Tại Sao Tôi Phải Chịu Hậu Quả Từ Tội Lỗi Của Adam?
Câu hỏi này chạm đến trọng tâm của giáo lý Cơ Đốc về bản chất con người, tội lỗi và sự cứu rỗi. Nó không chỉ là một thắc mắc triết học hay đạo đức, mà là một vấn đề hiện sinh sâu sắc, liên quan trực tiếp đến lý do tại sao chúng ta cần một Đấng Cứu Thế. Để hiểu được điều này, chúng ta phải đi sâu vào Kinh Thánh, khám phá mặc khải của Đức Chúa Trời về nguồn gốc tội lỗi và ảnh hưởng toàn diện của nó trên nhân loại.
Sách Sáng-thế Ký chương 3 ghi lại biến cố thảm khốc: A-đam và Ê-va, đại diện cho toàn thể nhân loại, đã bất tuân mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời. Họ ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác mà Đức Chúa Trời đã cấm. Hậu quả tức thì và lâu dài được mô tả chi tiết:
- Sự chết thuộc linh: Mối tương giao trực tiếp, thân mật với Đức Chúa Trời bị cắt đứt (Sáng-thế Ký 3:8-10).
- Sự chết thuộc thể: Con người trở nên phải chết, thân thể bắt đầu suy tàn (Sáng-thế Ký 3:19).
- Sự rủa sả trên thế giới tự nhiên: Đất đai bị rủa sả, sự lao khổ và đau đớn trở nên phổ biến (Sáng-thế Ký 3:16-19).
- Tội lỗi trở thành bản chất di truyền: Tội lỗi không còn là một hành vi đơn lẻ mà trở thành một thực tại nội tại trong dòng dõi loài người.
Điều quan trọng cần hiểu là A-đam không chỉ hành động với tư cách cá nhân. Ông là người đứng đầu giao ước (covenantal head) hoặc người đại diện của toàn thể nhân loại. Khái niệm này được gọi là “Nguyên Tắc Đại Diện”. Khi Đức Chúa Trời tạo dựng loài người, Ngài đã thiết lập A-đam trong một vị trí đại diện. Hành động vâng lời hay bất tuân của ông sẽ có hệ quả cho tất cả những người mà ông đại diện – tức là toàn thể con cháu ông.
Sứ đồ Phao-lô, dưới sự soi dẫn của Đức Thánh Linh, đã đưa ra sự giải thích thần học sâu sắc nhất về vấn đề này trong thư Rô-ma, đặt A-đam và Chúa Giê-xu Christ song song với tư cách là hai Người Đầu Đại Diện.
“Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội... Vì nếu bởi tội của một người mà sự chết đã cai trị bởi một người ấy, thì những kẻ nhận ân điển dư dật và sự ban cho của sự công bình càng được cai trị trong sự sống bởi một người là Đức Chúa Jêsus Christ, là dường ấy.” (Rô-ma 5:12, 17 - Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925)
Đoạn Kinh Thánh then chốt này (Rô-ma 5:12-21) tiết lộ nhiều chân lý quan trọng:
1. Tội Lỗi và Sự Chết Đến Từ Một Người: Phao-lô khẳng định rõ ràng: “bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian”. Tội lỗi ở đây (tiếng Hy Lạp: hamartia) không chỉ chỉ một hành động phạm tội đơn lẻ, mà là nguyên tắc tội lỗi, tình trạng phạm tội, đã xâm nhập vào nhân loại. Kết quả tất yếu là sự chết (tiếng Hy Lạp: thanatos) – bao gồm sự chết thuộc linh, thuộc thể và đời đời.
2. “Vì Mọi Người Đều Phạm Tội”: Cụm từ này có thể được hiểu theo hai nghĩa bổ sung cho nhau:
- Vì tất cả đã phạm tội (trong A-đam): Chúng ta đều hiện diện “trong A-đam” khi ông phạm tội. Giống như khi một tổ phụ ký kết một hiệp ước, tất cả con cháu đều chịu điều khoản của hiệp ước đó.
