Dấu Thánh Giá - Ý nghĩa là gì?

Trong hành trình đức tin Cơ Đốc, biểu tượng thập tự giá (hay thập tự giá) giữ một vị trí trung tâm và sâu sắc. Tuy nhiên, cụm từ "Dấu Thánh Giá" thường gợi lên những hiểu biết và thực hành khác nhau giữa các truyền thống. Là những tín hữu Tin Lành, chúng ta cần quay về với Kinh Thánh để tìm hiểu ý nghĩa cốt lõi, thần học và sự ứng dụng thiết thực của thập tự giá trong đời sống đức tin cá nhân và cộng đồng. Bài nghiên cứu này sẽ khám phá thập tự giá không chỉ như một biểu tượng lịch sử, mà như một thực tại thuộc linh quyền năng định hình nên bản sắc và lối sống của mọi Cơ Đốc nhân.

Trong bối cảnh La Mã thế kỷ thứ nhất, thập tự giá (stauros trong tiếng Hy Lạp) là công cụ hành hình dã man và ô nhục nhất, dành cho những tội phạm hèn hạ nhất. Sứ đồ Phao-lô đã thừa nhận sự vấp phạm này: "Vả, lời giảng về thập tự giá, thì những người hư mất cho là điên dại; song về phần chúng ta, là kẻ được cứu chuộc, thì là quyền phép của Đức Chúa Trời" (I Cô-rinh-tô 1:18). Sự nghịch lý thần học nằm ở chính điểm này: Đức Chúa Trời đã chọn điều yếu đuối và điên dại nhất của thế gian để hủy phá sự khôn ngoan và quyền năng của thế gian (I Cô-rinh-tô 1:27-28).

Thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ không phải là một tai nạn lịch sử, mà là sự ứng nghiệm trọn vẹn chương trình cứu chuộc của Đức Chúa Trời từ ban đầu. Đây là nơi tội lỗi bị đoán phát, sự công bình được thỏa mãn, và ân điển được tuôn đổ. Phi-e-rơ tuyên bố: "Ấy chính Ngài đã mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, hầu cho chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, được sống cho sự công bình; lại nhơn những lằn đòn của Ngài mà anh em đã được lành bịnh" (I Phi-e-rơ 2:24). Từ ngữ "cây gỗ" (xylon) ở đây ám chỉ trực tiếp đến thập tự giá, liên hệ đến lời trong Phục truyền luật lệ ký 21:23 về sự rủa sả trên kẻ bị treo trên cây.

Kinh Thánh mặc khải cho chúng ta nhiều khía cạnh vinh hiển của thập tự giá:

1. Nơi Sự Cứu Chuộc Được Hoàn Thành: Đây là cốt lõi của Phúc Âm. "Vì Đấng Christ cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời" (I Phi-e-rơ 3:18). Huyết của Chúa Giê-xu đổ ra trên thập tự giá là giá chuộc (lytron) trả cho tội lỗi chúng ta (Mác 10:45), mở ra con đường mới và sống để đến gần Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 10:19-20).

2. Nơi Quyền Lực Tà Án Bị Phá Hủy: Thập tự giá là nơi Satan và các quyền lực sự tối tăm bị giải giới. Cô-lô-se 2:14-15 minh chữ: "Ngài [Đức Chúa Trời] đã xóa tờ khế lập nghịch cùng chúng ta, cùng các khoản trái với chúng ta nữa; Ngài đã cất khỏi giữa chúng ta, đóng đinh nó vào thập tự giá. Ngài đã truất bỏ các kẻ cầm quyền, hiếp thế, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ." Sự chết và sống lại của Christ là cú đánh quyết định vào đầu con rắn (Sáng thế ký 3:15).

3. Nơi Sự Hòa Thuận Được Thiết Lập: Nhờ thập tự giá, bức tường ngăn cách giữa người Do Thái và Dân Ngoại, giữa con người với Đức Chúa Trời, bị phá đổ. "Vì Ngài là sự hòa hiệp của chúng ta; Ngài đã hiệp cả hai lại làm một, phá đổ bức tường ngăn cách... Ngài đã diệt sự thù nghịch bởi thập tự giá Ngài" (Ê-phê-sô 2:14-16).

Từ nền tảng thần học vững chắc đó, "dấu" thánh giá trở thành một khái niệm sống động trong đời sống người tin Chúa. Đây không phải chủ yếu là một cử chỉ vật lý (mặc dù không cấm đoán), mà trước hết là một thực tại thuộc linh được bày tỏ qua nếp sống và lựa chọn.

1. Dấu Ấn Của Sự Chết và Sự Sống Đồng Đóng Đinh với Đấng Christ: Phao-lô tuyên bố một lẽ thật thuộc linh sâu sắc: "Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi" (Ga-la-ti 2:20). Đây là "dấu" căn bản nhất: sự đồng chết với Christ đối với tội lỗi, thế gian và bản ngã cũ. Rô-ma 6:6 giải thích: "Vì biết rõ rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh trên thập tự giá với Ngài, hầu cho thân thể của tội lỗi bị tiêu diệt đi, và chúng ta không phục dưới tội lỗi nữa." "Dấu" này vô hình nhưng được biểu lộ qua việc chúng ta từ chối tội lỗi và xưng nhận sự sống mới trong Chúa.

