Giấc mơ ướt / xuất tinh ban đêm có phải là tội lỗi không?

Chủ đề về giấc mơ ướt (nocturnal emission) hay xuất tinh ban đêm là một vấn đề thầm kín nhưng lại gây ra không ít bối rối, lo lắng và cảm giác tội lỗi cho nhiều tín hữu, đặc biệt là những người nam trẻ tuổi đang nỗ lực sống một đời sống thuần khiết theo tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời. Trong bối cảnh văn hóa và tôn giáo đa dạng, có nhiều quan niệm khác nhau, thậm chí trái ngược về hiện tượng sinh lý tự nhiên này. Vậy, Lời Đức Chúa Trời – thẩm quyền tối cao cho đức tin và đời sống của Cơ Đốc nhân – nói gì về điều này? Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu vào Kinh Thánh, khảo sát ngôn ngữ gốc, bối cảnh văn hóa và các nguyên tắc thuộc linh để tìm ra câu trả lời chân xác, mang lại sự bình an và định hướng đúng đắn cho con cái Chúa.

Kinh Thánh trực tiếp đề cập đến hiện tượng xuất tinh (dù trong hay ngoài giấc mơ) chủ yếu trong Cựu Ước, nằm trong các luật về sự tinh sạch nghi lễ (ceremonial cleanness) của người Y-sơ-ra-ên.

Lê-vi Ký 15:16-18 chép rõ: “Khi một người nam di tinh, phải tắm trong nước, và bị ô uế đến chiều tối. Phàm vật chi mà di tinh đổ nhằm, vải, da, đều phải giặt, và bị ô uế đến chiều tối. Khi một người nam di tinh với một người nữ, hai người phải tắm trong nước, và bị ô uế đến chiều tối.” (Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925).

Từ “di tinh” trong tiếng Hê-bơ-rơ là shikkabath zera (שִׁכְבַת־זֶרַע), có nghĩa đen là “sự phóng thích hạt giống”. Điều luật này nằm trong một chương dài quy định về các loại ô uế do dịch tiết từ thân thể (kinh nguyệt, bệnh lậu, v.v.). Sự “ô uế” ở đây không đồng nghĩa với tội lỗi (sin). Đây là khái niệm nghi lễ, liên quan đến việc một người có được phép tham gia vào các hoạt động thờ phượng tại đền tạm hay không. Người trong tình trạng ô uế nghi lễ này bị ngăn cách khỏi sự thánh khiết của Đức Chúa Trời biểu hiện nơi đền thờ, cần phải có thời gian và nghi thức tẩy sạch (thường là tắm rửa và chờ đến chiều tối) để được phục hồi.

Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:10-11 bổ sung thêm: “Khi trong trại quân ngươi có ai vì cớ sự xảy đến đêm hôm mà bị ô uế, thì phải đi ra ngoài trại, chớ vào trong trại. Vối buổi chiều, người sẽ tắm trong nước, và sau khi mặt trời lặn, mới được vào trại.” Phân đoạn này củng cố quan điểm trên, chỉ ra rằng hiện tượng “xảy đến đêm hôm” này được xem là một điều bất ngờ, không chủ ý (“vì cớ sự xảy đến”). Luật này nhấn mạnh đến sự tôn trọng sự hiện diện thánh của Đức Chúa Trời giữa dân sự Ngài (trại quân), chứ không phải là một sự trừng phạt tội lỗi.

Như vậy, từ quan điểm Cựu Ước, xuất tinh (kể cả ban đêm) được xếp vào loại “ô uế nghi lễ”. Nó khiến một người tạm thời không được tham dự vào đời sống thờ phượng cộng đồng, nhưng sau khi thực hiện nghi thức tẩy sạch, họ được phục hồi hoàn toàn. Không có chỗ nào trong các luật này gán cho nó là một “tội lỗi đạo đức” (moral sin) cần phải dâng của lễ chuộc tội.

Sự nhầm lẫn lớn nhất xảy ra khi chúng ta đem nguyên xi khái niệm “ô uế nghi lễ” của Cựu Ước vào làm tiêu chuẩn “tội lỗi đạo đức” cho đời sống Tân Ước. Chúa Giê-xu Christ chính là Đấng đã hoàn toàn làm trọn Luật Pháp (Ma-thi-ơ 5:17). Sự chết đổ huyết của Ngài trên thập tự giá đã xóa bỏ hệ thống tế lễ và luật pháp nghi lễ, đồng thời mở ra một giao ước mới dựa trên ân điển và đức tin.

