Chúa Giê-su Là Ai? Khám Phá Cuộc Đời và Di Sản Của Ngài

Trong dòng chảy của lịch sử nhân loại, không có nhân vật nào vừa gây tranh cãi, vừa được tôn thờ, vừa làm thay đổi cục diện thế giới sâu sắc như Chúa Giê-su Christ. Câu hỏi “Ngài là ai?” không đơn thuần là một thắc mắc lịch sử hay thần học, mà là câu hỏi định mệnh đối với mỗi linh hồn. Chính Chúa Giê-su đã đặt câu hỏi này cho các môn đồ: “Còn các ngươi thì xưng ta là ai?” (Ma-thi-ơ 16:15). Câu trả lời của Phi-e-rơ, “Chúa là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống” (câu 16), đã mở ra chân lý nền tảng cho đức tin Cơ Đốc. Bài nghiên cứu này sẽ khám phá cuộc đời, căn tính và di sản vĩnh cửu của Chúa Giê-su dựa trên Lời Đức Chúa Trời.

Kinh Thánh trình bày Chúa Giê-su với hai bản tính trọn vẹn không thể tách rời: Ngài vừa hoàn toàn là Đức Chúa Trời, vừa hoàn toàn là con người.

1. Thần Tính Trọn Vẹn (Hoàn Toàn Là Đức Chúa Trời):

• Ngôi Lời (Logos) Đời Đời: Sách Giăng mở đầu bằng lẽ mầu nhiệm: “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời... Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta” (Giăng 1:1, 14). Danh xưng “Ngôi Lời” (Λόγος – Logos trong tiếng Hy Lạp) chỉ về Chúa Giê-su với tư cách là sự biểu lộ trọn vẹn, có cùng bản thể và thần tính với Đức Chúa Cha từ trước muôn đời.
• Đấng Tự Hữu Hằng Hữu: Chúa Giê-su tuyên bố: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, trước khi chưa có Áp-ra-ham, đã có ta” (Giăng 8:58). Cụm từ “đã có ta” (ἐγὼ εἰμί – ego eimi) chính là danh xưng mà Đức Chúa Trời phán với Môi-se tại bụi gai cháy (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14), khẳng định sự hiện hữu vĩnh cửu và thần tính của Ngài.
• Được Thờ Phượng như Đức Chúa Trời: Sau khi Chúa Giê-su phục sinh, Thô-ma đã thưa với Ngài: “Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!” (Giăng 20:28). Chúa Giê-su không sửa lại lời tuyên xưng đó, mà còn chúc phước cho những ai tin mà không thấy.

2. Nhân Tính Trọn Vẹn (Hoàn Toàn Là Con Người):

• Được Sinh Bởi Nữ Đồng Trinh: Ngài được “thai dựng bởi Đức Thánh Linh” (Ma-thi-ơ 1:20), nhưng được “sanh bởi nữ đồng trinh Ma-ri”. Điều này đảm bảo Ngài không mang tội tổ tông truyền (tội của A-đam), nhưng có đầy đủ bản chất con người.
• Sống Đời Sống Con Người Trọn Vẹn: Ngài lớn lên, đói khát (Ma-thi-ơ 4:2), mệt mỏi (Giăng 4:6), khóc lóc (Giăng 11:35), và trải qua mọi cám dỗ như chúng ta, song không phạm tội (Hê-bơ-rơ 4:15). Từ ngữ Hy Lạp chỉ sự “giống hệt” (καθ’ ὁμοιότητα) trong Hê-bơ-rơ 2:17 nhấn mạnh Ngài thật sự trở nên giống anh em Ngài mọi đàng.

Các sách Phúc Âm và thư tín mô tả công việc của Chúa Giê-su qua ba chức vụ then chốt, thường được gọi là Munus Triplex (Ba Chức Vụ): Tiên Tri, Thầy Tế Lễ, và Vua.

