du nhập, tạo nên sự pha trộn giữa các niềm tin. Một trong những quan điểm nổi bật và thường bị hiểu lầm là Thuyết Toàn Thần (Pantheism). Bài nghiên cứu này sẽ khảo cứu định nghĩa, nguồn gốc của thuyết toàn thần, và đối chiếu nó một cách chi tiết với giáo lý Kinh Thánh của Cơ Đốc giáo, từ đó rút ra những ứng dụng thiết thực cho đức tin và đời sống của một tín hữu Tin Lành.

Thuyết toàn thần (từ Hy Lạp: pan - "tất cả", và theos - "thần/thượng đế") là quan điểm triết học và tôn giáo cho rằng "Thượng Đế" đồng nhất với vũ trụ và các quy luật tự nhiên. Nói cách khác, mọi thứ tồn tại đều hợp thành một Thực Thể thiêng liêng duy nhất; vũ trụ, thiên nhiên và thực tại chính là Thượng Đế. Trong thuyết này, không có sự phân biệt giữa Đấng Tạo Hóa và vật chất được tạo dựng. Thần tính trải khắp và hiện hữu trong mọi vật, từ ngọn núi, dòng sông, con người cho đến động vật, cây cỏ.

Quan điểm này thịnh hành trong nhiều tôn giáo và triết học phương Đông (như Ấn Độ giáo ở một số trường phái, Phật giáo Thiền, Đạo giáo), và cũng xuất hiện trong tư tưởng của một số triết gia phương Tây như Baruch Spinoza. Nó thường dẫn đến niềm tin rằng mục tiêu tâm linh tối thượng là nhận ra sự hợp nhất của bản ngã cá nhân với cái "Đại Ngã" của vũ trụ, hay đạt tới trạng thái giác ngộ rằng mình là một phần của thần tính.

Giáo lý Kinh Thánh trình bày một bức tranh hoàn toàn khác biệt, chính xác và đầy đủ hơn về bản chất của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh khẳng định rõ ràng về sự siêu việt (transcendence) và sự nội tại (immanence) của Đức Chúa Trời, một sự cân bằng mà thuyết toàn thần đánh mất.

1. Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, tách biệt và siêu việt trên vật chất:
Ngay từ câu đầu tiên của Kinh Thánh, ranh giới giữa Đấng Tạo Hóa và vật chất được tạo dựng đã được vạch ra rõ ràng: "Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất" (Sáng Thế Ký 1:1). Động từ "dựng nên" trong tiếng Hê-bơ-rơ là bara' (בָּרָא), một từ đặc biệt chỉ dùng cho hành động sáng tạo của Đức Chúa Trời, từ hư không tạo nên vật có. Điều này khẳng định vũ trụ không phải là Đức Chúa Trời, mà là một tác phẩm của Ngài, có sự độc lập tương đối và lệ thuộc hoàn toàn vào Ngài.

Tiên tri Ê-sai nhấn mạnh sự siêu việt tuyệt đối của Đức Chúa Trời: "Đức Giê-hô-va phán: Các từng trời là ngai Ta, đất là bệ chân Ta. Các ngươi sẽ xây nhà thể nào cho Ta? Các ngươi sẽ lấy nơi nào làm chỗ nghỉ ngơi cho Ta?" (Ê-sai 66:1). Ngài đứng trên và ngoài công trình sáng tạo của Ngài. Sứ đồ Phao-lô cũng tuyên bố: "Chính Ngài là Đấng ban sự sống, hơi sống, muôn vật cho mọi người... Vì trong Ngài chúng ta được sống, động, và có" (Công Vụ 17:25, 28). Câu Kinh Thánh này thường bị trích dẫn sai để ủng hộ thuyết toàn thần, nhưng ngữ cảnh cho thấy Phao-lô đang nói về sự lệ thuộc hoàn toàn của muôn vật vào Đức Chúa Trời, chứ không phải sự đồng nhất. Chúng ta "ở trong" Ngài như tác phẩm ở trong ý muốn của Đấng Sáng Tạo, chứ không phải là những phần thân thể của một Thực Thể vũ trụ.

