Phúc Âm Bao Gồm
Trong hành trình đức tin, thuật ngữ "Phúc Âm" (hay Tin Lành) là nền tảng, nhưng cụm từ "Phúc Âm Bao Gồm" (The Inclusive Gospel) lại mở ra một tầm nhìn sâu rộng và trọn vẹn hơn về sứ điệp cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khai triển ý nghĩa thần học của khái niệm này dựa trên nền tảng Kinh Thánh, giải nghĩa từ nguyên Hy Lạp và Hê-bơ-rơ, và ứng dụng nó vào đời sống thực tiễn của Cơ Đốc nhân.
Trước hết, chúng ta cần hiểu rõ từ "Phúc Âm". Trong nguyên ngữ Hy Lạp (Koine Greek), từ được sử dụng là εὐαγγέλιον (euangelion). Từ này là sự kết hợp của εὖ (eu - tốt, lành) và ἀγγελία (angelia - tin tức, thông điệp). Vậy, euangelion nguyên nghĩa là "Tin Lành", "Tin Mừng", hay "Tin Tức Tốt Lành". Sứ đồ Phao-lô định nghĩa rõ ràng: "Vả, tôi không hổ thẹn về Tin Lành đâu, vì là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin, trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc" (Rô-ma 1:16).
Vậy, "Phúc Âm Bao Gồm" không phải là một sứ điệp mới, mà là sự khai triển đầy đủ và trọn vẹn của Tin Lành vốn có. Nó nhấn mạnh tính phổ quát, toàn diện và không loại trừ của ân điển Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Chúa Giê-xu Christ. Sự "bao gồm" ở đây không có nghĩa là bao gồm mọi tư tưởng hay tôn giáo (thuyết hỗn hợp), mà là lời mời gọi phổ quát dành cho mọi người, thuộc mọi dân tộc, mọi giai cấp, mọi hoàn cảnh, đến với sự cứu rỗi duy nhất trong Đấng Christ. Nó đối lập với tư tưởp h "Phúc Âm Thu Hẹp" chỉ dành cho một nhóm người đặc biệt.
Phúc Âm Bao Gồm được xây dựng trên những chân lý bất di bất dịch sau, tạo thành một cấu trúc thần học vững chãi:
1. Tình Trạng Phổ Quát Của Tội Lỗi & Sự Phán Xét: Phúc Âm chỉ thực sự là "Tin Mừng" khi chúng ta hiểu được "tin xấu" trước. Kinh Thánh tuyên bố: "Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 3:23). Từ ngữ "mọi người" (trong tiếng Hy Lạp là πάντες - pantes) thể hiện tính bao trùm tuyệt đối. Không ai tự mình đạt được tiêu chuẩn thánh khiết của Đức Chúa Trời. Sự phán xét cũng mang tính phổ quát: "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét" (Hê-bơ-rơ 9:27). Phúc Âm Bao Gồm bắt đầu từ nhận thức chung này về sự hư mất của nhân loại.
2. Tình Yêu & Kế Hoạch Cứu Rỗi Phổ Quát Của Đức Chúa Trời: Đây là trái tim của sự "bao gồm". Đức Chúa Trời yêu thương toàn thể nhân loại, không chỉ một nhóm người. Câu Kinh Thánh trứ danh Giăng 3:16 khẳng định: "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." Từ "thế gian" (Hy Lạp: κόσμος - kosmos) chỉ toàn thể thế giới thù nghịch với Ngài. Sứ đồ Giăng cũng viết rằng Chúa Giê-xu là "của lễ chuộc tội lỗi chúng ta, không những vì tội lỗi chúng ta thôi đâu, mà cũng vì tội lỗi cả thế gian nữa" (1 Giăng 2:2).
3. Con Đường Cứu Rỗi Duy Nhất & Phổ Tích: Chúa Giê-xu Christ: Tính bao gồm của Phúc Âm không mâu thuẫn với tính độc tôn của Đấng Christ. Ngược lại, chính vì Đấng Christ là Con Đường Duy Nhất nên sự cứu rỗi mới có thể thực sự đến với mọi người một cách công bằng. Chúa Giê-xu phán: "Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha" (Giăng 14:6). Sứ đồ Phi-e-rơ tuyên xưng: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu" (Công vụ 4:12). Sự "bao gồm" nằm ở chỗ danh Giê-xu được ban cho MỌI người để kêu cầu và được cứu (Rô-ma 10:13).
4. Đức Tin Là Phương Thức Phổ Quát Để Đón Nhận: Ân điển được ban cho mọi người, nhưng chỉ những ai đáp lại bằng đức tin mới tiếp nhận được. Phao-lô nhấn mạnh: "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời" (Ê-phê-sô 2:8). Phương thức "đức tin" (πίστις - pistis) này không phân biệt người khôn ngoan hay dốt nát, người giàu hay nghèo, người có địa vị hay thấp hèn. Đó là một hành động đơn sơ, khiêm nhường tiếp nhận món quà Chúa ban, mở ra cho bất kỳ ai.
5. Phạm Vi & Kết Quả Phổ Quát Của Sự Cứu Chuộc: Sứ mạng của Chúa Giê-xu phá đổ mọi hàng rào ngăn cách. Trong Ngài, "không còn phân biệt Giu-đa hoặc Hy-lạp; không còn phân biệt tôi mọi hoặc tự chủ; không còn phân biệt nam hay nữ; vì trong Đấng Christ Giê-xu, anh em thảy đều là một" (Ga-la-ti 3:28). Sự cứu chuộc không chỉ cho linh hồn, mà còn hướng đến sự phục hồi toàn bộ tạo vật: "Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài" (Rô-ma 11:36). Sách Khải Huyền cho thấy viễn cảnh sau cùng: "Kế đó, tôi thấy một đoàn dân đông vô số, không ai đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng mà ra, đứng trước ngôi và trước Chiên Con" (Khải Huyền 7:9). Đây là hình ảnh tuyệt vời nhất của Phúc Âm Bao Gồm.
