Bình An Của Đức Chúa Trời Bảo Vệ Lòng Và Trí Bạn
Trong hành trình đức tin, mỗi Cơ Đốc nhân đều đối diện với những cơn bão tố của lo âu, sợ hãi, bất an và nghi ngờ. Giữa một thế giới đầy biến động, lời hứa về một sự bình an siêu việt và bảo vệ là điều vô cùng quý giá. Một trong những câu Kinh Thánh chứa đựng lời hứa mạnh mẽ và an ủi nhất được tìm thấy trong thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho Hội Thánh tại Phi-líp: “Sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ gìn giữ lòng và trí anh em trong Đức Chúa Jêsus Christ.” (Phi-líp 4:7, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925). Câu Kinh Thánh này không chỉ là một lời an ủi vu vơ, mà là một chân lý thần học sâu sắc, một lời hứa có nền tảng và một công thức thực tiễn cho đời sống thuộc linh. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khám phá ý nghĩa đầy đủ của lời hứa này trong bối cảnh nguyên bản, giải nghĩa các từ khóa then chốt, và áp dụng vào đời sống thực tế của tín hữu ngày nay.
Để hiểu trọn vẹn Phi-líp 4:7, chúng ta phải đặt nó vào dòng chảy của phân đoạn từ câu 4 đến câu 9. Đây không phải là một câu nói cô lập, mà là đỉnh cao của một mệnh lệnh liên tục. Phao-lô, khi viết những lời này, đang bị giam cầm (Phi-líp 1:7), thế nhưng chủ đề xuyên suốt bức thư lại là “sự vui mừng” và “sự bình an”. Ông ra lệnh:
1. “Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn” (câu 4) – Động từ “vui mừng” (Hy Lạp: *chairō*) ở thì hiện tại, mang nghĩa một thái độ liên tục, một sự lựa chọn có ý thức.
2. “Hãy cho mọi người đều biết nết nhu mì của anh em” (câu 5a) – Tính nhu mì (Hy Lạp: *epieikes*) phản ánh sự dịu dàng, công bằng, không đòi hỏi quyền lợi cá nhân.
3. “Chúa đã gần rồi” (câu 5b) – Lời nhắc nhở về sự hiện diện và sự trở lại gần kề của Chúa, là nền tảng cho mọi điều trên.
4. “Chớ lo phiền chi hết” (câu 6a) – Đây là mệnh lệnh phủ định (Hy Lạp: *mēden merimnate*), cấm sự lo lắng dưới mọi hình thức.
5. “Nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời” (câu 6b) – Đây là phương thuốc tích cực thay thế cho sự lo lắng. Cầu nguyện (Hy Lạp: *proseuchē*), nài xin (Hy Lạp: *deēsis*), và tạ ơn (Hy Lạp: *eucharistia*) phải là phản ứng đầu tiên trước mọi hoàn cảnh.
Chính sau những hành động đức tin này – vui mừng, nhu mì, cầu nguyện, tạ ơn – thì lời hứa ở câu 7 mới được ứng nghiệm: “bình an của Đức Chúa Trời… sẽ gìn giữ lòng và trí anh em.” Như vậy, bình an này không phải là kết quả của hoàn cảnh thuận lợi, mà là kết quả của một mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời thể hiện qua sự vâng lời.
Từ “bình an” trong nguyên ngữ Hy Lạp là eirēnē (εἰρήνη). Trong tư tưởng Hy Lạp, từ này chỉ sự vắng bóng chiến tranh. Tuy nhiên, trong Kinh Thánh Tân Ước, nhất là dưới ngòi bút của Phao-lô, eirēnē mang một ý nghĩa phong phú của từ Hê-bơ-rơ shalom (שׁלוֹם). Shalom không chỉ là không có xung đột, mà là sự trọn vẹn, viên mãn, thịnh vượng, khỏe mạnh, hòa thuận và công lý. Đó là trạng thái lý tưởng khi mọi thứ đều ở đúng vị trí và chức năng mà Đấng Tạo Hóa định.
Cụm từ “bình an của Đức Chúa Trời” (Hy Lạp: *hē eirēnē tou theou*) cho thấy đây không phải là thứ bình an do con người tạo ra hay hoàn cảnh mang lại. Nó có nguồn gốc từ chính bản tính và công việc của Đức Chúa Trời. Đây chính là sự bình an mà Chúa Giê-xu đã hứa với các môn đồ: “Ta để sự bình an lại cho các ngươi; Ta ban sự bình an Ta cho các ngươi; Ta cho các ngươi sự bình an chẳng phải như thế gian cho.” (Giăng 14:27). Sự bình an này bắt nguồn từ sự hòa thuận với Đức Chúa Trời qua sự chết chuộc tội của Chúa Giê-xu trên thập tự giá (Rô-ma 5:1: “Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta”).