2. Đức Chúa Trời là Đấng Nhân Cách, không phải một Lực lượng vô danh:
Thuyết toàn thần thường miêu tả "thần" như một năng lượng, lực lượng, hay ý thức vũ trụ vô danh, vô nhân xưng. Trái lại, Kinh Thánh mạc khải Đức Chúa Trời là một Đấng Nhân Cách (Personal God). Ngài có ý chí, tình yêu, sự thánh khiết, sự công bình và sự sáng tạo. Ngài phán, Ngài nghe, Ngài hành động, Ngài có mối quan hệ giao ước với con người. Danh xưng Ngài mạc khải cho Môi-se - "ĐẤNG TỰ HỮU HẰNG HỮU" (Gia-vê, Giê-hô-va trong tiếng Hê-bơ-rơ: YHWH - Sáng Thế Ký 3:14) - khẳng định sự hiện hữu độc lập, tự hữu và bản thể của Ngài, chứ không phải là một sự hiện hữu phụ thuộc vào vũ trụ.

3. Sự hiện diện khắp nơi (Omnipresence) không đồng nghĩa với sự đồng nhất:
Kinh Thánh dạy rõ Đức Chúa Trời hiện diện khắp nơi: "Nếu tôi lên trời, Chúa ở tại đó, Và nếu tôi nằm dưới âm phủ, kìa, Chúa cũng có ở đó. Nhược bằng tôi lấy cánh hừng đông, Bay qua ở tại cuối cùng biển, Tại đó tay Chúa cũng sẽ dẫn dắt tôi, Tay hữu Chúa sẽ nắm giữ tôi" (Thi Thiên 139:8-10). Tuy nhiên, sự hiện diện khắp nơi này (pan + entheos) không có nghĩa Ngài "là" mọi nơi đó. Ngài hiện diện trong muôn vật với tư cách là Đấang duy trì và cai quản, nhưng bản thể của Ngài không bị giới hạn hay hòa tan vào trong muôn vật. Ngài vẫn là Đấng Thánh khiết, tách biệt khỏi tội lỗi đang tồn tại trong vũ trụ thọ tạo đã sa ngã.

Việc đồng nhất Đức Chúa Trời với vũ trụ dẫn đến nhiều hệ quả thần học nghiêm trọng, đi ngược lại trọng tâm của Phúc Âm:

1. Phủ nhận tội lỗi và sự phán xét: Nếu mọi thứ đều là thần, thì cái ác, sự đau khổ và tội lỗi cũng trở thành một phần của thần tính. Điều này xóa nhòa khái niệm về tội lỗi như là sự phản nghịch chống lại Đấng Tạo Hóa thánh khiết. Kinh Thánh dạy rõ: "Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 3:23). Tội lỗi là một sự xâm phạm đến bản tính thánh khiết của Đức Chúa Trời (Ê-sai 59:2), chứ không phải một ảo giác hay một phần tất yếu của "thực tại thần thánh".

2. Phủ nhận sự cứu rỗi qua Đấng Christ: Nếu con người vốn đã là "thần" hay một phần của thần tính, thì nhu cầu được cứu chuộc khỏi tội lỗi trở nên vô nghĩa. Thuyết toàn thần đề cao sự "tự giác ngộ" hoặc "tự nhận thức" để giải thoát khỏi vô minh. Điều này trái ngược hoàn toàn với Phúc Âm: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu" (Công Vụ 4:12). Sự cứu rỗi là một ân điển được ban cho từ bên ngoài (extra nos) bởi công lao của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, không phải là sự khai mở từ bên trong.

3. Hạ thấp sự thánh khiết của Đức Chúa Trời: Đồng nhất Đấng Thánh khiết tuyệt đối với một vũ trụ đầy rẫy sự hư nát và tội lỗi (Rô-ma 8:20-22) là một sự phạm thượng. Kinh Thánh liên tục kêu lên: "Thánh thay, Thánh thay, Thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân!" (Ê-sai 6:3). Sự thánh khiết (qadosh trong Hê-bơ-rơ) của Ngài hàm ý sự tách biệt tuyệt đối, sự khác biệt về chất so với mọi vật được dựng nên.

