Câu Giăng 3:17 nói gì và liên hệ thế nào với câu 16?

Giăng 3:16 là một trong những câu Kinh Thánh nổi tiếng nhất, được xem như tóm tắt trọng tâm của Phúc Âm. Tuy nhiên, ít người chú ý đến câu tiếp theo – Giăng 3:17 – mặc dù nó liên kết mật thiết và làm sáng tỏ mục đích của Đức Chúa Trời khi ban Con Ngài. Trong bài nghiên cứu này, chúng ta sẽ đi sâu vào phân tích ý nghĩa của Giăng 3:17, mối liên hệ với câu 16, cùng những áp dụng thực tiễn cho đời sống Cơ Đốc nhân.

Đoạn Kinh Thánh Giăng 3:1-21 ghi lại cuộc đối thoại giữa Chúa Giê-su và Ni-cô-đem, một người Pha-ri-si và là người lãnh đạo Do Thái giáo. Ni-cô-đem đến gặp Chúa Giê-su ban đêm, tò mò về những dấu lạ Ngài làm và về Nước Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su dạy rằng muốn thấy Nước Đức Chúa Trời thì phải được sanh lại, tức là sanh bởi Thánh Linh. Sau đó, Ngài tiếp tục giảng giải về sự cứu rỗi mà Ngài mang đến, dẫn đến lời tuyên bố quan trọng trong các câu 16-21. Do đó, Giăng 3:16-17 không phải là những câu đứng riêng lẻ mà là phần kết của bài giảng về sự cứu rỗi.

Chúng ta cần nhớ rằng Chúa Giê-su đang nói với một người Do Thái am hiểu Cựu Ước, và Ngài mặc khải rằng Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến mức ban Con Một của Ngài. Điều này trái ngược với quan niệm đương thời rằng Đức Chúa Trời chỉ yêu dân Y-sơ-ra-ên. “Thế gian” ở đây bao gồm mọi dân tộc, mọi người (cả người Do Thái lẫn Dân Ngoại) – một khái niệm mới mẻ và đầy ân điển.

Trước khi đi vào câu 17, chúng ta cần nắm rõ nội dung của câu 16. Giăng 3:16 (Bản Truyền Thống 1925) viết: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.”

Câu này có thể chia thành ba phần:

• Động lực: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian” – Tình yêu của Đức Chúa Trời là nguồn gốc của mọi sự.
• Hành động: “đến nỗi đã ban Con một của Ngài” – Đức Chúa Trời đã tự nguyện trao Con duy nhất của Ngài, là Chúa Giê-su Christ, làm của lễ chuộc tội.
• Mục đích: “hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” – Ai tin nhận Chúa Giê-su thì được cứu khỏi sự hư mất và nhận sự sống đời đời.

Trong tiếng Hy Lạp nguyên thủy, từ “yêu thương” (ἠγάπησεν, agapēsen) diễn tả tình yêu vị tha, hy sinh, không điều kiện. “Thế gian” (κόσμον, kosmon) chỉ toàn thể nhân loại đang nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời (xem Giăng 1:10). Tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho một đối tượng không xứng đáng như vậy là điều đáng kinh ngạc. “Ban” (ἔδωκεν, edōken) có nghĩa là trao tặng hoàn toàn, không giữ lại. “Con một” (μονογενῆ, monogenē) chỉ Con duy nhất, độc nhất vô nhị. Đức Chúa Trời đã dâng Con Ngài làm sinh tế trên thập tự giá. “Tin” (πιστεύων, pisteuōn) không chỉ là sự chấp nhận trí thức mà là sự tin cậy, phó thác trọn vẹn.

Giăng 3:16 khẳng định rằng sự cứu rỗi là quà tặng của ân điển, được nhận lãnh bởi đức tin, không dựa trên công đức. Đây là nền tảng của Phúc Âm.

Giăng 3:17 viết: “Vả, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài xuống thế gian, chẳng phải để đoán xét thế gian đâu, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu.”

Chúng ta cần xem xét từng cụm từ:

• “Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài xuống thế gian” – Lặp lại ý “ban Con một” ở câu 16, nhưng nhấn mạnh hành động “sai” (ἀπέστειλεν, apesteilen). Chúa Giê-su được sai đến với một sứ mạng cụ thể.
• “chẳng phải để đoán xét thế gian đâu” – Mục đích đầu tiên được phủ định: không phải để phán xét, kết án.
• “nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu” – Mục đích tích cực: để thế gian được cứu.

