Chúa Giê-su có vô tội không?

Trong tâm điểm của đức tin Cơ Đốc, câu hỏi về sự vô tội của Chúa Giê-xu Christ không chỉ là một vấn đề thần học trừu tượng, mà là nền tảng cho sự cứu rỗi của nhân loại. Nếu Chúa Giê-xu không hoàn toàn vô tội, thì sự chết của Ngài trên thập tự giá sẽ mất đi ý nghĩa chuộc tội, và niềm hy vọng về sự sống đời đời của chúng ta sẽ sụp đổ. Bài nghiên cứu này sẽ khảo sát một cách chuyên sâu và toàn diện chứng cớ Kinh Thánh về sự vô tội tuyệt đối của Chúa Giê-xu, khai triển ý nghĩa thần học cùng với những ứng dụng thiết thực cho đời sống đức tin của mỗi tín hữu.

Kinh Thánh đưa ra những lời tuyên bố rõ ràng, không thể bác bỏ về tình trạng không hề phạm tội của Chúa Giê-xu.

1. Lời Chứng Của Chính Đức Chúa Trời: Tại sông Giô-đanh và trên núi Hóa Hình, tiếng từ trời phán rằng: "Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng" (Ma-thi-ơ 3:17; 17:5). Từ "εὐδοκέω" (eudokeō) trong tiếng Hy Lạp mang nghĩa "hài lòng, ưng thuận hoàn toàn". Đức Chúa Trời là Đấng thánh khiết tuyệt đối không thể hài lòng với bất cứ điều gì không thánh khiết. Sự xác nhận này từ Cha Thiên Thượng là bằng chứng tối cao về sự hoàn hảo của Chúa Giê-xu.

2. Lời Tự Chứng Của Chúa Giê-xu: Chúa Giê-xu đã thách thức những kẻ chống đối Ngài: "Ai trong các ngươi cáo ta ra về tội lỗi?" (Giăng 8:46). Trong nguyên văn, "ἁμαρτία" (hamartia - tội lỗi) ở dạng số ít, có thể hiểu là "tội lỗi nói chung" hoặc "một tội cụ thể". Trước sự cáo buộc của những người Pha-ri-si am hiểu luật pháp, không một lời buộc tội nào đứng vững. Hơn thế, Ngài tuyên bố: "...vì quan trưởng thế gian nầy hầu đến, nhưng nó không có gì trong ta" (Giăng 14:30). Sa-tan, kẻ cáo buộc anh em (Khải Huyền 12:10), không tìm thấy điểm nào để bám víu, không có "tay cầm" (οὐκ ἔχει οὐδὲν ἐν ἐμοί - không có gì trong ta) trong cuộc đời Chúa Giê-xu.

3. Lời Chứng Của Các Môn Đồ Và Sứ Đồ:
- Sứ đồ Phi-e-rơ mô tả Chúa Giê-xu là "Chiên Con không lỗi không vết" (I Phi-e-rơ 1:19). Từ "ἄμωμος" (amōmos) có nghĩa "không chỗ trách được, hoàn hảo", thuật ngữ dùng để chỉ con sinh tế hoàn hảo dâng lên Đức Chúa Trời.
- Sứ đồ Giăng khẳng định: "...trong Ngài không có tội lỗi" (I Giăng 3:5). Cấu trúc "οὐκ ἔστιν ἁμαρτία" diễn tả một sự kiện hiện thực và liên tục: tội lỗi không hiện hữu trong Ngài.
- Sứ đồ Phao-lô tuyên bố mạnh mẽ: "Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời" (II Cô-rinh-tô 5:21). Cụm "μὴ γνόντα ἁμαρτίαν" (mē gnonta hamartian) có thể dịch sát là "Đấng không hề biết đến tội lỗi". Ngài hoàn toàn xa lạ với kinh nghiệm phạm tội.

Sự vô tội của Chúa Giê-xu không phải là một khái niệm trừu tượng, mà được chứng minh qua từng giai đoạn và khía cạnh của cuộc đời Ngài.

1. Sự Giáng Sinh Đặc Biệt: Chúa Giê-xu được thai dựng bởi quyền năng Đức Thánh Linh trong lòng trinh nữ Ma-ri (Lu-ca 1:35). Sự giáng sinh đồng trinh này có ý nghĩa thần học sâu sắc: Ngài không thừa hưởng bản tính tội lỗi từ dòng dõi A-đam (tội tổ tông). A-đam thứ nhất truyền sự chết và tội lỗi cho nhân loại; A-đam thứ hai là Chúa Giê-xu, mang sự sống và sự công bình (Rô-ma 5:12-19). Ngài là "Thánh" (ἅγιος) ngay từ khi giáng sinh.

