Giê-xu Christ Là Đường Lối Duy Nhất Đến Thiên Đàng
Trong một thế giới đề cao chủ nghĩa tương đối, nơi mọi con đường tâm linh đều được xem như nhau, lời tuyên bố "Giê-xu là đường lối duy nhất dẫn đến Thiên đàng" thường bị cho là hẹp hòi, độc đoán, hoặc thậm chí là kiêu ngạo. Thế nhưng, đây không phải là một quan điểm do con người đặt ra, mà là một chân lý mặc khải trọng tâm từ chính Kinh Thánh. Câu hỏi này chạm đến cốt lõi của đức tin Cơ Đốc: bản chất của Đức Chúa Trời, thực trạng của tội lỗi, và kế hoạch cứu chuộc toàn diện của Ngài. Bài nghiên cứu này sẽ phân tích chuyên sâu nền tảng Kinh Thánh cho lẽ thật này, khám phá ý nghĩa thần học sâu sắc đằng sau nó, và đưa ra những ứng dụng thiết thực cho đời sống người tin Chúa.
Nền tảng vững chắc nhất cho lẽ thật này đến từ chính miệng Đấng Christ. Trong bối cảnh đầy lo âu của các môn đồ, Chúa Giê-xu phán một lời an ủi và cũng là một lời mặc khải vĩ đại:
"Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha." (Giăng 14:6, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925)
Phân tích câu nói này trong nguyên ngữ Hy Lạp (Greek) cho thấy sự mạnh mẽ và độc nhất của nó. Chữ "**Ta Là**" (ἐγώ εἰμι, *ego eimi*) không chỉ là một đại từ thông thường. Nó vang vọng lại danh xưng thần thượng mà Đức Chúa Trời đã mặc khải cho Môi-se trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14 – "**TA LÀ ĐẤNG TỰ HỮU HẰNG HỮU**". Khi Giê-xu dùng cụm từ này, Ngài đang trực tiếp tuyên bố thần tánh của mình. Ba danh hiệu Ngài tự xưng liên kết chặt chẽ với nhau:
1. Đường Đi (ἡ ὁδός, *hē hodos*): Không chỉ là một chỉ dẫn trên bản đồ, mà là con đường sống động, phương cách, và sự tiếp cận. Trong bối cảnh Cựu Ước, việc "đến cùng Đức Chúa Trời" đòi hỏi hệ thống tế lễ phức tạp qua các thầy tế lễ. Chúa Giê-xu tuyên bố chính Ngài là con đường mới và sống đó.
2. Lẽ Thật (ἡ ἀλήθεια, *hē alētheia*): Không chỉ là sự thật về một sự kiện, mà là thực tại tối hậu, sự mặc khải trọn vẹn và đáng tin cậy về Đức Chúa Trời. Mọi triết lý, tôn giáo khác chỉ là những mảnh vỡ của lẽ thật, trong khi Chúa Giê-xu là hiện thân toàn vẹn của lẽ thật.
3. Sự Sống (ἡ ζωή, *hē zōē*): Đây là sự sống đời đời, sự sống thuộc linh, chính sự sống của Đức Chúa Trời (Giăng 1:4). Sự sống này vượt trên sự tồn tại sinh học, là sự phục hồi mối tương giao đã đứt đoạn vì tội lỗi.
Mệnh đề cuối cùng "chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha" (οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ) sử dụng cấu trúc phủ định tuyệt đối trong tiếng Hy Lạp, khẳng định đây là điều kiện độc nhất và không thể thay thế. Sự đến cùng Cha (sự cứu rỗi, sự hòa thuận) chỉ có thể đạt được "**xuyên qua**" (διά, *dia*) Con.
Lẽ thật này không xuất phát từ tinh thần bài ngoại, mà từ sự hiểu biết về ba thực tại Kinh Thánh: Thánh Tính của Đức Chúa Trời, Bản Chất của Tội Lỗi, và Sự Chuộc Tội Thay Thế.
1. Thánh Tính Tuyệt Đối của Đức Chúa Trời: Kinh Thánh liên tục nhấn mạnh Đức Chúa Trời là thánh khiết tuyệt đối (Ê-sai 6:3; Khải Huyền 4:8). Sự thánh khiết này không dung chứa bất kỳ tội lỗi nào. "Mắt Chúa thánh sạch chẳng nhìn sự dữ được" (Ha-ba-cúc 1:13). Thiên đàng là nơi ngự trị của Ngài, vì vậy, bất cứ điều gì ô uế cũng không thể vào đó (Khải Huyền 21:27). Vấn đề của nhân loại không phải là "không đủ tốt", mà là đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời thánh khiết (Rô-ma 3:23).