Từ “đoán xét” trong tiếng Hy Lạp là κρίνῃ (krinē), có nghĩa là phân xử, kết án, hoặc phán quyết. Trong ngữ cảnh này, nó chỉ sự phán xét tối hậu, sự kết tội. Còn “được cứu” (σωθῇ, sōthē) nghĩa là được giải cứu khỏi hiểm nguy, ở đây là khỏi tội lỗi và hậu quả của nó là sự chết đời đời.

Câu 17 làm rõ mục đích của sự giáng sinh và chức vụ của Chúa Giê-su lần thứ nhất: Ngài đến không phải để kết án thế gian, mà để ban ơn cứu rỗi. Điều này không có nghĩa là sẽ không có sự phán xét nào (vì các câu 18-19 nói rõ rằng ai không tin thì đã bị đoán xét rồi), nhưng nhấn mạnh rằng sự đoán xét không phải là động cơ hay mục tiêu của Chúa Giê-su khi Ngài đến. Ngài đến với tư cách là Đấng Cứu Thế, không phải Quan Án. Sự phán xét sẽ là hệ quả tự nhiên cho những ai từ chối ánh sáng (câu 19-20), nhưng mục đích chính yếu của Đức Chúa Trời là cứu rỗi.

Câu 17 bắt đầu bằng liên từ “Vả” (γάρ, gar) trong tiếng Hy Lạp, có chức năng giải thích hoặc bổ sung cho câu trước. Nó cho thấy câu 17 là sự tiếp nối logic của câu 16: Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, nên Ngài đã ban Con Ngài; và Ngài sai Con không phải để đoán xét, nhưng để cứu. Tình yêu thương dẫn đến hành động ban Con, và hành động đó mang mục đích cứu rỗi, không phải hủy diệt.

Hai câu này bổ sung cho nhau một cách hoàn hảo:

• Câu 16 nói về tình yêu và sự ban cho. Nó cho biết tại sao Đức Chúa Trời hành động (vì yêu thương) và kết quả là sự sống đời đời cho người tin.
• Câu 17 nói về mục đích của việc sai Con. Nó xác định rõ mục đích đó là cứu rỗi, không phải đoán xét, và như vậy càng nhấn mạnh bản chất yêu thương của Đức Chúa Trời.

Nếu chỉ đọc câu 16, người ta có thể nghĩ rằng Đức Chúa Trời ban Con Ngài để những ai tin thì được sự sống, còn những ai không tin thì bị hư mất (điều này đúng), nhưng câu 17 cho thấy thái độ của Đức Chúa Trời: Ngài không muốn kết án ai cả, nhưng muốn mọi người được cứu (xem thêm 2 Phi-e-rơ 3:9). Đức Chúa Trời không vui thích trong sự chết của kẻ ác (Ê-xê-chi-ên 33:11). Sự đoán xét là điều bắt buộc nếu con người cứ khước từ ân điển, nhưng mục tiêu của Đức Chúa Trời khi sai Chúa Giê-su là để mang lại sự cứu rỗi.

Một khía cạnh quan trọng khác: câu 17 giúp chúng ta hiểu rằng Chúa Giê-su không đến để lên án những người tội lỗi. Trong suốt chức vụ của Ngài, Ngài tiếp xúc với người thu thuế, kẻ tội lỗi, và bày tỏ lòng thương xót. Ngài tuyên bố: “Ta đến không phải để kêu gọi người công bình, mà kêu gọi kẻ có tội” (Mác 2:17). Điều này phản ánh trực tiếp mục đích “cứu” được nêu trong Giăng 3:17.

Sau hai câu trung tâm, Giăng tiếp tục mở rộng về hậu quả của việc tin hoặc không tin:

• Câu 18: “Ai tin Ngài thì không bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời.”
• Câu 19-20: giải thích tại sao người ta không tin: vì họ yêu sự tối tăm hơn ánh sáng, vì việc làm của họ là ác.
• Câu 21: “Nhưng kẻ nào làm theo lẽ thật thì đến cùng sự sáng, hầu cho các việc của mình được tỏ ra là đã làm trong Đức Chúa Trời.”