Đặc tính nổi bật của sự bình an này là “vượt quá mọi sự hiểu biết” (Hy Lạp: *hē hyperechousa panta noun*). Cụm từ “vượt quá” (*hyperechousa*) có nghĩa là siêu việt, vượt trội hơn hẳn. Sự bình an của Đức Chúa Trời vượt xa khả năng lý luận, phân tích hay hiểu biết thuần túy của trí óc con người. Nó không tuân theo logic thông thường (ví dụ: bình an giữa cơn bão, vui mừng trong tù ngục). Nó là một món quà siêu nhiên, một trạng thái tâm linh chỉ có thể được cảm nghiệm bởi người ở trong Đấng Christ.
Động từ then chốt trong lời hứa là “gìn giữ”. Trong tiếng Hy Lạp, từ này là phroureō (φρουρέω). Từ này mang ý nghĩa quân sự mạnh mẽ. Nó được dùng để mô tả việc canh gác một thành trì, đồn lũy, hay tù nhân. Ví dụ, trong II Cô-rinh-tô 11:32, từ này được dùng để nói về vua A-rê-ta “canh giữ” thành Đa-mách. Vậy, hình ảnh ở đây là sự bình an của Đức Chúa Trời đóng vai trò như một đội quân lính canh, một pháo đài sống động, đang canh giữ một cách chủ động và cảnh giác.
Đối tượng được bảo vệ là “lòng và trí anh em”. Trong tiếng Hy Lạp, đây là hai từ: kardia (καρδία – lòng, tấm lòng, trung tâm của cảm xúc, ý chí và tâm linh) và nous (νοῦς – trí, tâm trí, khả năng suy nghĩ, hiểu biết và phán đoán). Sự bảo vệ này bao trùm toàn bộ con người bên trong: cảm xúc, ý chí, tâm linh lẫn lý trí. Nó bảo vệ chúng ta khỏi:
- Sự tấn công của sợ hãi và lo âu vào trung tâm cảm xúc (lòng).
- Sự tấn công của sự nghi ngờ, tư tưởng sai lạc, và sự bại hoại của tâm trí (trí).
Chúng ta không chỉ được bảo vệ khỏi những tác động bên ngoài, mà quan trọng hơn, là được bảo vệ khỏi những phản ứng hủy hoại từ bên trong.
Cụm từ quan trọng cuối cùng khép lại câu Kinh Thánh là “trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Hy Lạp: *en Christō Iēsou*). Đây không phải là một cách nói trang trí. Nó xác định phạm vi và nền tảng duy nhất của lời hứa này. Sự bình an siêu việt và sự bảo vệ này chỉ hoạt động và chỉ có thể được kinh nghiệm bởi những ai đang ở “trong Đấng Christ” – tức là, những người đã nhận Ngài làm Chúa và Cứu Chúa, được hợp nhất với Ngài bởi đức tin.
Đấng Christ chính là “Sự Bình An” của chúng ta (Ê-phê-sô 2:14). Mọi phước lành thuộc linh, kể cả sự bình an, đều được ban cho chúng ta trong Ngài. Do đó, sự bình an này không phải là một trạng thái tâm lý độc lập, mà là một khía cạnh của chính sự hiện diện của Chúa trong đời sống tín hữu. Khi chúng ta ở trong Ngài, chúng ta được đặt vào trong pháo đài của sự bình an thần thượng.
Dựa trên phân tích thần học và bối cảnh, dưới đây là những bước thực tiễn để Cơ Đốc nhân kinh nghiệm lời hứa quý báu này trong đời sống hàng ngày:
1. Thực Hành Thái Độ Vui Mừng và Nhu Mì (câu 4-5): Bắt đầu mỗi ngày bằng sự lựa chọn vui mừng trong Chúa, không phải trong hoàn cảnh. Hãy nhắc nhở lòng mình về sự nhân từ, thành tín và sự hiện diện gần gũi của Ngài (“Chúa đã gần rồi”). Thái độ nhu mì giúp chúng ta không cố chấp đòi quyền lợi, giảm bớt căng thẳng và xung đột nội tâm.