1. Chúa Giê-su Là Tiên Tri: Như Môi-se đã báo trước (Phục Truyền 18:15), Chúa Giê-su là Tiên Tri tối cao, Đấng công bố Lời của Đức Chúa Trời cách trọn vẹn. Ngài không chỉ rao truyền sứ điệp mà chính Ngài là Sứ Điệp. Lời giảng dạy của Ngài (“Ta là…” trong sách Giăng) và các phép lạ đều làm chứng về Ngài là Đấng đến từ Đức Chúa Trời (Giăng 5:36).

2. Chúa Giê-su Là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm: Đây là chức vụ trọng tâm của sự cứu rỗi. Là Thầy Tế Lễ, Ngài dâng chính mình Ngài làm của lễ chuộc tội một lần đủ cả (Hê-bơ-rơ 9:26). Từ Hy Lạp cho “thầy tế lễ thượng phẩm” là ἀρχιερεύς (archiereus). Sách Hê-bơ-rơ giải thích Ngài là Thầy Tế Lễ “theo ban Mên-chi-xê-đéc” (Hê-bơ-rơ 5:10), vĩnh viễn và trổi hơn chức tế lễ Lê-vi. Ngài dâng của lễ hoàn hảo (chính huyết Ngài), trong đền tạm không tay làm ra, và hiện nay đang cầu thay cho các thánh đồ (Hê-bơ-rơ 7:25).

3. Chúa Giê-su Là Vua: Dòng dõi của Ngài thuộc chi phái Giu-đa và nhà Đa-vít, ứng nghiệm lời hứa về một Vị Vua đời đời (II Sa-mu-ên 7:12-13; Lu-ca 1:32-33). Tuy nhiên, vương quốc của Ngài “không thuộc về thế gian này” (Giăng 18:36). Ngài trị vì trong lòng những ai thuộc về Ngài bằng sự công bình và hòa bình. Ngài sẽ trở lại trong vinh quang để thiết lập vương quốc hữu hình trên đất (Khải Huyền 19:16).

Trọng tâm của Phúc Âm nằm ở sự kiện lịch sử: Chúa Giê-su Christ chịu đóng đinh, chết, chôn, và sống lại.

1. Sự Chết Chuộc Tội: Cái chết của Chúa Giê-su không phải là một tai nạn hay sự tử đạo của một anh hùng, mà là sự hy sinh có mục đích. Ngài phán: “Con người đã đến... phục sự, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” (Mác 10:45). Từ “giá chuộc” (λύτρον – lutron) nghĩa là giá phải trả để giải phóng một nô lệ. Chúa Giê-su đã trả giá đó bằng chính huyết Ngài. Sứ đồ Phao-lô giải thích: “Đấng Christ vì chúng ta chịu lấy sự rủa sả của luật pháp” (Ga-la-ti 3:13), gánh lấy án phạt tội lỗi thay cho chúng ta.

2. Sự Sống Lại Chiến Thắng: Sự sống lại của Chúa Giê-su là bằng chứng quyền năng rằng Đức Chúa Cha đã chấp nhận của lễ của Ngài và đạp nát quyền lực của sự chết. Sự kiện này được xác minh bởi nhiều nhân chứng (I Cô-rinh-tô 15:3-8). Từ Hy Lạp cho “sống lại” là ἀνάστασις (anastasis), nghĩa là “đứng dậy”. Đấng Christ đã đứng dậy từ cõi chết, trở nên “trái đầu mùa của những kẻ ngủ” (I Cô-rinh-tô 15:20), đảm bảo sự sống lại cho những ai thuộc về Ngài. Sự sống lại xác nhận Ngài đúng là Con Đức Chúa Trời (Rô-ma 1:4) và là Chúa của sự sống.

Cuộc đời Chúa Giê-su không chấm dứt tại ngôi mộ trống. Ngài để lại một di sản đang tiếp tục biến đổi thế giới.