Phân đoạn này là một luận cứ mạnh mẽ về Phúc Âm Bao Gồm. Sứ đồ Phao-lô nói với các tín hữu gốc Ngoại (không phải Do Thái):
- Hoàn Cảnh Cũ (Sự Loại Trừ): Họ bị gọi là "kẻ không chịu cắt bì", bị xa cách với Cơ Đốc, là người ngoài đối với các lời hứa, "không có Đấng Christ, không có phần trong nước Y-sơ-ra-ên" (câu 12).
- Công Việc Của Đấng Christ (Nền Tảng Của Sự Bao Gồm): "Nhưng bây giờ, trong Đấng Christ Giê-xu, anh em là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã nhờ huyết Đấng Christ mà được gần rồi" (câu 13). Ngài đã "phá đổ bức tường ngăn trở" là luật pháp, để "hiệp cả hai lại làm một" (câu 14-15).
- Kết Quả (Sự Hiệp Nhất Bao Gồm): Mục đích là để "từ hai người làm nên một người mới" trong Ngài, và "cả hai đều được hòa thuận với Đức Chúa Trời trong một thân bởi thập tự giá" (câu 15-16). Tất cả đều được trở nên "người nhà của Đức Chúa Trời" (câu 19).
Phúc Âm ở đây đã bao gồm những người vốn bị loại trở thành thành phần trung tâm của Hội Thánh.
Hiểu về Phúc Âm Bao Gồm sẽ biến đổi cách chúng ta sống và hầu việc Chúa:
1. Trong Cá Nhân - Lòng Biết Ơn & Sự Tự Tin Thuộc Linh: Nhận thức rằng Phúc Âm dành cho "một người như tôi" xóa tan mặc cảm tội lỗi và sự tự ti. Bạn không cần phải trở nên "đủ tốt" mới đến với Chúa. Hãy sống mỗi ngày trong sự biết ơn vì ân điển bao la đó đã bao gồm chính bạn.
2. Trong Cách Nhìn Về Người Khác - Phá Bỏ Thành Kiến & Mở Rộng Tầm Nhìn: Chúng ta được kêu gọi nhìn mọi người qua lăng kính của Phúc Âm Bao Gồm: họ là đối tượng được Đức Chúa Trời yêu thương và Chúa Giê-xu chịu chết cho. Điều này loại bỏ thái độ kỳ thị, khinh thường dựa trên chủng tộc, địa vị, quá khứ tội lỗi hay khác biệt văn hóa.
3. Trong Truyền Giáo & Làm Chứng - Niềm Tin & Sự Nhiệt Thành: Vì Phúc Âm là cho mọi người, chúng ta có động lực và niềm tin để chia sẻ với TẤT CẢ mọi người, không chỉ những người "dễ tiếp nhận" hay giống chúng ta. Câu chuyện của chúng ta phải là: "Điều Chúa làm cho tôi, Ngài cũng muốn làm cho bạn."
4. Trong Đời Sống Hội Thánh - Xây Dựng Sự Hiệp Nhất Đa Dạng: Hội Thánh địa phương phải là hiện thân của Phúc Âm Bao Gồm—một cộng đồng nơi mọi người thuộc mọi thành phần đều được chào đón, yêu thương, và phát huy ân tứ. Sự đa dạng không làm suy yếu Hội Thánh, mà làm vinh hiển Đấng Christ, Đấng đã hiệp nhất chúng ta.
5. Trong Thế Giới Quan - Tham Gia Phục Hồi Mọi Lĩnh Vực: Phúc Âm Bao Gồm không chỉ cho linh hồn mà còn quan tâm đến toàn bộ con người và xã hội. Nó thúc giục chúng ta tham gia tích cực trong các lĩnh vực như công lý, giáo dục, chăm sóc người nghèo, bảo vệ môi trường, như là sự bày tỏ tình yêu và quyền tể trị của Đấng Christ trên muôn vật.
"Phúc Âm Bao Gồm" là sự trình bày trọn vẹn, sâu sắc và đẹp đẽ về Tin Mừng của Đức Chúa Trời. Nó bắt nguồn từ tình yêu phổ quát của Đức Chúa Trời, được thực hiện qua sự chết và sống lại phổ tích của Chúa Giê-xu Christ, được tiếp nhận bởi đức tin phổ quát, và hướng đến một cộng đồng phổ quát trong Ngài. Đây không phải là một chủ đề thần học trừu tượng, mà là sức mạnh biến đổi đời sống, định hình cách chúng ta nhìn nhận chính mình, nhìn nhận người lân cận, và tham gia vào sứ mạng của Đức Chúa Trời trên đất. Ước mong mỗi chúng ta, là những người đã nhận lãnh Tin Lành bao gồm này, cũng trở nên những sứ giả sống động và bao gồm, đưa thế giới đa dạng này đến với sự hiệp nhất kỳ diệu trong Chiên Con là Chúa Giê-xu Christ.
"Vì từ Ngài, nhờ Ngài, và hướng về Ngài là muôn vật. Vinh hiển cho Ngài đời đời, vô cùng! A-men." (Rô-ma 11:36)