‘Theo dấu chân Ngài’ (1 Phi-e-rơ 2:21) có ý nghĩa gì?

Trong hành trình đức tin, Cơ Đốc nhân thường tìm kiếm một khuôn mẫu, một con đường rõ ràng để bước đi. Giữa những thử thách, bắt bớ và những lựa chọn đạo đức phức tạp của cuộc sống, chúng ta cần một tấm gương toàn hảo. Sứ đồ Phi-e-rơ, người từng tự tin rằng mình có thể theo Chúa cho đến chết rồi lại chối Ngài, đã tìm thấy và truyền lại cho chúng ta lời kêu gọi thâm thúy nhất: “Ấy là anh em đã được gọi đến sự nầy, vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ cho anh em, để lại cho anh em một gương, hầu cho anh em noi dấu chân Ngài.” (1 Phi-e-rơ 2:21, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925). Ba từ “theo dấu chân Ngài” chứa đựng cả một nền thần học về sự môn đệ hóa, sự hình thành nhân cách Cơ Đốc và bản chất của ân điển biến đổi. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai phá ý nghĩa thần học, bối cảnh kinh thánh và ứng dụng thực tiễn của lời kêu gọi thiêng liêng này.

Để hiểu trọn vẹn câu 21, chúng ta phải đặt nó trong dòng chảy của phân đoạn. Phi-e-rơ đang nói chuyện với những “tôi tớ” (tiếng Hy Lạp: oiketai, chỉ những người làm công trong gia đình, đôi khi là nô lệ). Ông khuyên họ phải vâng phục chủ mình với “lòng kính sợ”, không chỉ với chủ tốt và hiền từ, mà ngay cả với những chủ “hay giận dữ” (câu 18). Điều này thách thức lẽ thường, và Phi-e-rơ đưa ra lý do thần học: “Vì nếu ai vì cớ lương tâm đối với Đức Chúa Trời, mà chịu khổ, cam lòng chịu sự bất bình, ấy là đẹp lòng Đức Chúa Trời.” (câu 19). Sự chịu đựng vô tội vì cớ làm điều lành mới có giá trị thiêng liêng (câu 20).

Và rồi, đỉnh điểm của lập luận được đưa ra: “Vì anh em đã được gọi đến sự nầy…”. Sự kêu gọi ở đây không phải là kêu gọi làm nô lệ hay chịu bất công, mà là kêu gọi noi gương Đấng Christ trong chính hoàn cảnh khó khăn đó. Ngài là nguyên mẫu tối cao. Từ “gương” trong tiếng Hy Lạp là hupogrammos (ὑπογραμμός), một từ hiếm gặp trong Tân Ước. Nó xuất phát từ bối cảnh giáo dục thời xưa, nơi học sinh được cho một trang mẫu có những chữ cái được viết nhạt bên trên để họ dùng bút đồ lại. Đấng Christ chính là trang mẫu hoàn hảo đó. Và chúng ta được kêu gọi “noi dấu chân Ngài”. Cụm từ này dịch từ epakoloutheō tois ichnesin autou (ἐπακολουθέω τοῖς ἴχνεσιν αὐτοῦ). Động từ epakoloutheō mang nghĩa “theo sát, theo sau” một cách cẩn thận và trung thành. Danh từ ichnesin (số nhiều của ichnos) nghĩa đen là “dấu chân, vết tích”, nhưng mang nghĩa bóng là “con đường đã được đi qua, khuôn mẫu, ví dụ”. Như vậy, noi dấu chân Chúa là bước đi một cách có ý thức trên chính con đường Ngài đã đi, đặt chân mình vào những dấu chân Ngài để lại.

Vậy, “dấu chân” của Đấng Christ cụ thể là gì? Ngay trong những câu tiếp theo (1 Phi-e-rơ 2:22-25), Phi-e-rơ vẽ nên một bức chân dung sống động về con đường ấy, trích dẫn nhiều từ Ê-sai 53:

• Sự Vô Tội Tuyệt Đối: “Ngài chưa hề phạm tội, trong miệng Ngài không có chút chi dối trá.” (câu 22). Dấu chân đầu tiên là sự thánh khiết trọn vẹn. Chúng ta được kêu gọi theo đuổi sự thánh khiết (1 Phi-e-rơ 1:15-16).
• Sự Im Lặng Trước Kẻ Hại Mình: “Ngài bị rủa mà chẳng rủa lại, chịu nạn mà không hề ngăm doạ.” (câu 23a). Khi bị đối xử bất công, phản ứng tự nhiên là tự vệ, lên án, hoặc đe dọa. Chúa Giê-xu đã chọn con đường khác: im lặng phó thác.
• Sự Phó Thác Trọn Vẹn Cho Đức Chúa Trời Là Quan Án Công Bình: “Nhưng Ngài phó mình cho Đấng xử đoán công bình.” (câu 23b). Đây không phải là thái độ thụ động yếu đuối, mà là sự chủ động phó thác tuyệt đối vào sự công bình và chủ quyền của Cha. Ngài tin rằng Cha sẽ xét đoán và phục hồi.
• Sự Gánh Thay và Chữa Lành: “Ngài đã mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, hầu cho chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, được sống cho sự công bình; lại bởi lằn đòn của Ngài mà anh em đã được lành.” (câu 24). Đây là trọng tâm của dấu chân: con đường thập tự giá vì người khác. Dấu chân Ngài dẫn đến Gô-gô-tha. Sự chịu khổ của Ngài mang mục đích cứu chuộc và chữa lành.
• Sự Phục Hồi và Chăn Dắt: “Vì anh em đang chiên lạc, nhưng bây giờ đã trở về cùng Đấng chăn chiên và Giám mục của linh hồn mình.” (câu 25). Con đường của Ngài không kết thúc tại mộ đá, mà dẫn đến sự phục sinh và chức vụ chăn dắt tiếp tục. Chúng ta được kêu gọi trở về và bước đi dưới sự dẫn dắt của Ngài.

Như vậy, “dấu chân Ngài” là một hành trình từ thiên đàng xuống thế gian, từ ngôi vị sang tôi tớ, từ vinh hiển đến khổ nạn, và từ sự chết đến sự sống lại vinh quang. Đó là con đường của tình yêu hy sinh, ân điển chịu đựng và sự vâng phục trọn vẹn.

Một điểm then chốt thường bị bỏ qua: “Ấy là anh em đã được gọi đến sự nầy…”. Việc theo dấu chân Chúa không phải là một lựa chọn tùy ý hay một giai đoạn nâng cao trong đời sống Cơ Đốc; đó là bản chất của sự kêu gọi mà mỗi tín hữu nhận được. Sự kêu gọi này dựa trên nền tảng: “vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ cho anh em”. Động từ “chịu khổ” ở đây ở thể aorist, chỉ một hành động đã hoàn tất trong quá khứ. Sự chịu khổ thay thế của Ngài đi trước và làm nền tảng cho sự chịu khổ noi gương của chúng ta. Chúng ta không theo Ngài để được cứu, mà chúng ta theo Ngài vì đã được cứu bởi sự chịu khổ của Ngài. Đây là động lực của ân điển.