Người Cơ Đốc Có Thể Phạm Tội Nghiêm Trọng Đến Mức Nào?
Trong hành trình đức tin, một câu hỏi quan trọng và đôi khi gây tranh cãi luôn xuất hiện: Một người đã được tái sanh, được cứu bởi ân điển qua đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, có thể phạm những tội nghiêm trọng đến mức nào? Câu hỏi này chạm đến trọng tâm của giáo lý về sự cứu rỗi, sự thánh hóa, và bản chất của mối liên hệ giao ước giữa Đức Chúa Trời và con cái Ngài. Bài nghiên cứu này sẽ khảo sát Kinh Thánh một cách cẩn thận để hiểu chiều sâu của vấn đề, không nhằm mục đích tạo ra một “danh sách” tội lỗi, nhưng để khám phá các nguyên tắc thuộc linh và lời hứa về sự phục hồi mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ.
Trước khi đi vào mức độ nghiêm trọng, chúng ta phải hiểu bản chất của tội lỗi dưới ánh sáng Kinh Thánh. Tội lỗi, trong tiếng Hy Lạp là hamartia (ἁμαρτία), nghĩa đen là “trật mục tiêu” – tức là không đạt đến tiêu chuẩn vinh hiển của Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:23). Trong Cựu Ước, từ Hê-bơ-rơ pesha (פֶּשַׁע) thường được dùng cho tội “phản nghịch” hoặc “vi phạm giao ước”.
Kinh Thánh dạy rõ rằng mọi người đều phạm tội (Rô-ma 3:10-12). Sự cứu rỗi không đến từ việc chúng ta không phạm tội nữa, mà từ sự chết chuộc tội của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá. Khi một người tin nhận Chúa, họ được xưng công bình (dikaiosunē), được tái sanh, và trở nên một tạo vật mới (2 Cô-rinh-tô 5:17). Tuy nhiên, bản chất cũ (xác thịt) vẫn còn tồn tại và chiến đấu chống lại tâm linh mới (Ga-la-ti 5:17). Điều này có nghĩa là khả năng sa ngã, thậm chí vào những tội nghiêm trọng, vẫn hiện hữu trong đời sống người tin Chúa.
Kinh Thánh không giấu giếm những thất bại của những anh hùng đức tin. Chính những câu chuyện này cho chúng ta cái nhìn thực tế và đầy hy vọng.
1. Vua Đa-vít: Đây là một trong những ví dụ nghiêm trọng nhất. Một người được Đức Chúa Trời gọi là “người theo lòng Ta” (Công vụ 13:22) đã phạm một chuỗi tội chồng chất: tà dâm với Bát-sê-ba, sau đó là âm mưu giết chồng bà là U-ri (2 Sa-mu-ên 11). Đây không chỉ là tội cá nhân mà là sự lạm dụng quyền lực, phản bội lòng tin và vi phạm trắng trợn nhiều điều răn của Đức Chúa Trời. Hậu quả thật thảm khốc cho gia đình và đất nước ông.
2. Sứ đồ Phi-e-rơ: Người môn đồ hăng hái nhất, người tuyên xưng Chúa là “Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống” (Ma-thi-ơ 16:16), đã công khai chối Chúa ba lần, thậm chí thề mà chối (Ma-thi-ơ 26:69-75). Sự chối bỏ này xảy ra vào thời khắc quan trọng nhất, khi Chúa Giê-xu đang chịu xét đoán.
3. Tín hữu tại Cô-rinh-tô: Trong Hội Thánh non trẻ ở Cô-rinh-tô, có người phạm tội loạn luân một cách công khai mà “đến nỗi người ngoại đạo cũng không có như vậy” (1 Cô-rinh-tô 5:1). Sứ đồ Phao-lô gọi đây là tội gian dâm nghiêm trọng.
Các ví dụ trên cho thấy phạm vi tội lỗi có thể rất rộng: từ tội tình dục, bạo lực, cho đến sự chối bỏ đức tin. Điều đáng chú ý là không một nhân vật nào trong số họ bị Đức Chúa Trời “loại bỏ” vĩnh viễn khỏi sự cứu rỗi. Thay vào đó, chúng ta thấy một con đường đau đớn nhưng đầy ân điển dẫn đến sự ăn năn và phục hồi.
Để hiểu sâu hơn, chúng ta phải khảo sát phân đoạn quan trọng trong 1 Giăng 5:16-17 (Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925): “Ví bằng có ai thấy anh em mình phạm tội, mà tội không đến nỗi chết, thì hãy cầu xin, và Đức Chúa Trời sẽ ban sự sống cho, tức là ban cho những kẻ phạm tội mà tội không đến nỗi chết. Có tội đến nỗi chết; ấy chẳng phải vì tội đó mà ta nói nên cầu xin. Mọi sự không công bình đều là tội; mà cũng có tội không đến nỗi chết.”
Đoạn Kinh Thánh này thường gây nhiều thắc mắc. “Tội đến sự chết” (hamartia pros thanaton) là gì? Dựa trên toàn bộ bối cảnh thư Giăng, nhiều nhà giải kinh Tin Lành cho rằng đây không phải là một tội cụ thể nào đó, mà là thái độ phạm tội. Đó là sự cứng lòng, phản loạn có chủ ý, từ chối hoàn toàn Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ, và khước từ sự ăn năn. Thư Giăng nhấn mạnh đến việc “ở trong Đấng Christ” và “có sự sống”. “Tội đến sự chết” có thể hiểu là tình trạng của một người tự tách mình ra khỏi nguồn sự sống (là Đấng Christ) một cách cố ý và dứt khoát, thể hiện qua một đời sống không hề ăn năn và chối bỏ đức tin căn bản. Đây là thái độ của “kẻ địch lại Đấng Christ” (1 Giăng 2:18-19). Trái lại, “tội không đến sự chết” là những sự sa ngã, yếu đuối mà người tin Chúa vẫn có thể vấp phạm trong cuộc chiến thuộc linh, nhưng trong lòng vẫn khao khát Đức Chúa Trời và sẵn sàng ăn năn khi được Thánh Linh cáo trách.