• Sự Hiện Diện Của Ngài Qua Đức Thánh Linh: Trước khi thăng thiên, Chúa Giê-su hứa: “Ta sẽ không lìa các ngươi đâu... ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác... tức là Đức Thánh Linh” (Giăng 14:18, 16). Đức Thánh Linh ngự đến trong ngày Lễ Ngũ Tuần (Công Vụ 2) chính là sự hiện diện của Đấng Christ trong lòng tín hữu, dạy dỗ, an ủi và ban quyền năng.
• Hội Thánh – Thân Thể Của Ngài: Chúa Giê-su phán: “Ta sẽ lập Hội thánh ta” (Ma-thi-ơ 16:18). Hội Thánh không phải là một tổ chức nhân tạo, mà là một thân thể sống động, mà Ngài là đầu (Cô-lô-se 1:18). Mọi tín hữu chân chính đều được kết nạp vào thân thể này qua đức tin và phép báp-tem bằng Đức Thánh Linh (I Cô-rinh-tô 12:13).
• Hy Vọng Về Sự Trở Lại: Di sản của Ngài hướng về tương lai: “Đức Chúa Jêsus... sẽ trở lại cách y như các ngươi đã thấy Ngài lên trời vậy” (Công Vụ 1:11). Lời hứa về sự tái lâm này là niềm hy vọng phước hạnh (Tít 2:13), thúc giục chúng ta sống thánh khiết và hầu việc Chúa cách trung tín.

Chân lý về Chúa Giê-su không chỉ để học biết, mà để sống và kinh nghiệm.

1. Đặt Niềm Tin Cá Nhân Nơi Ngài: Câu hỏi “Chúa Giê-su là ai?” đòi hỏi một sự đáp cá nhân. Ứng dụng đầu tiên và quan trọng nhất là tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa và Chúa của đời mình. “Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời” (Giăng 1:12). Sự cứu rỗi là bởi ân điển, qua đức tin (Ê-phê-sô 2:8-9).

2. Bước Đi Trong Mối Thông Công Với Ngài: Nhận biết Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống đang ngự trong lòng, chúng ta được mời gọi bước đi trong sự thông công hằng ngày qua sự cầu nguyện, suy gẫm Lời Chúa và vâng lời.

3. Sống Theo Gương Ngài và Rao Truyền Danh Ngài: Là môn đồ, chúng ta được kêu gọi bắt chước tình yêu thương, sự khiêm nhường và đức tin của Chúa (Phi-líp 2:5-8). Đồng thời, chúng ta có đặc quyền và trách nhiệm làm chứng về Ngài cho người khác (Công Vụ 1:8), vì “chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác” (Công Vụ 4:12).

4. Sống Với Lòng Trông Cậy Về Sự Trở Lại Của Ngài: Hiểu rằng Chúa Giê-su sẽ trở lại giúp chúng ta sống với cái nhìn đời đời, không bám víu vào của cải thế gian, và hết lòng lao khổ trong chức vụ Chúa giao (I Cô-rinh-tô 15:58).

Chúa Giê-su là ai? Ngài là Ngôi Lời vĩnh cửu, là Con Đức Chúa Trời hằng sống, đã mặc lấy xác thịt để bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời cho nhân loại. Ngài là Tiên Tri trung thực, Thầy Tế Lễ thượng phẩm hy sinh chính mình, và là Vua vinh hiển đang trị vì và sẽ trở lại. Cuộc đời, sự chết và sự sống lại của Ngài mở ra con đường duy nhất để con người được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Di sản của Ngài là Hội Thánh, Đức Thánh Linh và niềm hy vọng vững chắc.

Câu hỏi mà Chúa Giê-su đặt ra cho Phi-e-rơ năm xưa cũng đang được đặt ra cho mỗi chúng ta hôm nay: “Còn ngươi thì xưng ta là ai?”. Câu trả lời bằng đức tin và đời sống dâng hiến cho Ngài sẽ định hình vận mệnh đời đời của chúng ta. Nguyện xin Đức Thánh Linh mở mắt chúng ta để nhìn biết “sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong mặt Đức Chúa Jêsus Christ” (II Cô-rinh-tô 4:6).