Hiệp nhất với Đấng Christ có ý nghĩa gì?

Trong hành trình đức tin Cơ Đốc, cụm từ "hiệp nhất với Đấng Christ" thường được nhắc đến như một chân lý nền tảng nhưng cũng đầy mầu nhiệm. Đây không phải là một khái niệm triết học trừu tượng, càng không phải là cảm xúc tôn giáo mơ hồ. Đây là thực tại thuộc linh sâu nhiệm nhất, là cốt lõi của đời sống mới trong Đấng Cứu Thế Giê-xu. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai phá ý nghĩa thần học, Kinh Thánh và ứng dụng thực tiễn của mối liên hệ sống còn này.

Sự hiệp nhất với Đấng Christ (tiếng Hy Lạp thường được dùng là henōsis hay koinōnia - nghĩa là sự hiệp thông, thông công) mô tả mối quan hệ cá nhân và tập thể mà qua đó tín hữu được kết nối mật thiết, không thể tách rời với chính con người, sự chết, sự sống lại và địa vị của Chúa Giê-xu Christ. Sứ đồ Phao-lô là người đã khai triển giáo lý này cách sâu sắc nhất. Ông thường dùng cụm từ "trong Đấng Christ" (en Christō) - một cụm từ then chốt xuất hiện hơn 80 lần trong các thư tín của ông.

Khởi điểm của sự hiệp nhất này không phải do nỗ lực của con người, mà là hành động ân điển của Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 1:3-4 tuyên bố: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời. Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ". Sự lựa chọn, sự nhận làm con, sự cứu chuộc, và sự xưng công bình - tất cả đều được ban cho và thực hiện "trong Đấng Christ". Vì vậy, hiệp nhất với Ngài là điều kiện tiên quyết để nhận lãnh mọi phước hạnh thuộc linh.

Kinh Thánh dùng nhiều hình ảnh sống động để diễn tả sự hiệp nhất đa chiều này. Mỗi hình ảnh đều hé mở một khía cạnh quan trọng.

1. Hiệp Nhất Trong Sự Chết Và Sống Lại Của Ngài (Đồng Chết - Đồng Sống):
Đây là khía cạnh nền tảng được trình bày rõ trong Rô-ma 6:3-5: "Anh em chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu phép báp-têm trong Đức Chúa Jêsus Christ, tức là chịu phép báp-têm trong sự chết Ngài sao? Vậy, chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy. Vì nếu chúng ta làm một cùng Ngài bởi sự chết giống như sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ làm một cùng Ngài bởi sự sống lại giống nhau".

Phép báp-têm là dấu hiệu bề ngoài của một thực tại thuộc linh bên trong: tín hữu đã được đồng hóa với Chúa trong sự chết của Ngài. Chữ "làm một cùng" (sumphutoi trong tiếng Hy Lạp) mang nghĩa "được trồng chung với, được kết hợp hữu cơ". Giống như một cành được tháp vào cây, đời sống cũ của chúng ta - với bản ngã tội lỗi - đã bị đoán xét và kết thúc trong cái chết của Đấng Christ trên thập tự giá. Nhưng sự hiệp nhất không dừng lại ở cái chết; chúng ta cũng được "làm một cùng Ngài bởi sự sống lại". Điều này có nghĩa chúng ta nhận lấy một đời sống mới, một năng lực sống mới - chính là sự sống phục sinh của Đấng Christ (Phi-líp 3:10-11).

2. Hiệp Nhất Như Chi Thể Trong Thân Thể:
1 Cô-rinh-tô 12:12-13, 27 dạy: "Vả, như thân là một, mà có nhiều chi thể, và như các chi thể của thân dầu có nhiều, cũng chỉ là một thân mà thôi, Đấng Christ cũng vậy... Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa, hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều đã chịu phép báp-têm chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân... Ấy, anh em là thân của Đấng Christ, và là chi thể của thân, ai riêng phần nấy".

Hình ảnh này nhấn mạnh tính tập thể và chức năng của sự hiệp nhất. Mỗi tín hữu là một "chi thể" (melos) được kết nối sống động với Đầu (kephalē) là Đấng Christ (Ê-phê-sô 4:15-16). Sự sống, sự chỉ đạo và sự nuôi dưỡng đều đến từ Đầu. Không chi thể nào có thể sống độc lập, và mỗi chi thể đều có chức năng đặc biệt để toàn thân được gây dựng. Sự hiệp nhất này được thực hiện bởi "một Thánh Linh", chính Đức Thánh Linh là Đấng kết hợp chúng ta vào trong thân thể và ban sự sống của Đấng Christ cho mỗi chi thể.

3. Hiệp Nhất Như Sự Kết Hợp Hôn Nhân:
Ê-phê-sô 5:31-32 trích dẫn Sáng thế ký 2:24 và áp dụng một cách mầu nhiệm: "Vì cớ đó người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu với vợ mình, hai người sẽ cùng nên một thịt. Sự mầu nhiệm ấy là lớn, tôi nói về Đấng Christ và Hội thánh". Sự "dính díu" (proskollaō - nghĩa mạnh hơn "kết hợp", là gắn chặt, dán vào) nói lên một mối quan hệ thân mật, trọn vẹn, bền chặt và độc quyền. Đấng Christ là Chàng Rể, Hội Thánh là cô dâu. Sự hiệp nhất này dựa trên giao ước tình yêu, sự hiến dâng trọn vẹn của Đấng Christ ("Ngài đã phó chính mình vì Hội thánh" - câu 25), và đáp ứng bằng đức tin, sự vâng phục và tình yêu của Hội Thánh.

Việc ở "trong Đấng Christ" thay đổi hoàn toàn địa vị, bản chất và tương lai của người tin.

• Địa Vị Mới: Chúng ta được xưng công bình (2 Cô-rinh-tô 5:21), được nhận làm con (Ga-la-ti 3:26), và trở nên thánh khiết, không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 1:22). Đây là địa vị khách quan do ân điển ban cho.
• Bản Chất Mới: Chúng ta trở nên "tạo vật mới" (kainē ktisis - 2 Cô-rinh-tô 5:17). Sự sống của Đấng Christ (zōē) trong chúng ta tạo ra một bản tính mới có khả năng vâng lời và yêu mến Chúa.
• Năng Quyền Mới: Sự hiệp nhất ban cho chúng ta năng quyền để chiến thắng tội lỗi (Rô-ma 6:6-7, 14), vì bản ngã cũ đã bị đóng đinh. Chúng ta có thể "làm mọi sự được" nhờ Đấng ban thêm sức (Phi-líp 4:13).
• Sự Cầu Thay của Đấng Christ: Vì chúng ta ở trong Ngài, nên Ngài, với tư cách là Đấng Trung Bảo, luôn cầu thay cho chúng ta trước mặt Cha (Rô-ma 8:34; Hê-bơ-rơ 7:25).
• Sự Bảo Đảm Về Tương Lai: Sự hiệp nhất đảm bảo rằng chúng ta sẽ cùng được vinh hiển với Ngài (Rô-ma 8:17). Sự sống lại và sự cất lên của chúng ta là hệ quả tất yếu của việc chúng ta thuộc về Đấng đã sống lại và đang ngự trên trời (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14-17).