Adam và Eva nói tiếng gì?

Khi nghiên cứu về buổi bình minh của nhân loại trong Sách Sáng Thế Ký, một câu hỏi thú vị thường được đặt ra: Adam và Eva đã nói chuyện với nhau và với Đức Chúa Trời bằng thứ tiếng gì? Kinh Thánh không trực tiếp ghi lại câu trả lời rõ ràng, nhưng qua việc giải kinh cẩn thận, phân tích văn bản Hê-bơ-rơ và xem xét bối cảnh thần học, chúng ta có thể xây dựng nên một sự hiểu biết sâu sắc và có ý nghĩa về vấn đề này. Câu hỏi không chỉ đơn thuần về ngôn ngữ học, mà còn mở ra cánh cửa để hiểu về bản chất của sự giao tiếp, mối quan hệ và sự trong sáng nguyên thủy giữa con người với Đấng Tạo Hóa.

Sách Sáng Thế, đặc biệt là các chương 1 đến 3, được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ cổ. Điều thú vị là, mặc dù ghi lại các cuộc đối thoại giữa Đức Chúa Trời với Adam (Sáng-thế Ký 2:16-17), giữa Đức Chúa Trời với Eva và con rắn (Sáng-thế Ký 3:1-5, 9-13), và giữa Adam với Eva (Sáng-thế Ký 2:23), Kinh Thánh không hề đề cập đến tên của ngôn ngữ được sử dụng. Sự im lặng này mang tính thần học: trọng tâm là nội dung và thẩm quyền của lời phán hơn là phương tiện truyền đạt. Đức Chúa Trời là Đấng ban lời nói và khả năng giao tiếp cho con người ngay từ đầu (Sáng-thế Ký 1:26-28).

"Rồi, Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán dạy rằng: Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn; nhưng về cây biết điều thiện và điều ác thì chớ hề ăn đến; vì một mai ngươi ăn, chắc sẽ chết." (Sáng-thế Ký 2:16-17)

Đoạn Kinh Thánh này cho thấy Adam đã có khả năng hiểu và tiếp nhận một mệnh lệnh phức tạp, đầy đủ ý nghĩa từ Đức Chúa Trời ngay sau khi được dựng nên. Điều này chỉ ra một hệ thống ngôn ngữ hoàn chỉnh, có cú pháp và ngữ nghĩa rõ ràng, được Đức Chúa Trời ban cho hoặc con người được tạo dựng với khả năng đó.

Một manh mối quan trọng nằm trong chính văn bản Hê-bơ-rơ của Sáng Thế Ký. Khi Adam đặt tên cho các loài vật và cho chính người nữ, những tên này mang ý nghĩa sâu sắc trong tiếng Hê-bơ-rơ:

• "Người nữ" (אִשָּׁה - ishshah) được Adam gọi tên từ chính mình là "người nam" (אִישׁ - ish) (Sáng-thế Ký 2:23). Mối liên hệ ngữ nguyên này (ish và ishshah) chỉ có ý nghĩa trọn vẹn trong ngữ hệ Hê-bơ-rơ.
• "Ê-va" (חַוָּה - Chavah) có nghĩa là "nguồn sống" (Sáng-thế Ký 3:20). Tên này cũng liên hệ đến động từ "sống" (chayah) trong Hê-bơ-rơ.
• Adam đặt tên cho "A-đam" (אָדָם - Adam) có liên quan đến "đất" (adamah) và "màu đỏ" (adom), phản ánh nguồn gốc từ bụi đất của ông (Sáng-thế Ký 2:7).

Những sự chơi chữ và liên kết ngữ nghĩa phức tạp này khiến nhiều nhà nghiên cứu Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo truyền thống tin rằng ngôn ngữ nguyên thủy được sử dụng trong vườn Ê-đen chính là tiếng Hê-bơ-rơ cổ, hay một dạng thức nguyên sơ của nó. Truyền thống này dựa trên việc các tên gọi có ý nghĩa trực tiếp và sâu sắc trong Hê-bơ-rơ, ngôn ngữ mà Đức Chúa Trời đã dùng để mặc khải Mười Điều Răn và Luật pháp sau này.

Sự kiện then chốt giúp chúng ta hiểu về sự đa dạng ngôn ngữ được ghi lại trong Sáng-thế Ký chương 11: Câu chuyện Tháp Ba-bên. Trước sự kiện này, Kinh Thánh ghi nhận: "Cả thiên hạ đều có một giọng nói và một thứ tiếng." (Sáng-thế Ký 11:1). Cụm từ "một thứ tiếng" (שָׂפָה אֶחָת - safah echath) và "một giọng nói" (דְּבָרִים אֲחָדִים - devarim achadim) cho thấy sự thống nhất tuyệt đối về ngôn ngữ và có lẽ cả văn hóa.

"Vậy, Đức Giê-hô-va làm cho loài người tản ra khắp trên mặt đất, và họ thôi công việc xây cất thành. Bởi cớ đó đặt tên thành là Ba-bên, vì nơi đó Đức Giê-hô-va làm lộn xộn tiếng nói của cả thế gian, và từ đây Ngài làm cho loài người tản ra khắp trên mặt đất." (Sáng-thế Ký 11:8-9)

Hành động của Đức Chúa Trời tại Ba-bên là "làm lộn xộn" (בָּלַל - balal) tiếng nói. Động từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa là trộn lẫn, gây nhầm lẫn. Điều này ngụ ý rằng từ một ngôn ngữ gốc thống nhất (có thể là ngôn ngữ thời A-đam), Đức Chúa Trời đã tạo ra nhiều ngôn ngữ khác nhau. Sự kiện này không phải là sự sáng tạo ngôn ngữ từ hư không, mà là sự biến đổi và phân nhánh từ một ngôn ngữ nguyên thủy duy nhất. Điều này củng cố giả thuyết rằng trước Ba-bên, bao gồm thời kỳ A-đam và Ê-va, nhân loại sử dụng một ngôn ngữ chung duy nhất.