2. Bản Án và Sự Trả Giá của Tội Lỗi: Hình phạt cho tội lỗi là sự chết – cả sự chết thuộc linh (sự phân cách khỏi Đức Chúa Trời) lẫn sự chết đời đời (Rô-ma 6:23). Công lý thánh khiết của Đức Chúa Trời đòi hỏi hình phạt phải được thực thi. Con người không thể tự trả giá này bằng việc làm tốt, vì tiêu chuẩn là sự thánh khiết trọn vẹn (Ma-thi-ơ 5:48).
3. Sự Chuộc Tội Thay Thế – Phương Cách Duy Nhất của Đức Chúa Trời: Do tình yêu thương, Đức Chúa Trời đã thiết lập một phương cách để vừa thỏa mãn sự công bình của Ngài (hình phạt phải được thi hành), vừa bày tỏ lòng thương xót (tha thứ cho tội nhân). Đó là sự hy sinh thay thế. Trong Cựu Ước, điều này được báo trước qua hệ thống tế lễ sinh tôi, nơi con sinh tôi vô tội chết thay cho tội của người dâng (Lê-vi Ký 17:11). Tất cả những điều đó chỉ là hình bóng cho Chiên Con của Đức Chúa Trời (Giăng 1:29).
Chỉ có Chúa Giê-xu Christ – vừa là Đức Chúa Trời trọn vẹn, vừa là người trọn vẹn – mới có thể đáp ứng được yêu cầu của sự chuộc tội:
- Là người trọn vẹn, Ngài có thể đại diện cho nhân loại và chịu thay hình phạt của con người.
- Là Đức Chúa Trời trọn vẹn, giá trị vô hạn của sự hy sinh Ngài có đủ khả năng chuộc tội cho vô số người.
- Là Đấng vô tội (2 Cô-rinh-tô 5:21; Hê-bơ-rơ 4:15), Ngài không phải chết vì tội riêng mình, nên có thể chết thay cho kẻ khác.
"Ấy vậy, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội... thì người ta cũng được xưng công bình bởi một người, là Đức Chúa Giê-xu Christ, mà ban sự sống cho mọi người." (Rô-ma 5:12,18)
Lời tuyên bố của Chúa Giê-xu được các sứ đồ nhất quán rao giảng và giải thích:
- Sứ đồ Phi-e-rơ: Trước các nhà lãnh đạo Do Thái, ông tuyên bố: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu." (Công vụ 4:12). Danh (ὄνομα, *onoma*) ở đây đại diện cho toàn bộ thân vị, quyền năng và công tác của Chúa Giê-xu.
- Sứ đồ Phao-lô: Ông khẳng định: "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người." (1 Ti-mô-thê 2:5). Chữ "Trung Bảo" (μεσίτης, *mesitēs*) chỉ về một Đấng duy nhất đứng giữa để hòa giải hai bên. Không có một trung bảo nào khác.
- Tác giả thơ Hê-bơ-rơ: Chương 9 và 10 giải thích rõ ràng rằng tất cả các tế lễ của Cựu Ước chỉ là tạm thời, và Chúa Giê-xu với sự hy sinh một lần đủ cả đã hủy bỏ tội lỗi, mở ra con đường mới và sống cho chúng ta vào nơi chí thánh (Hê-bơ-rơ 10:19-20).
1. Còn những người ngoan đạo ở các tôn giáo khác thì sao? Đức Chúa Trời có công bình không?
Đây là vấn đề về tiêu chuẩn cứu rỗi. Cứu rỗi không dựa trên thước đo "tương đối ngoan đạo" của con người, mà dựa trên tiêu chuẩn tuyệt đối thánh khiết của Đức Chúa Trời. Sự "ngoan đạo" của con người, dù tốt đẹp trong mắt người đời, vẫn là "áo nhớp" trước mặt Đức Chúa Trời (Ê-sai 64:6). Sự công bình của Đức Chúa Trời được thể hiện ở chỗ Ngài đã cung ứng một phương cách cứu rỗi cho mọi người (Giăng 3:16; Rô-ma 10:12-13). Trách nhiệm của con người là tiếp nhận hay khước từ món quà đó. Sự công bình đòi hỏi hình phạt cho tội lỗi; ân điển cung ứng Đấng chịu hình phạt thay.
2. Thế còn những người chưa từng nghe về Chúa Giê-xu?
Kinh Thánh dạy rằng sự mặc khải chung về Đức Chúa Trời qua thiên nhiên và lương tâm đủ để khiến con người phải chịu trách nhiệm (Rô-ma 1:18-20). Vấn đề không phải là thiếu thông tin, mà là tấm lòng phản loạn (Rô-ma 3:11). Đồng thời, Kinh Thánh cũng cho thấy Đức Chúa Trời là Đấng xét đoán cách công bình và thấu suốt tấm lòng (Rô-ma 2:12-16). Trách nhiệm của Hội Thánh là rao truyền Phúc Âm để mọi người có cơ hội nghe và tin (Rô-ma 10:14-15). Điều này thúc đẩy chúng ta tích cực truyền giáo.