Hiểu rõ sự khác biệt giữa thuyết toàn thần và niềm tin Kinh Thánh giúp chúng ta sống đức tin cách vững vàng và đúng đắn:

1. Nuôi dưỡng sự thờ phượng đúng đắn: Thay vì thờ phượng thiên nhiên, vũ trụ, hay tìm kiếm "thần tính" trong bản thân, chúng ta được kêu gọi thờ phượng Đấng Tạo Hóa, Đấng đáng được tôn vinh vì chính Ngài. Thiên nhiên là sách chỉ dẫn về quyền năng và vinh quang của Ngài (Thi Thiên 19:1), chứ không phải là đối tượng của sự thờ phượng. Sự thờ phượng của chúng ta phải "trong linh và lẽ thật" (Giăng 4:24), hướng về Cha trên trời, qua Đấng Christ.

2. Xây dựng mối quan hệ cá nhân với Đức Chúa Trời: Vì Đức Chúa Trời là Đấng Nhân Cách, chúng ta có thể có một mối tương giao thật với Ngài qua sự cầu nguyện, học Lời Chúa và vâng theo ý muốn Ngài. Đây không phải là sự hòa nhập vào một thực thể vô danh, mà là tình cha con thiêng liêng: "Nầy, sự yêu thương của Cha đã ban cho chúng ta thể nào, cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời" (1 Giăng 3:1).

3. Giữ vững căn tính Cơ Đốc trong xã hội đa nguyên: Trong một thế giới nơi các tư tưởng pha trộn, chúng ta cần tỉnh thức để phân biệt chân lý với sai lầm. Khi gặp các ngôn từ như "vũ trụ", "năng lượng", "sự hợp nhất" theo nghĩa toàn thần, chúng ta cần nhớ rằng mình là những thọ tạo được cứu chuộc bằng giá cao, thuộc về Chúa, và được kêu gọi làm sáng danh Ngài trong thân thể mình (1 Cô-rinh-tô 6:19-20). Căn tính của chúng ta được xây dựng trên Christ, chứ không phải trên ý niệm về một "tự ngã thần thánh".

4. Quản trị sáng tạo cách có trách nhiệm: Vì vũ trụ là tạo vật tốt lành của Đức Chúa Trời (Sáng Thế Ký 1:31) và được giao cho con người quản trị (Sáng Thế Ký 1:28), chúng ta có trách nhiệm chăm sóc, bảo vệ nó. Thái độ này khác với việc thần thánh hóa nó (sợ hãi không dám động vào) hoặc tàn phá nó (vì cho rằng nó chỉ là vật chất vô tri). Chúng ta tôn trọng công trình của Đức Chúa Trời, vì qua đó, chúng ta thấy được dấu ấn của Ngài.

Thuyết toàn thần, dù có vẻ hấp dẫn với tính bao trùm và huyền bí của nó, thực chất là một sự giảm trừ và bóp méo hình ảnh về Đức Chúa Trời chân thật được mạc khải trong Kinh Thánh. Nó đánh mất sự cao cả, thánh khiết và nhân vị của Đức Chúa Trời, đồng thời phủ nhận thực trạng tội lỗi của con người và sự cứu chuộc thiết yếu qua Chúa Giê-xu Christ. Là những tín hữu Tin Lành, chúng ta được mời gọi nhận biết, yêu mến và thờ phượng Đức Chúa Trời Ba Ngôi: Đức Cha siêu việt nhưng gần gũi, Đức Con đã nhập thể để cứu chuộc, và Đức Thánh Linh đang ngự trị trong lòng chúng ta. Sự hiểu biết này không chỉ bảo vệ chúng ta khỏi những giáo lý sai lạc, mà còn đặt nền tảng cho một đời sống thờ phượng chân thật, một mối tương giao sống động và một niềm hy vọng vững chắc vào sự cứu rỗi duy nhất trong Danh Chúa Giê-xu Christ.