Tân Ước cung cấp một góc nhìn quan trọng về sự giao tiếp thời nguyên thủy. Sứ đồ Phao-lô, khi viết về vai trò của người nữ, đã viện dẫn trật tự trong sự sáng tạo và sự kiện trong vườn Ê-đen (1 Ti-mô-thê 2:13-14; 1 Cô-rinh-tô 11:8-9). Ngầm hiểu trong đó là việc A-đam và Ê-va có thể giao tiếp trọn vẹn để hiểu lệnh truyền của Đức Chúa Trời và để bàn luận với nhau về lời của con rắn.

Từ quan điểm thần học, ngôn ngữ nguyên thủy phải là một phương tiện hoàn hảo để biểu đạt chân lý, ý chí và tình yêu thương. Nó không có sự lừa dối, mập mờ hay phô trương như sau này (xem Gia-cơ 3:1-12 về sức mạnh của cái lưỡi). Sự giao tiếp giữa A-đam, Ê-va và Đức Chúa Trời là trực tiếp, rõ ràng và không tì vết. Sự sa ngã đã làm hư hoại mọi thứ, kể cả ngôn ngữ, biến nó thành công cụ để đổ lỗi (A-đam đổ lỗi cho Ê-va và Đức Chúa Trời - Sáng-thế Ký 3:12), che giấu và nói dối.

Từ nghiên cứu trên, chúng ta có thể rút ra những bài học quý giá cho đời sống đức tin hằng ngày:

1. Tôn Trọng Quyền Năng Và Sự Thánh Khiết Của Lời Nói: Nếu A-đam và Ê-va ban đầu được ban cho ngôn ngữ để giao tiếp trong sáng với Đức Chúa Trời và nhau, thì chúng ta ngày nay cũng phải xem lời nói là món quà thiêng liêng. "Mỗi người trong anh em hãy chậm nói, chậm giận" (Gia-cơ 1:19). Lời nói phải dùng để xây dựng, khích lệ và nói lên chân lý (Ê-phê-sô 4:29).

2. Tìm Kiếm Sự Trong Sáng Trong Giao Tiếp Với Chúa Và Với Nhau: Tội lỗi đã làm đục mờ ngôn ngữ. Lời cầu nguyện của chúng ta cần sự chân thật, đơn sơ như một đứa trẻ (Ma-thi-ơ 18:3). Trong Hội Thánh và gia đình, chúng ta phải nỗ lực giao tiếp cách rõ ràng, yêu thương và thẳng thắn, tránh những lời nói hai ý, đổ lỗi hay thao túng.

3. Ngôn Ngữ Của Sự Cứu Chuộc Vượt Qua Rào Cản: Sự kiện Ngũ Tuần (Công vụ 2:1-12) là một sự đảo ngược của Tháp Ba-bên. Đức Thánh Linh ban cho khả năng nói các thứ tiếng khác, không để gây chia rẽ mà để rao truyền Tin Lành cứu rỗi về Chúa Giê-xu Christ cho mọi dân tộc. Điều này cho thấy, trong Đấng Christ, sự hiệp nhất và thông công được phục hồi, vượt trên mọi rào cản ngôn ngữ.

4. Hướng Về Ngôn Ngữ Cuối Cùng Của Tình Yêu Thương: Sách Khải Huyền cho chúng ta thấy một cảnh tượng về tương lai: "Kế đó, tôi thấy một đoàn dân đông vô số, không ai đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng mà ra" (Khải Huyền 7:9). Mọi ngôn ngữ, mọi tiếng nói sẽ hợp nhất trong sự thờ phượng Chiên Con. Điều này khích lệ chúng ta sử dụng tiếng nói của mình ngay hôm nay để tôn vinh Chúa và yêu thương người lân cận.

Dù không thể khẳng định chắc chắn 100% từ Kinh Thánh rằng A-đam và Ê-va nói tiếng Hê-bơ-rơ, nhưng các manh mối mạnh mẽ từ văn bản, ngữ nguyên học và truyền thống đều chỉ về đó như là ngôn ngữ nguyên thủy, hoàn hảo, do Đức Chúa Trời ban cho để con người giao tiếp với Ngài và với nhau. Quan trọng hơn việc xác định một ngôn ngữ lịch sử cụ thể, bài học thần học sâu sắc là: Ngôn ngữ là món quà quý giá từ Đấng Tạo Hóa, có mục đích cho sự hiệp thông và chân lý. Tội lỗi đã làm biến dạng và chia rẽ nó, nhưng trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng được gọi là "Ngôi Lời" (Giăng 1:1), chúng ta tìm thấy hy vọng được phục hồi. Ước gì mỗi Cơ Đốc nhân chúng ta sử dụng lời nói như một công cụ để gây dựng, chữa lành, xưng nhận đức tin và cuối cùng, hợp tiếng với muôn dân tộc để ca ngợi Đấng Cứu Chuộc chúng ta đến đời đời.

Bài nghiên cứu này dựa trên bản Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925 (Bản Truyền Thống) và tham khảo từ vựng Hê-bơ-rơ gốc.