Chúa Giê-su muốn nói gì khi phán: 'Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ' (Khải Huyền 3:20)?
Lời tuyên bố của Chúa Giê-su trong Khải Huyền 3:20 là một trong những câu Kinh Thánh quen thuộc và được trích dẫn nhiều nhất, thường được dùng trong các bài giảng truyền giáo. Tuy nhiên, để hiểu trọn vẹn chiều sâu và sự khẩn thiết của lời này, chúng ta cần đặt nó vào đúng bối cảnh văn học và lịch sử mà Chúa phán, đồng thời khám phá ý nghĩa nguyên thủy dành cho người nhận đầu tiên: Hội thánh tại Lao-đi-xê. Bài nghiên cứu này sẽ đào sâu vào bức tranh toàn cảnh, ngôn ngữ nguyên bản, và những áp dụng thiết thực cho đời sống Cơ Đốc nhân ngày nay.
Câu Kinh Thánh này không đứng riêng lẻ. Nó là đỉnh điểm trong lời quở trách đầy đau đớn mà Chúa Giê-su phán với Hội thánh Lao-đi-xê (Khải Huyền 3:14-22). Hội thánh này rơi vào tình trạng nguy hiểm nhất: “hâm hẩm” (câu 16). Từ Hy Lạp được dùng là χλιαρός (chliaros), chỉ thứ nước ấm ấm, chẳng có tác dụng giải khát hay chữa lành. Họ không lạnh (thờ ơ, chống đối công khai) cũng không nóng (sốt sắng, yêu mến nhiệt thành). Sự tự mãn của họ bắt nguồn từ sự giàu có vật chất và thành công trần thế: “Vì ngươi nói: Ta giàu, ta nên giàu có rồi, không cần chi nữa” (câu 17a).
Thế nhưng, Chúa Giê-su, Đấng “là Amen, là Chứng thành tín chân thật, là nguồn gốc của sự sáng tạo Đức Chúa Trời” (câu 14), nhìn thấy thực trạng thảm hại của họ: “mà không biết rằng mình khốn khổ, đáng thương, nghèo ngặt, đui mù và lỏa lồ” (câu 17b). Lời chẩn đoán của Ngài thật chí lý: họ tưởng mình đang ngồi trong phòng khách sang trọng, nhưng thực chất lại là những kẻ ăn mày trần truồng, mù lòa trước thực tại thuộc linh.
“Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa, thì Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với Ta.” (Khải Huyền 3:20)
Điều gây sốc ở đây là hình ảnh “Ta đứng ngoài cửa”. Chúa Giê-su, Đầu của Hội thánh, lại đang đứng bên ngoài cánh cửa của chính Hội thánh mang danh Ngài. Cửa này không phải là cửa của một người chưa tin, mà là cửa lòng, cửa sự hiệp thông của một cộng đồng tín hữu. Họ đã đẩy Ngài ra ngoài bằng một đời sống tự túc, hình thức và nguội lạnh. Hành động “gõ” trong tiếng Hy Lạp là κρούω (krouō), diễn tả một hành động lịch sự nhưng kiên trì, có thể lặp đi lặp lại. Đây không phải là tiếng đập cửa ầm ầm của kẻ xâm nhập, mà là tiếng gõ nhẹ nhàng, kiên nhẫn của một người bạn đang mong chờ được tiếp đón.
Lời hứa tiếp theo mang tính biến đổi: “Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với Ta.” Trong văn hóa Cận Đông cổ đại, việc “ăn bữa tối” (tiếng Hy Lạp: δειπνέω (deipneō)) với ai không chỉ là thỏa mãn cơn đói vật lý. Đó là nghi thức của sự hiệp thông trọn vẹn, tình bạn thân mật, sự tin cậy và giao ước (xem Xuất Ê-díp-tô Ký 24:11; Lu-ca 22:14-20). Khi Chúa Giê-su phục sinh, Ngài đã bẻ bánh với hai môn đồ tại làng Em-ma-út, và “mắt hai người liền mở ra, nhìn biết Ngài” (Lu-ca 24:30-31). Bữa ăn tượng trưng cho sự mặc khải, thân mật và sự hiện diện đổi mới của Chúa.
Điều đáng chú ý là lời mời này mang tính cá nhân: “nếu ai…” Giữa một hội thánh tập thể đang thất bại, Chúa vẫn hướng đến từng cá nhân. Dù cả cộng đồng có thể đang hâm hẩm, từng tín hữu vẫn có trách nhiệm cá nhân để lắng nghe và mở cửa lòng mình ra.
Hình ảnh Chúa đứng ngoài cửa và gõ có một tiếng vọng mạnh mẽ từ sách Châm Ngôn: “Sự khôn ngoan há chẳng kêu la sao?… Trên đầu chót các đường cái, nơi ngã tư đường phố, sự ấy kêu la… Hỡi kẻ ngu muội, hãy mến sự khôn ngoan cho đến chừng nào?” (Châm Ngôn 1:20-22; 8:1-5). Trong Khải Huyền, Chúa Giê-su chính là “Sự Khôn Ngoan” của Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 1:24, 30). Ngài đang kêu gọi những người tự cho mình là khôn ngoan (người Lao-đi-xê tự hào về tri thức và thương mại) nhưng thực chất là “khốn khổ, đáng thương… đui mù” hãy quay trở lại với nguồn khôn ngoan thật.