3. Điều này có khiến Cơ Đốc nhân kiêu ngạo không?
Hoàn toàn ngược lại. Hiểu rõ lẽ thật này phải khiến chúng ta khiêm nhường sâu sắc. Chúng ta được cứu không phải vì mình tốt hơn, thông minh hơn, hay đạo đức hơn người khác, mà hoàn toàn bởi ân điển (Ê-phê-sô 2:8-9). Chúng ta chỉ là những kẻ ăn xin chỉ cho những kẻ ăn xin khác chỗ có bánh. Sự kiêu ngạo thực sự là khi con người nghĩ rằng mình có thể tự mở ra một con đường khác đến với Đức Chúa Trời.
1. Xác Lập Nền Tảng Đức Tin Cá Nhân Vững Chắc: Mỗi tín hữu cần tự mình xác quyết lẽ thật này trong lòng. Đây không phải là giáo điều để thuộc lòng, mà là nền tảng cho sự bình an: sự cứu rỗi của tôi không dựa trên cảm xúc hay thành tích, mà dựa trên công tác đã hoàn tất của Chúa Giê-xu trên thập tự giá. Mỗi ngày, hãy sống với lòng biết ơn vì đã được ban cho con đường duy nhất này.
2. Sống Với Sự Tận Hiến Trọn Vẹn: Nếu Chúa Giê-xu thực sự là Con Đường, thì mọi khía cạnh của đời sống – công việc, gia đình, tài chính, các mối quan hệ – đều phải được đặt dưới sự dẫn dắt của Ngài. Chúng ta không chỉ tin Ngài là Đường để được cứu, mà còn bước đi trên chính Con Đường ấy mỗi ngày, để mọi tư tưởng, lời nói, hành động đều phản ánh đúng "lẽ thật" và "sự sống" của Ngài.
3. Thúc Đẩy Tinh Thần Truyền Giáo Với Lòng Thương Xót và Khẩn Trương: Hiểu rằng bạn đang nắm giữ tin tức quan trọng nhất, duy nhất có thể thay đổi vĩnh viễn định mệnh đời đời của một người. Điều này không cho phép thái độ khinh thường hay kiêu căng, nhưng đòi hỏi lòng thương xót sâu sắc (Giu-đe 1:22-23) và sự khẩn trương trong việc chia sẻ Phúc Âm. Hãy cầu nguyện cho cơ hội, học cách chia sẻ tình yêu và lẽ thật của Chúa Giê-xu một cách khôn ngoan, đầy lòng nhân ái.
4. Đối Diện Với Sự Chống Đối Cách Nhẹ Nhàng Và Cứng Rắn: Khi bị chất vấn về tính "hẹp hòi" của đức tin, hãy nhẹ nhàng giải thích rằng đây không phải là sự hẹp hòi của tín đồ, mà là sự tập trung của Phúc Âm. Hãy chỉ về thập tự giá: "Vấn đề không phải là chúng tôi loại trừ ai, mà là Đức Chúa Trời đã bao gồm mọi người trong sự hy sinh của Chúa Giê-xu. Cửa hẹp, nhưng lời mời thì rộng rãi cho tất cả."
Lời tuyên bố "Giê-xu là đường lối duy nhất dẫn đến Thiên đàng" không phải là một lập trường kiêu ngạo của tôn giáo, mà là lời tuyên cáo của ân điển. Nó bắt nguồn từ thánh tính của Đức Chúa Trời, thực trạng tuyệt vọng của tội lỗi con người, và kế hoạch cứu chuộc kỳ diệu qua sự chết và sống lại của Con Một Ngài. Đây là trung tâm điểm của toàn bộ Kinh Thánh. Lẽ thật này đòi hỏi nơi chúng ta một sự đáp ứng cá nhân: tin cậy và phó thác hoàn toàn vào Chúa Giê-xu Christ. Đồng thời, nó đặt trên chúng ta một đặc ân và trách nhiệm thiêng liêng: sống trung thành với Con Đường ấy và chia sẻ tin mừng về Con Đường ấy cho một thế giới đang lạc lối. Ước gì mỗi chúng ta không chỉ tin Ngài là Đường, mà còn vui mừng bước đi trên con đường hẹp dẫn đến sự sống đó mỗi ngày (Ma-thi-ơ 7:13-14).