2. Sự Vâng Phục Trọn Vẹn: Chúa Giê-xu tuyên bố: "...ta xuống từ trời, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta đến" (Giăng 6:38). Cuộc đời Ngài là một chuỗi liên tục vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời Cha, đỉnh điểm là trong vườn Ghết-sê-ma-nê: "Ấy chẳng phải theo ý ta, nhưng theo ý Cha" (Ma-thi-ơ 26:39). Sự vâng phục trọn vẹn này là bằng chứng sống động cho sự vô tội, vì tội lỗi bắt nguồn từ sự không vâng phục (Rô-ma 5:19).

3. Sự Chiến Thắng Mọi Cám Dỗ: Ma-thi-ơ chương 4 ghi lại việc Chúa Giê-xu bị ma quỷ cám dỗ trong đồng vắng sau 40 ngày kiêng ăn. Điều đáng chú ý là ma quỷ không bao giờ nói: "Hãy nhớ lần trước Ngài đã phạm tội...", vì không có "lần trước" nào cả. Ngài bị cám dỗ trong mọi phương diện như chúng ta, song không hề phạm tội (Hê-bơ-rơ 4:15). Từ "πειράζω" (peirazō - cám dỗ) và "ἁμαρτία" (tội lỗi) là hai phạm trù riêng biệt. Ngài cảm thông với sự yếu đuối của chúng ta, nhưng kinh nghiệm của Ngài về cám dỗ là của Đấng luôn chiến thắng nó.

4. Phản Ứng Trước Sự Cáo Buộc Và Hành Hình: Trước mặt Phi-lát, Chúa Giê-xu giữ im lặng cách đáng kinh ngạc (Ma-thi-ơ 27:14). Sự im lặng này không phải là thụ động, mà là sự bình an của Đấng Công Bình trước những lời cáo gian. Ngay cả viên đội trưởng dưới chân thập tự giá, sau khi chứng kiến cách Ngài chịu khổ và qua đời, cũng phải thốt lên: "Người nầy quả thật là công bình" (Lu-ca 23:47). Từ "δίκαιος" (dikaios) có nghĩa là "công bình, ngay thẳng, vô tội".

Sự vô tội của Chúa Giê-xu bắt nguồn từ chính bản tính độc nhất vô nhị của Ngài: Ngài là Đức Chúa Trời trọn vẹn và là người trọn vẹn.

1. Bản Tính Thần Thượng Vô Tội: Chúa Giê-xu là "Đấng thánh của Đức Chúa Trời" (Giăng 6:69). Ngài là Đức Chúa Trời nhập thể (Giăng 1:1, 14). Bản chất của Đức Chúa Trời là thánh khiết, tách biệt khỏi tội lỗi. Tiên tri Ha-ba-cúc tuyên bố: "Mắt Chúa thánh sạch chẳng nhìn sự dữ" (Ha-ba-cúc 1:13). Vì thế, trong bản tính thần thượng của mình, Chúa Giê-xu tuyệt đối vô tội.

2. Nhân Tính Hoàn Hảo: Đây là điều kỳ diệu của sự nhập thể: Ngài mang lấy nhân tính thật, nhưng nhân tính ấy không bị ô nhiễm bởi tội lỗi. Ngài kinh nghiệm đói, khát, mệt mỏi, đau đớn, buồn bã (Giăng 4:6; 11:35; 19:28), nhưng những cảm xúc và nhu cầu tự nhiên này không dẫn Ngài đến chỗ phạm tội. Ngài là A-đam cuối cùng, khởi đầu một chủng loại mới (I Cô-rinh-tô 15:45).

Sự vô tội của Chúa Giê-xu không phải chỉ là một phẩm chất đạo đức ấn tượng, mà là yếu tố không thể thiếu cho công trình cứu chuộc.

1. Con Sinh Tế Hoàn Hảo: Hệ thống tế lễ trong Cựu Ước đòi hỏi con sinh phải "không tì vít, không dị tật" (Lê-vi Ký 22:21). Con sinh tế phải hoàn hảo để có thể thay thế cho người có tội. Chúa Giê-xu chính là sự ứng nghiệm tuyệt đối của biểu tượng đó. Giăng Báp-tít giới thiệu: "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi!" (Giăng 1:29). Chỉ một Chiên Con vô tội mới có thể gánh và cất đi tội lỗi của người khác.