2. Biến Lo Âu Thành Lời Cầu Nguyện Cụ Thể với Lòng Tạ Ơn (câu 6): Khi một mối lo xuất hiện, hãy lập tức ngừng suy nghĩ vẩn vơ về nó và chuyển nó thành một lời cầu nguyện trình bày cụ thể với Chúa. Điều quan trọng là kèm theo “sự tạ ơn”. Tạ ơn trước khi thấy đáp án là hành động của đức tin, xác nhận rằng Chúa đang nghe, Ngài quan tâm và Ngài sẽ hành động vì lợi ích tối cao của chúng ta (Rô-ma 8:28).
3. Chủ Động Để Tâm Trí Vào Những Điều Chân Thật và Đáng Tôn (câu 8): Phao-lô không dừng ở câu 7. Ông tiếp tục dạy: “Rốt lại, hỡi anh em, phàm điều chi chân thật… đáng tôn… công bình… thanh sạch… đáng yêu chuộng… có tiếng tốt… đáng khen ngợi, thì anh em phải nghĩ đến.” (câu 8). Sự bảo vệ tâm trí cũng đòi hỏi chúng ta chủ động “canh giữ” đầu vào cho tâm trí mình, hướng nó đến Lời Chúa và những điều tốt lành.
4. Sống Theo Điều Đã Học Và Nhận (câu 9): Sự bình an cũng gắn liền với sự vâng lời thực tế: “Hễ sự gì anh em đã học, đã nhận, đã nghe và đã thấy trong tôi, thì hãy làm đi…” (câu 9a). Một đời sống bình an thật không tách rời khỏi một đời sống thực hành Lời Chúa. Sự vâng lời dẫn đến kinh nghiệm về sự hiện diện và bình an của Chúa.
5. Nhận Biết và Tuyên Xưng Sự Bảo Vệ Đang Diễn Ra: Khi cảm giác lo lắng trỗi dậy, hãy nhắc nhở chính mình bằng lời của Phi-líp 4:7. Tuyên bố bằng đức tin rằng: “Sự bình an của Đức Chúa Trời đang canh giữ lòng và trí tôi trong Đấng Christ ngay lúc này.” Đây là cách chúng ta “đội mão trụ của sự cứu rỗi” (Ê-phê-sô 6:17), dùng Lời Chúa làm khiên thuẫn chống lại các tấn công của kẻ thù vào tâm trí.
Để tránh ngộ nhận, cần phân biệt rõ:
- Bình an thế gian phụ thuộc vào ngoại cảnh thuận lợi (“không có vấn đề gì”), vào sự kiểm soát được tình hình, hoặc vào sự lãng quên tạm thời. Nó mong manh và dễ vỡ.
- Bình an của Đức Chúa Trời tồn tại ngay giữa nghịch cảnh, bất ổn và đau khổ. Nó không phủ nhận thực tế khó khăn, nhưng đặt một lớp đệm siêu nhiên của sự bình tĩnh, tin cậy và hy vọng vào lòng người tin Chúa. Nó là sự xác tín rằng Đức Chúa Trời đang cầm quyền kiểm soát tối cao, và chúng ta an toàn trong tay Ngài.
Sứ đồ Phê-rơ cũng nói đến sự bình an này như một điều không thể giải thích được: “Nguyền xin sự bình an mà không hiểu được, của Đức Chúa Jêsus Christ, cai trị trong lòng anh em.” (Cô-lô-se 3:15).
Lời hứa trong Phi-líp 4:7 là một kho báu cho Hội Thánh qua mọi thời đại. “Sự bình an của Đức Chúa Trời” không phải là một khái niệm trừu tượng, mà là một thực tại sống động, có nguồn gốc từ chính Đức Chúa Trời, được mua cho chúng ta bởi huyết của Đấng Christ, và được ban cho qua Chúa Thánh Linh. Sự bình an này hoạt động như một đội quân canh giữ siêu nhiên, bảo vệ trọn vẹn thế giới nội tâm của chúng ta – cả tình cảm lẫn lý trí – khỏi sự tàn phá của lo âu và sợ hãi.
Tuy nhiên, chìa khóa để mở ra kinh nghiệm này nằm ở những câu trước đó: sự vui mừng có chủ đích, sự cầu nguyện kiên trì với lòng biết ơn, và tâm trí tập trung vào Chúa. Khi chúng ta làm phần của mình là phó thác và cầu xin, Đức Chúa Trời sẽ làm phần của Ngài là ban cho sự bình an siêu việt và bảo vệ toàn diện. Trong một thế giới đầy bất an, lời hứa này vẫn vững chắc: tấm lòng và tâm trí của người tin Chúa được an toàn trong pháo đài kiên cố là chính sự bình an của Đấng Tạo Hóa, và không một sức mạnh nào có thể phá vỡ được sự bảo vệ ấy khi chúng ta cứ ở trong Ngài.