Cô-lô-se 2:16-17 khẳng định: “Vậy chớ có ai đoán xét anh em về của ăn, thức uống, hoặc ngày lễ, hoặc ngày trăng non, hoặc ngày Sa-bát, ấy đều chỉ là bóng của các việc sẽ tới, còn hình thì ở trong Đấng Christ.” Các luật về sự tinh sạch nghi lễ (kể cả việc tắm rửa sau khi di tinh) là “cái bóng” chỉ về thực tại là sự tẩy sạch thuộc linh trong Christ. Khi thực tại đã đến, chúng ta không còn bị ràng buộc bởi cái bóng nữa.

Hê-bơ-rơ 9:9-14 giải thích rõ ràng rằng các luật về đồ ăn, thức uống, và các nghi thức rửa sạch thân thể chỉ là những điều lệ về xác thịt, được đặt ra cho đến kỳ cải chánh. Nhưng Christ, nhờ huyết Ngài, đã rửa sạch lương tâm chúng ta khỏi những việc chết để chúng ta phục sự Đức Chúa Trời hằng sống. Sự tinh sạch quan trọng nhất bây giờ là sự tinh sạch của lương tâm và tấm lòng (I Ti-mô-thê 1:5; I Phi-e-rơ 1:22).

Do đó, áp dụng trực tiếp Lê-vi Ký 15 vào đời sống Cơ Đốc nhân ngày nay để kết tội ai đó vì một hiện tượng sinh lý tự nhiên là sai lệch về thần học. Nó là sự quay trở lại với “ách của luật pháp” mà sứ đồ Phao-lô đã cảnh báo (Công vụ 15:10; Ga-la-ti 5:1).

Đây là điểm then chốt để có cái nhìn đúng đắn. Kinh Thánh rất rõ ràng trong việc lên án tội tà dâm và ô uế thuộc linh, bắt nguồn từ tư tưởng và ý muốn của con người.

Chúa Giê-xu dạy trong Ma-thi-ơ 5:28: “Song ta nói cùng các ngươi: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi.” Tội lỗi nằm ở chỗ “động tình tham muốn” (tiếng Hy Lạp: epithumēsai – ἐπιθυμῆσαι), một sự khao khát, ước muốn có chủ ý. Trọng tâm là sự lựa chọn của tấm lòng và tâm trí.

Ga-la-ti 5:19 liệt kê những việc làm của xác thịt, bao gồm “sự ô uế” và “sự tà dâm”. Những điều này là kết quả của những ham muốn tội lỗi mà con người nuôi dưỡng và chiều theo (Gia-cơ 1:14-15).

Một giấc mơ ướt xảy ra như thế nào? Giấc mơ là hoạt động của tiềm thức trong trạng thái ngủ, nơi mà ý chí và sự kiểm soát có ý thức bị tạm ngưng. Cơ thể có thể phản ứng với những kích thích sinh lý tự nhiên, những hình ảnh ngẫu nhiên, hoặc thậm chí là những dư âm của những suy nghĩ ban ngày. Quan trọng là: bạn không thể kiểm soát hoặc “phạm tội” bằng ý chí của mình trong khi đang ngủ say. Tội lỗi đòi hỏi sự đồng lõa của ý chí. Do đó, bản thân hiện tượng sinh lý ban đêm không thể tự động bị coi là tội tà dâm.

Tuy nhiên, đây là lời cảnh báo quan trọng: Nếu một người cố ý nuôi dưỡng những tư tưởng tà dâm, hình ảnh khiêu dâm, và những ham muốn xác thịt trong tâm trí khi còn thức (qua phim ảnh, sách báo, suy nghĩ), thì những thứ đó sẽ trở thành “nguyên liệu” cho tiềm thức. Khi đó, giấc mơ ướt có thể là hệ quả gián tiếp của một đời sống tâm trí không thuần khiết. Trong trường hợp này, điều cần xưng tội và ăn năn với Chúa không phải là giấc mơ, mà là thói quen nuôi dưỡng sự ô uế trong tư tưởng khi còn thức.