2. Sự Thay Thế Công Bình: Giáo lý then chốt của Tin Lành là sự "thay thế hình phạt". Chúa Giê-xu, Đấng vô tội, chịu hình phạt thay cho chúng ta, những người có tội. Như sứ đồ Phao-lô giải thích: "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta..." (Ga-la-ti 3:13). Sự trao đổi vĩ đại (II Cô-rinh-tô 5:21) chỉ có thể xảy ra nếu một bên hoàn toàn công bình. Nếu Chúa Giê-xu có bất cứ tội lỗi nào của riêng mình, thì sự chết của Ngài chỉ là hình phạt cho chính Ngài, chứ không thể thay thế cho ai.

3. Sự Xưng Công Bình Cho Tín Đồ: Vì Chúa Giê-xu hoàn toàn vô tội, sự công bình trọn vẹn của Ngài có thể được kể cho những ai tin nhận Ngài. Đây là "sự công bình của Đức Chúa Trời bởi đức tin của Đức Chúa Jêsus Christ" (Rô-ma 3:22). Chúng ta được xưng công bình không phải vì chúng ta tốt, mà vì chúng ta được mặc lấy sự tốt lành của Đấng Christ.

Lẽ thật về sự vô tội của Chúa Giê-xu không chỉ để suy ngẫm, mà phải biến đổi cách chúng ta sống và tin.

1. Nền Tảng Cho Sự Tự Tin Trong Sự Cứu Rỗi: Sự cứu rỗi của bạn được đặt trên nền tảng của một Đấng Trung Bảo hoàn hảo, không phải trên sự hoàn hảo của chính bạn. Bạn có thể hoàn toàn an nghỉ trong ân điển, biết rằng Đấng đại diện cho bạn trước mặt Đức Chúa Trời là hoàn toàn vô tội và được Cha chấp nhận. "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ" (Rô-ma 8:1).

2. Động Lực Cho Đời Sống Thánh Khiết: Biết rằng chúng ta đã được mặc lấy sự công bình của Chúa Christ, chúng ta được kêu gọi sống xứng đáng với ân điển đó. Sự vô tội của Ngài trở thành hình mẫu và mục tiêu: "Hãy có trí khôn ngoan như con rắn, và đơn sơ như chim bò câu" (Ma-thi-ơ 10:16). Sự đơn sơ (ἀκέραιος - akeraois) ở đây có nghĩa là "tinh sạch, không pha trộn điều ác". Chúng ta chiến đấu chống lại tội lỗi không để được cứu, mà vì đã được cứu.

3. Nguồn Hy Vọng Trong Sự Nên Thánh: Dù chúng ta vẫn chiến đấu với tội lỗi mỗi ngày, chúng ta có hy vọng rằng một ngày kia, chúng ta sẽ hoàn toàn giống như Ngài (I Giăng 3:2). Sự vô tội của Đấng Christ là bảo chứng cho sự biến đổi sau cùng của chúng ta. Hiện nay, Thánh Linh của Đấng Christ đang hành động trong chúng ta để sản sinh bông trái của Thánh Linh, là bức chân dung đạo đức của chính Chúa Giê-xu (Ga-la-ti 5:22-23).

4. Sự Tự Do Đến Gần Ngôi Ân Điển: Vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm "thánh, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội" (Hê-bơ-rơ 7:26), chúng ta có thể "lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương tâm ác, thân thể rửa bằng nước trong, mà đến gần Chúa" (Hê-bơ-rơ 10:22). Sự vô tội của Ngài mở ra con đường mới và sống cho chúng ta vào nơi chí thánh.

Chứng cớ Kinh Thánh về sự vô tội tuyệt đối của Chúa Giê-xu Christ là rõ ràng, đa chiều và không thể chối cãi. Từ lời tuyên bố của chính Đức Chúa Trời, đến lời chứng của bạn hữu và kẻ thù, từ cuộc đời vâng phục cho đến cái chết thay thế, mọi khía cạnh đều xác nhận Ngài là Chiên Con không tì, không vết. Sự vô tội này không phải là một phụ kiện, mà là trái tim của Phúc Âm. Nó bảo đảm rằng sự hy sinh của Ngài có giá trị vô hạn để chuộc tội cho muôn người, và rằng sự công bình của Ngài có thể trở nên của chúng ta qua đức tin.

Đối với mỗi tín hữu, lẽ thật này là nguồn an ninh vững chắc, động lực cho sự thánh khiết, và hy vọng vinh quang. Hôm nay, chúng ta có thể sống với lòng biết ơn sâu xa, thờ phượng Đấng Christ, Đấng "yêu thương chúng ta, và lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta" (Khải Huyền 1:5), và trông đợi ngày chúng ta được thấy Ngài diện đối diện, giống như Ngài. A-men.