- Và/hoặc vì tất cả phạm tội (trong đời sống cá nhân): Bản chất tội lỗi thừa hưởng từ A-đam tất yếu dẫn đến những hành vi phạm tội cá nhân. Như Đa-vít đã thú nhận: “Nầy, tôi sinh ra trong sự gian ác, Mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi.” (Thi-thiên 51:5 - KTTLVN 1925). Từ ngữ Hê-bơ-rơ "hoài thai" (chaval) và "sinh ra" (yalad) chỉ ra một tình trạng có từ trong bụng mẹ.
3. Sự Song Đối Giữa A-đam và Christ: Phao-lô thiết lập một sự tương phản có chủ ý:
- A-đam thứ nhất mang đến tội lỗi, sự kết án và sự chết cho tất cả những người ở “trong” ông (tức toàn thể nhân loại tự nhiên).
- A-đam sau rốt là Chúa Giê-xu Christ mang đến ân điển, sự xưng công bình và sự sống cho tất cả những người ở “trong” Ngài (tức những người tin cậy Ngài).
Phao-lô lặp lại chân lý này trong 1 Cô-rinh-tô 15:22: “Vì như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại.” Ở đây, từ “trong” (tiếng Hy Lạp: en) chỉ mối liên hệ hữu cơ và đại diện.
Vậy, điều này có công bằng không? Làm sao một Đức Chúa Trời công bình lại có thể kết án tôi vì tội của người khác?
Đây là một thắc mắc chính đáng. Kinh Thánh không lảng tránh mà đối diện trực tiếp. Chúng ta cần hiểu rằng:
1. Chúng Ta Không Bị Kết Án Chỉ Vì Tội Của A-đam, Mà Còn Vì Tội Của Chính Mình: Mặc dù chúng ta chịu hậu quả của tội A-đam (bản chất tội lỗi, sự chết, sự hư mất), nhưng sự phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời dựa trên cả tội của A-đam lẫn những tội lỗi cá nhân chúng ta đã phạm trong đời sống (Khải-huyền 20:12-13). Bản chất sa ngã khiến chúng ta không thể không phạm tội. Như C.S. Lewis từng viết: “Bạn không trở thành một kẻ bất lương chỉ vì bạn ăn cắp; bạn ăn cắp vì bạn là một kẻ bất lương.”
2. Nguyên Tắc Đại Diện Là Một Thực Tế Của Cuộc Sống Và Là Ân Điển: Chúng ta thấy nguyên tắc này trong nhiều lĩnh vực: một đại diện gia đình ký kết hợp đồng, cả gia đình được hưởng lợi hoặc gánh chịu; một nguyên thủ quốc gia tuyên chiến, cả dân tộc bước vào cuộc chiến. Điều quan trọng nhất: cũng chính nguyên tắc đại diện này là nền tảng cho sự cứu rỗi của chúng ta. Nếu chúng ta phản đối việc bị liên đới trong A-đam, về logic, chúng ta cũng phải phản đối việc được xưng công bình nhờ sự vâng phục của Chúa Giê-xu Christ. Phao-lô trình bày chúng như hai mặt của một đồng xu. Sự công bình của Đức Chúa Trời được bày tỏ đầy đủ khi Ngài không chỉ xét đoán tội lỗi trong A-đam, mà còn cung ứng một Đấng Đại Diện Công Bình – là Chúa Giê-xu – để mang lấy sự kết án thay cho những ai tin.
“Vả, như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ ấy, bởi sự vâng phục của một người mà mọi người khác đều sẽ thành ra công bình.” (Rô-ma 5:19 - KTTLVN 1925)
3. Sự Công Bình Của Đức Chúa Trời Được Bày Tỏ Trong Thập Tự Giá: Sự công bình tối cao không phải là việc mỗi người chỉ chịu trách nhiệm cho hành vi riêng của mình, mà là việc mọi tội lỗi – dù là tội di truyền hay tội cá nhân – đều phải bị xét đoán và trả giá. Tin Lành (Phúc Âm) là tin vui rằng Đức Chúa Trời, trong sự công bình và tình yêu của Ngài, đã khiến sự đoán phạt ấy đổ trên chính Con Ngài, Đấng đã tự nguyện làm Đại Diện cho kẻ tin. Vì vậy, câu hỏi thực sự không phải là “Tại sao tôi bị kết án vì tội của A-đam?” mà là “Tôi sẽ đứng ở đâu trong sự phán xét của Đức Chúa Trời: ‘trong A-đam’ hay ‘trong Đấng Christ’?”.