Đây là điểm mấu chốt. Người Cơ Đốc chân thật có thể sa ngã nghiêm trọng, nhưng họ không thể sống trong tình trạng phạm tội cách vui vẻ, không ăn năn như một lối sống. Thánh Linh Đức Chúa Trời ngự trong họ sẽ không để họ được yên ổn trong tội lỗi. Sự cáo trách, cảm giác ăn năn và khát khao được phục hồi là dấu hiệu của sự sống thuộc linh thật.
Hê-bơ-rơ 6:4-6 và 10:26-29 mô tả những người đã nếm trải ân điển thiêng liêng nhưng sau đó lại “đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân” và “khinh bỉ Thánh Linh của ân điển”. Những đoạn này cảnh báo nghiêm khắc về việc khinh thường sự cứu chuộc. Tuy nhiên, chúng không nói về một Cơ Đốc nhân thật sự vô tình vấp ngã, mà nói về những người có hiểu biết bề ngoài, thậm chí kinh nghiệm bề ngoài, nhưng cuối cùng từ chối và chống nghịch Chúa cách có chủ ý. Đây là sự “từ bỏ” đức tin, không phải sự “sa ngã” tạm thời. Một người thật sự được cứu được bảo đảm bởi quyền năng Đức Chúa Trời (1 Phi-e-rơ 1:3-5), và chính Đức Chúa Trời sẽ hoàn thành công việc Ngài trong họ (Phi-líp 1:6).
1. Thái Độ Đối Với Bản Thân:
– Đừng Tự Tin Quá: Như Phao-lô cảnh báo: “Ai tưởng rằng mình đứng, hãy giữ kẻo ngã” (1 Cô-rinh-tô 10:12). Chúng ta phải luôn cảnh giác với xác thịt mình.
– Khi Phạm Tội, Hãy Chạy Đến Thập Tự Giá Ngay Lập Tức: Đừng chìm đắm trong cảm giác tội lỗi hay cố gắng tự cứu mình. Sự ăn năn thật là quay trở lại với ân điển. Hãy noi gương Đa-vít trong Thi thiên 51: “Hãy dùng cành bài hương rảy tôi, thì tôi sẽ được sạch... Hãy ban cho tôi trở lại sự vui vẻ về sự cứu rỗi của Chúa” (câu 7, 12).
2. Thái Độ Đối Với Anh Em Sa Ngã:
– Phục Hồi Với Tinh Thần Mềm Mại: Ga-la-ti 6:1 dạy: “Hỡi anh em, ví bằng có người nào tình cờ phạm lỗi gì, anh em là kẻ có Đức Thánh Linh, hãy lấy lòng mềm mại mà sửa họ lại”. Mục đích là “sửa lại” (katartizō – chữa lành, phục hồi nguyên trạng), chứ không phải hủy diệt.
– Cầu Nguyện Cho Nhau: Dựa trên 1 Giăng 5:16, chúng ta có trách nhiệm cầu thay cho anh em mình khi họ vấp phạm, với đức tin rằng Đức Chúa Trời sẽ hành động để phục hồi.
3. Sống Trong Sự Tự Do Và Trách Nhiệm Của Ân Điển:
– Ân điển không phải là giấy phép để phạm tội (Rô-ma 6:1-2). Ngược lại, ân điển dạy chúng ta “từ chối những sự không tin kính” và “sống đời tiết độ, công bình, nhân đức” (Tít 2:11-12). Sự hiểu biết về ân điển lớn lao của Đức Chúa Trời chính là động lực mạnh mẽ nhất để chúng ta sống đẹp lòng Ngài.
Vậy, người Cơ Đốc có thể phạm tội nghiêm trọng đến mức nào? Câu trả lời từ Kinh Thánh là: Về mặt khả năng, họ có thể sa ngã vào những tội rất nghiêm trọng, như các gương trong Kinh Thánh đã minh họa. Tuy nhiên, về mặt thực tế thuộc linh, một người thật lòng thuộc về Chúa sẽ không thể sống mãi trong tình trạng đó cách vui vẻ và không ăn năn. Thánh Linh sẽ đánh thức lương tâm, dẫn dắt họ trở về qua sự ăn năn đau đớn.
Điểm nhấn mạnh cuối cùng không nằm ở “giới hạn” của tội lỗi, mà nằm ở chiều sâu vô hạn của ân điển và sự tha thứ trong Chúa Giê-xu Christ. Sự hy sinh của Ngài trên thập tự giá đã đền trả cho MỌI tội lỗi – quá khứ, hiện tại, tương lai – của những kẻ tin. Nhiệm vụ của chúng ta không phải là thăm dò xem mình có thể đi xa đến đâu trước khi mất sự cứu rỗi, mà là bước đi gần với Chúa mỗi ngày, trong sự kính sợ và yêu mến, tin cậy rằng “nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác” (1 Giăng 1:9).
Hãy sống trong sự tự do đích thực của phúc âm: tự do khỏi sự kết tội, nhưng cũng tự do để chiến đấu chống lại tội lỗi nhờ quyền năng của Đấng Christ phục sinh đang sống trong chúng ta.