Những câu này cho thấy rằng mặc dù Chúa Giê-su không đến để đoán xét, nhưng sự đoán xét vẫn xảy ra như một hệ quả của việc từ chối Ngài. Kẻ không tin đã tự đặt mình dưới sự đoán xét vì họ từ chối Ân Chủ duy nhất có thể cứu họ. Như vậy, sự cứu rỗi là chủ đích của Đức Chúa Trời, còn sự đoán xét là lựa chọn của con người khi họ khước từ ân điển.

Điều này nhất quán với thông điệp toàn Kinh Thánh: “Vì Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến thế gian, chẳng phải để đoán xét thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con ấy mà được cứu” (Giăng 3:17). Đồng thời, “Ai tin Con thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó” (Giăng 3:36).

a. Hiểu Đúng Về Đức Chúa Trời

Giăng 3:16-17 mặc khải bản tính yêu thương của Đức Chúa Trời. Ngài không phải là một vị thần giận dữ luôn tìm cách trừng phạt, nhưng là Cha nhân từ sẵn lòng hy sinh Con Ngài để cứu chúng ta. Tuy nhiên, Ngài cũng công bình, nên sự phán xét vẫn hiện hữu đối với sự cứng lòng. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta phải rao giảng về tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời, đồng thời cảnh báo về sự phán xét sẽ đến cho những ai từ chối Ngài.

b. Cơ Sở của Đức Tin

Sự cứu rỗi không dựa trên nỗ lực hay công đức của chúng ta, mà hoàn toàn dựa trên hành động của Đức Chúa Trời và đức tin đặt nơi Chúa Giê-su. “Ai tin Con ấy thì được sự sống đời đời.” Đây là niềm xác tín vững chắc cho mỗi tín hữu.

c. Sứ Mạng Của Hội Thánh

Nếu Chúa Giê-su được sai đến không phải để đoán xét mà để cứu, thì Hội Thánh – là thân thể Ngài – cũng phải tiếp nối sứ mạng đó. Chúng ta được gọi để đem ánh sáng cứu rỗi đến cho thế gian, không phải lên án hay khinh dể người tội lỗi, nhưng chia sẻ tình yêu và hy vọng của Phúc Âm. Hãy noi gương Chúa Giê-su, Đấng đã ăn uống với người thu thuế và tội nhân, và phán: “Ta không đến để kêu gọi người công bình, mà kêu gọi kẻ có tội” (Mác 2:17).

d. Sống Trong Ánh Sáng

Giăng 3:19-21 nói về việc con người yêu sự tối tăm vì việc làm xấu xa. Người tin Chúa thì đến cùng ánh sáng, và việc làm của họ được bày tỏ là bởi Đức Chúa Trời. Ứng dụng: Chúng ta cần sống ngay thẳng, minh bạch, sẵn sàng để ánh sáng của Chúa chiếu rọi mọi hành động. Điều này giúp chúng ta làm chứng cho thế gian và tránh xa tội lỗi.

e. Không Lên Án Người Khác

Vì Chúa Giê-su không đến để đoán xét, chúng ta cũng không nên đoán xét người khác một cách tự phụ (Ma-thi-ơ 7:1). Thay vào đó, hãy nhẹ nhàng dẫn đưa họ đến sự ăn năn và tin nhận Chúa. Tất nhiên, Hội Thánh phải bày tỏ sự thánh khiết và có khi phải quở trách tội lỗi, nhưng mục đích luôn là phục hồi, không phải hủy diệt (Ga-la-ti 6:1).

Giăng 3:16-17 là trái tim của Phúc Âm, tóm tắt kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Câu 16 cho biết Đức Chúa Trời yêu thương và ban Con Ngài để những ai tin được sống đời đời. Câu 17 làm rõ mục đích của sự sai phái: không phải để kết án, nhưng để cứu. Sự đoán xét chỉ là hậu quả cho những ai từ chối ân điển. Hai câu này bổ sung cho nhau, bày tỏ tình yêu vĩ đại và lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

Là những người đã nhận được sự sống đời đời bởi đức tin nơi Chúa Giê-su, chúng ta hãy sống biết ơn và trung tín làm chứng nhân cho Ngài. Hãy rao giảng Phúc Âm với tấm lòng yêu thương, không lên án, nhưng chỉ cho mọi người con đường cứu rỗi duy nhất. Đồng thời, hãy bước đi trong ánh sáng, vui mừng vì mục đích của Đức Chúa Trời là cứu vớt chúng ta, không phải hủy diệt.

Nguyện lời Chúa trong Giăng 3:16-17 luôn là nguồn động lực và niềm hy vọng cho mỗi chúng ta.