Giáo lý này không chỉ là lý thuyết; nó có những ứng dụng sâu sắc và thiết thực cho đức tin và đời sống hằng ngày của chúng ta.
1. Đánh Giá Đúng Về Bản Chất Tội Lỗi Của Chính Mình Và Người Khác: Hiểu được tội tổ tông giúp chúng ta khiêm nhường. Chúng ta không phải là những người về cơ bản tốt lành chỉ thỉnh thoảng mắc sai lầm. Chúng ta là những người có bản chất đã bị băng hoại, cần được cứu chuộc tận gốc rễ (Giê-rê-mi 17:9). Điều này cũng giúp chúng ta kiên nhẫn và cảm thông với những yếu đuối, sai phạm của người khác, vì biết rằng họ cũng đang chiến đấu với cùng một bản chất sa ngã.
2. Trân Quý Ân Điển Cách Sâu Nhiệm: Khi nhận ra mình hoàn toàn bất lực, bị kết án và hư mất “trong A-đam”, chúng ta mới thực sự cảm nhận được sự vĩ đại, kỳ diệu của ân điển. Sự cứu rỗi không phải là “Chúa giúp những người biết giúp mình”, mà là Chúa đến để cứu những kẻ hoàn toàn tuyệt vọng, chết về phần thuộc linh. Ân điển trở nên ngọt ngào hơn gấp bội.
3. Sống Trong Tư Cách Mới “Trong Đấng Christ”: Nếu chúng ta đã tin nhận Chúa Giê-xu, chúng ta đã được chuyển dịch từ “trong A-đam” sang “trong Đấng Christ” (Cô-lô-se 1:13). Đây là một sự thay đổi địa vị căn bản. Đời sống Cơ Đốc nhân là quá trình để thực tại mới này thấm nhuần vào từng khía cạnh của tâm trí, tình cảm và hành vi. Chúng ta không còn là nô lệ cho bản chất tội lỗi như một định mệnh không thể cưỡng lại (Rô-ma 6:6-7, 14).
4. Rao Truyền Tin Lành Cách Khẩn Thiết Và Rõ Ràng: Hiểu rõ thân phận hư mất của nhân loại trong A-đam thúc giục chúng ta rao truyền Phúc Âm với lòng khẩn thiết. Mọi người xung quanh ta, dù tử tế hay độc ác, đều đang ở trong tình trạng bị kết án và hướng về sự hư mất đời đời. Họ không chỉ cần được cải thiện đạo đức, mà cần được tái sinh, cần được chuyển sang một “Người Đầu” mới – là Chúa Giê-xu Christ.
Khi đối diện với câu hỏi “Tại sao tôi phải chịu hậu quả từ tội lỗi của A-đam?”, cuối cùng, câu trả lời đầy đủ nhất không nằm ở một công thức logic thuần túy, mà nằm trong kế hoạch cứu chuộc kỳ diệu của Đức Chúa Trời. Sự sa ngã của A-đam là bối cảnh tối tăm làm bật lên ánh sáng rực rỡ của thập tự giá Chúa Giê-xu.
Thay vì dừng lại ở sự oán trách hay hoài nghi, lời đáp lại của chúng ta nên là sự kinh ngạc, thờ phượng và tạ ơn. Tạ ơn Đức Chúa Trời vì Ngài đã không để chúng ta trong tình trạng hư mất không lối thoát. Tạ ơn Ngài vì qua Đức Chúa Giê-xu Christ, A-đam sau rốt, chúng ta không chỉ được giải thoát khỏi hậu quả của tội A-đam thứ nhất, mà còn được ban cho một địa vị cao trọng hơn cả địa vị nguyên thủy – trở nên con cái Đức Chúa Trời và là kẻ đồng thừa kế với Đấng Christ (Rô-ma 8:17).
Vì vậy, câu hỏi biến thành lời tuyên xưng đức tin: “Tôi đã từng ở trong A-đam và chịu hậu quả của tội lỗi ông, nhưng giờ đây, nhờ đức tin, tôi ở trong Đấng Christ và được hưởng mọi phước hạnh của sự vâng phục trọn vẹn của Ngài!”