Lời của Chúa Giê-su trong Khải Huyền 3:20 vang vọng đến hôm nay với hai lớp ý nghĩa quan trọng:
1. Cho Tín Hữu Đang Sống Đời Sống “Hâm Hẩm”:
Nhiều Cơ Đốc nhân có thể rơi vào tình trạng của người Lao-đi-xê: đi nhà thờ đều đặn, giữ đạo đức bề ngoài, thậm chí phục vụ, nhưng trái tim không còn cháy bỏng tình yêu với Chúa. Sự bận rộn, lo lắng về đời sống vật chất, hoặc những tổn thương không giải quyết đã vô tình khép cửa lòng lại. Chúa đang đứng ngoài và gõ. Tiếng gõ ấy có thể đến qua:
- Sự cáo trách nhẹ nhàng của Thánh Linh khi đọc Lời Chúa (Giăng 16:8).
- Một lời chứng, bài giảng chạm đúng vào nhu cầu sâu kín.
- Một hoàn cảnh khó khăn khiến chúng ta nhận ra sự nghèo nàn thuộc linh của mình.
Mở cửa là hành động ăn năn, từ bỏ sự tự mãn, và chủ động mời Chúa Giê-su trở lại vị trí trung tâm trong mọi lĩnh vực: tài chính, các mối quan hệ, công việc, giải trí. Đó là để Ngài “ăn bữa tối” với chúng ta—tức là tái lập sự hiệp thông thân mật, nơi Ngài là chủ và chúng ta là khách được Ngài nuôi dưỡng.
2. Cho Những Người Chưa Tin Chúa:
Dù bối cảnh nguyên thủy là cho hội thánh, nguyên tắc thuộc linh này hoàn toàn áp dụng cho người ngoài. Chúa Giê-su là Đấng tạo dựng và cứu chuộc, luôn chủ động đi bước trước trong ân điển. Ngài gõ vào cửa lòng của mỗi người qua sự sáng tạo (Rô-ma 1:20), qua lương tâm (Rô-ma 2:15), và nhất là qua Tin Lành về sự chết và phục sinh của Ngài (Rô-ma 10:14-17). Mở cửa là hành động của đức tin: tin nhận Chúa Giê-su là Cứu Chúa và Chủ của đời mình (Giăng 1:12). Lời hứa “Ta sẽ vào” ứng nghiệm trong kinh nghiệm được tái sinh, được Thánh Linh ngự trị (Giăng 14:23). “Ăn bữa tối” tượng trưng cho sự tha thứ, sự sống đời đời, và mối tương giao bắt đầu ngay từ giây phút đó.
Cửa mà Chúa muốn vào không phải chỉ là cửa của “sự cứu rỗi” tại một thời điểm, mà là cửa của từng “phòng” trong đời sống chúng ta. Có phòng nào chúng ta đang khóa chặt, cất giữ những tội lỗi, những nỗi sợ, những kế hoạch riêng không muốn Chúa can thiệp? Có phòng nào—phòng khách (các mối quan hệ), phòng làm việc (sự nghiệp), phòng ngủ (sự nghỉ ngơi, riêng tư)—mà chúng ta chưa thực sự mời Chúa vào làm Chủ? Tiếng gõ của Ngài là lời mời liên tục đến sự đầu phục và hiệp thông ngày càng sâu sắc hơn.
Khải Huyền 3:20 là một bức tranh đầy xúc động về ân điển chủ động và tình yêu kiên nhẫn của Chúa Giê-su Christ. Ngài không bỏ mặc Hội thánh hâm hẩm, càng không bỏ mặc tội nhân. Ngài đứng và gõ. Sự cứu rỗi và sự phục hưng luôn bắt đầu từ phía Chúa. Tuy nhiên, nó đòi hỏi một sự đáp ứng mang tính cá nhân và chủ động từ phía con người: “nghe tiếng Ta” và “mở cửa”. Đó không phải là việc làm công đức, mà là thái độ của đức tin và ăn năn.
Lời hứa của Ngài vững chắc: “Ta sẽ vào”. Khi Chúa Giê-su vào, Ngài mang theo sự hiện diện biến đổi, sự tha thứ trọn vẹn, sự dẫn dắt khôn ngoan và sự thỏa lòng sâu xa. Ngài không vào như một vị khách chỉ ghé thăm, mà như một người chủ của căn nhà, một người bạn thân nhất để chia sẻ bữa ăn thân mật. Hôm nay, tiếng gõ ấy vẫn còn vang vọng. Câu hỏi đặt ra cho mỗi chúng ta là: “Cánh cửa lòng tôi đang ở trong tình trạng nào? Tôi có đang lắng nghe và sẵn sàng mở ra cho Đấng đang kiên nhẫn chờ đợi bên ngoài không?”
Hãy để lời cầu nguyện trong Thi Thiên 139:23-24 là lời đáp lại của chúng ta: “Hỡi Đức Chúa Trời, xin hãy dò xét tôi, và biết lòng tôi; hãy thử thách tôi, và biết tư tưởng tôi. Xin xem thử tôi có lối ác nào chăng; Xin hãy dắt tôi vào con đường đời đời.”