Làm thế nào để ứng dụng những hiểu biết Kinh Thánh này vào đời sống?

1. Xác Định Đúng “Kẻ Thù”: Đừng tập trung chống lại hiện tượng sinh lý không kiểm soát được. Thay vào đó, hãy tập trung vào trận chiến thuộc linh thực sự: sự thuần khiết của tâm trí và tấm lòng (II Cô-rinh-tô 10:5). “Kẻ thù” là những tư tưởng tà dâm chủ động, những cám dỗ bạn lựa chọn chiều theo khi tỉnh táo.

2. Nuôi Dưỡng Tâm Trí Trong Sự Thánh Khiết: Hãy chủ động “gây cho mập béo” tâm trí mình bằng Lời Chúa. Phi-líp 4:8 là kim chỉ nam: “Rốt lại, hễ sự gì chân thật, đáng tôn, công bình, thanh sạch, đáng yêu chuộng, đáng khen, phàm có nhân đức đáng khen, thì anh em phải nghĩ đến.” Sự thay đổi bắt đầu từ nơi suy nghĩ (Rô-ma 12:2).

3. Đối Diện Với Cảm Giác Tội Lỗi: Nếu bạn thức dậy với cảm giác hổ thẹn và tội lỗi nặng nề, hãy dừng lại và phân biệt. Hãy hỏi Chúa: “Lạy Chúa, điều này có phải là hậu quả của việc con đã cố ý nuôi dưỡng điều ô uế trong lòng không? Hay đây chỉ là một phản ứng sinh lý?” Nếu có sự cáo trách về những lựa chọn có ý thức ban ngày, hãy ăn năn ngay. Nếu không, hãy tiếp nhận sự tha thứ và thanh sạch đã có sẵn trong Chúa Giê-xu (I Giăng 1:9) và từ chối gánh lấy sự kết tội mà Ngài không đặt trên bạn.

4. Tìm Kiếm Sự Tự Do Trong Ân Điển: Rô-ma 8:1 tuyên bố: “Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ.” Đừng để mình bị nô lệ bởi sự sợ hãi hay lên án từ một hiện tượng tự nhiên. Sự tự do trong Christ bao gồm cả sự tự do khỏi những gánh nặng tội lỗi giả tạo.

5. Sống Cách Cẩn Thận Và Khôn Ngoan: Hiểu rằng thân thể chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh (I Cô-rinh-tô 6:19). Trong khi không kết tội bản thân vì những giấc mơ, chúng ta vẫn được kêu gọi sống cách tiết độ và khôn ngoan, tránh mọi điều có thể làm cho tâm trí mình dễ bị kích động cách không lành mạnh.

Tóm lại, từ góc độ Kinh Thánh thuần túy, giấc mơ ướt/xuất tinh ban đêm, như một hiện tượng sinh lý vô ý và không kiểm soát được, không phải là một tội lỗi. Các luật trong Cựu Ước xem nó là một sự ô uế nghi lễ tạm thời, đã được ứng nghiệm và vượt qua trọn vẹn trong sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ. Trọng tâm đức tin Tân Ước là sự tinh sạch của tấm lòng và tâm trí.

Tuy nhiên, hiện tượng này có thể là tấm gương phản chiếu tình trạng tâm trí của chúng ta khi thức. Nó nhắc nhở chúng ta về lời kêu gọi sống thánh khiết và sự cần thiết phải canh giữ tấm lòng mình cách cẩn thận (Châm Ngôn 4:23). Thay vì sống trong sợ hãi, xấu hổ hay sự lên án tự đặt để, con cái Chúa được mời gọi bước đi trong sự tự do của ân điển, liên tục khuất phục tâm trí và ý chí mình cho Đức Thánh Linh, để Ngài sản sinh trong chúng ta bông trái của sự thanh sạch và thánh khiết.

Hãy nhớ lời an ủi này: “Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn là thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. Vậy, chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển, hầu cho được thương xót và tìm được ân điển để giúp chúng ta trong thì giờ có cần dùng.” (Hê-bơ-rơ 4:15-16). Dù bạn đối diện với thách thức nào – thuộc thể hay thuộc linh – hãy chạy đến với Ngôi Ân Điển, nơi bạn tìm thấy sự thông hiểu, thanh sạch và sức lực để sống đẹp lòng Chúa.