2. Dấu Hiệu Của Sự Tự Hủy và Vác Thập Tự Giá Mình: Chúa Giê-xu phán: "Nếu ai muốn theo ta, phải tự bỏ mình đi, mỗi ngày vác thập tự giá mình mà theo ta" (Lu-ca 9:23). "Vác thập tự giá mình" (aratō ton stauron autou) là một hình ảnh mạnh mẽ về sự sẵn sàng chịu sỉ nhục, từ bỏ ý riêng, và trung tín bước theo Chúa mỗi ngày, bất chấp giá phải trả. Đây là "dấu" nhận biết một môn đồ chân chính.

3. Dấu Ấn Của Sự Vinh Hiển và Khoe Mình Trong Thập Tự Giá: Trong một tuyên bố đầy nghịch lý, Sứ đồ Phao-lô viết: "Nhưng tôi chẳng hề khoe mình, trừ ra khoe về thập tự giá của Đức Chúa Jêsus Christ, bởi thập tự giá ấy, thế gian đối với tôi đã bị đóng đinh, và tôi đối với thế gian cũng vậy" (Ga-la-ti 6:14). "Dấu" thánh giá, đối với ông, là niềm kiêu hãnh duy nhất, là nguồn vinh hiển tối thượng, bởi vì nó phân cách ông khỏi hệ giá trị của thế gian. Ông không khoe về thành tích, sự khôn ngoan hay nỗ lực bản thân, mà chỉ khoe về ân điển cứu chuộc qua thập tự giá.

Làm thế nào để "dấu" thuộc linh sâu sắc này trở nên thiết thực trong cuộc sống thường nhật của một Cơ Đốc nhân?

1. Trong Sự Thờ Phượng và Cầu Nguyện: Mỗi khi cầu nguyện, hãy nhớ rằng chúng ta đến với Đức Chúa Trời chỉ nhờ công lao của Chúa Giê-xu trên thập tự giá. Sự thờ phượng của chúng ta phải là "lời khoe mình trong thập tự giá". Điều này giúp chúng ta khiêm nhường, biết ơn và tập trung vào Christ. Thay vì một cử chỉ hình thức, hãy để lòng trí được "đóng dấu" bởi sự nhận thức về giá chuộc cao quý.

2. Trong Cuộc Chiến Thuộc Linh và Chống Lại Cám Dỗ: Khi bị tội lỗi cám dỗ, hãy áp dụng lẽ thật về sự đồng chết với Christ. Tuyên bố: "Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ đối với điều này. Tôi không còn là nô lệ cho nó nữa" (Rô-ma 6:6-7, 11). Sự nhận biết này ban cho quyền năng để nói "không" với tội lỗi và "vâng" với Thánh Linh.

3. Trong Sự Thử Thách và Đau Khổ: Khi đối diện với khó khăn, sỉ nhục vì danh Chúa, hoặc phải từ bỏ ý riêng, hãy nhớ đến lời kêu gọi "vác thập tự giá mình". Những lúc đó, chúng ta đang mang lấy "dấu" của môn đồ Chúa một cách cụ thể. Hãy xem sự thử thách đó như một đặc ân được đồng hình đồng dạng với sự thương khó của Ngài (Phi-líp 3:10).

4. Trong Mối Quan Hệ và Cách Đối Xử: Tinh thần của thập tự giá là tự hạ, hy sinh và phục vụ. Trong hôn nhân, gia đình, Hội Thánh và xã hội, "dấu" thánh giá phải thể hiện qua việc chúng ta sẵn sàng hạ mình, tha thứ (như Christ đã tha thứ trên thập tự giá), và đặt lợi ích người khác lên trên (Phi-líp 2:3-8).

5. Trong Sự Truyền Giáo và Làm Chứng: Nội dung chính của chứng đạo chúng ta phải là "lời giảng về thập tự giá" (I Cô-rinh-tô 1:18). Chúng ta không rao giảng một triết lý hay một lối sống đạo đức thuần túy, mà rao giảng về Đấng Christ chịu đóng đinh, là sự khôn ngoan và quyền năng của Đức Chúa Trời. Cuộc đời chúng ta, được biến đổi bởi thập tự giá, chính là minh chứng hùng hồn nhất.

Đối với người tin Chúa theo Kinh Thánh, "Dấu Thánh Giá" không phải là một bùa chú, một cử chỉ mang tính bí tích để ban ơn, hay một biểu tượng thuần túy trang trí. Nó là tóm tắt của toàn bộ Phúc Âm: sự đoán phạt tội lỗi, tình yêu hy sinh của Đức Chúa Trời, và chiến thắng vinh quang của sự sống trên sự chết. "Dấu" đó được đóng ấn trên tấm lòng chúng ta qua đức tin, và được bày tỏ ra ngoài qua một đời sống của sự chết đối với tội lỗi và sống cho Đức Chúa Trời.

Hãy để thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ luôn là trung tâm của đức tin, niềm hy vọng và tình yêu của chúng ta. Như bài thánh ca vang lên: "Kìa xem nơi thập tự giá, Chúa Jesus vì tôi chịu khổ hình..." Ước gì mỗi ngày chúng ta đều sống dưới bóng thập tự giá ấy, kinh nghiệm quyền năng giải phóng của nó, và can đảm mang lấy dấu hiệu của môn đồ Chúa trong mọi nẻo đường đời. A-men.