Công Vụ 2:4 nói tiếng lạ là gì?

Trong sách Công Vụ, chương 2 ghi lại một sự kiện vô cùng đặc biệt – ngày Lễ Ngũ Tuần, khi Đức Thánh Linh giáng xuống trên các môn đồ và họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác. Đây là lần đầu tiên “tiếng lạ” xuất hiện trong Tân Ước và trở thành một đề tài thảo luận sôi nổi trong Hội Thánh từ xưa đến nay. Vậy, tiếng lạ mà Công Vụ 2:4 nói đến là gì? Là ngôn ngữ loài người hay một thứ ngôn ngữ thiên thượng? Mục đích của nó là gì? Và chúng ta có thể rút ra những bài học thực tiễn nào cho đời sống Cơ Đốc hôm nay? Bài viết này sẽ phân tích sâu sắc bối cảnh, ngôn ngữ gốc, các quan điểm thần học, và ứng dụng cho đời sống tin kính.

Sau khi Chúa Giê-xu thăng thiên, các môn đồ vâng theo lời Ngài, ở lại Giê-ru-sa-lem chờ đợi Đức Thánh Linh (Công Vụ 1:4-5). Vào ngày Lễ Ngũ Tuần (một trong ba đại lễ của người Do Thái, kỷ niệm việc thu hoạch và cũng là ngày kỷ niệm Đức Chúa Trời ban Luật Pháp tại núi Si-na-i), các môn đồ đang nhóm lại tại một nơi (có lẽ là căn phòng trên lầu).

“Đến ngày lễ Ngũ Tuần, môn đồ nhóm họp tại một chỗ. Thình lình, có tiếng từ trời đến như tiếng gió thổi ào ào, đầy khắp nhà môn đồ ngồi. Lại có lưỡi rời rạc từng cái một, như lưỡi bằng lửa hiện ra, đậu trên mỗi người trong bọn môn đồ. Hết thảy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, khởi sự nói các thứ tiếng khác, theo như Đức Thánh Linh cho mình nói.” (Công Vụ 2:1-4, Bản Truyền Thống 1925).

Sự kiện này thu hút đám đông từ nhiều quốc gia về dự lễ. Khi nghe các môn đồ nói, họ kinh ngạc vì mỗi người nghe tiếng mẹ đẻ của mình (câu 6). Có người lại chế giễu cho rằng các môn đồ say rượu (câu 13). Phi-e-rơ đứng lên giải thích rằng đây là ứng nghiệm lời tiên tri Giô-ên về việc Đức Chúa Trời đổ Thánh Linh trên mọi người, và ông rao giảng về Chúa Giê-xu, kết quả là khoảng ba ngàn người tin Chúa (câu 41).

Trong nguyên văn Hy Lạp, cụm từ “nói các thứ tiếng khác” là “lalein heterais glossais” (λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις). Từ “glossa” (γλῶσσα) có nghĩa là “lưỡi”, cũng có nghĩa là “ngôn ngữ”. “Heterais” nghĩa là “khác”, “dị biệt”. Vậy, “nói các thứ tiếng khác” chỉ về việc nói những ngôn ngữ mà trước đó họ chưa từng học.

Điều đáng chú ý là trong Công Vụ 2:6, những người nghe “ai nấy đều nghe các môn đồ nói tiếng xứ mình”. Câu 8-11 liệt kê nhiều ngôn ngữ và phương ngữ cụ thể: “tiếng Ga-li-lê”, “tiếng của chúng ta sanh tại” các xứ như Parthi, Mê-đi, Ê-lam, v.v. Điều này cho thấy rõ ràng rằng các môn đồ đã nói những ngôn ngữ loài người thật sự, được nhận diện bởi những người bản ngữ.

Vậy, “tiếng lạ” ở đây không phải là một thứ ngôn ngữ thiêng liêng không thể hiểu (ecstatic speech), mà là ngoại ngữ. Đó là một dấu kỳ mà Đức Thánh Linh thực hiện để truyền tải sứ điệp Phúc Âm vượt qua rào cản ngôn ngữ, cho thấy tính phổ quát của Tin Lành.

Ân tứ nói tiếng lạ trong ngày Lễ Ngũ Tuần có nhiều mục đích thần học quan trọng:

• Ứng nghiệm lời tiên tri: Phi-e-rơ trích dẫn tiên tri Giô-ên (2:28-32) để chứng minh rằng việc Đức Thánh Linh tuôn đổ và con cái trai gái nói tiên tri, thanh niên thấy khải tượng… là dấu hiệu của thời đại Đấng Mê-si (Công Vụ 2:16-21).
• Đảo ngược sự kiện Tháp Ba-bên: Trong Sáng Thế Ký 11, Đức Chúa Trời làm lộn xộn ngôn ngữ để phân tán loài người kiêu ngạo. Tại Lễ Ngũ Tuần, Thánh Linh dùng nhiều ngôn ngữ để quy tụ mọi dân tộc vào trong Hội Thánh, tạo nên một cộng đồng đa ngôn ngữ nhưng hiệp nhất trong Đấng Christ.
• Xác nhận quyền năng và sự hiện diện của Đức Thánh Linh: Các dấu hiệu như tiếng gió, lưỡi lửa, và nói tiếng lạ bày tỏ rằng Thánh Linh đã ngự đến, làm ứng nghiệm lời Chúa Giê-xu hứa (Công Vụ 1:8).
• Rao truyền Phúc Âm cho muôn dân: Tiếng lạ cho phép các môn đồ công bố “những việc quyền năng của Đức Chúa Trời” (Công Vụ 2:11) bằng chính ngôn ngữ của người nghe, mở đường cho sự truyền giáo toàn cầu.
• Thể hiện tính đại diện của Hội Thánh: Các môn đồ là những người Ga-li-lê (thường bị xem thường về học thức) nhưng Thánh Linh khiến họ nói được các ngôn ngữ văn minh, cho thấy ơn Chúa vượt trên giới hạn con người.

Ngoài Công Vụ 2, tiếng lạ còn xuất hiện trong một số sự kiện khác: tại nhà Cọt-nây (Công Vụ 10:46), tại Ê-phê-sô (Công Vụ 19:6), và được sứ đồ Phao-lô đề cập rất chi tiết trong 1 Cô-rinh-tô 12-14. Cần phân biệt bối cảnh và mục đích của mỗi lần.

a) Công Vụ 10:46: Khi Đức Thánh Linh giáng trên người ngoại bang (Cọt-nây và gia đình), họ “nói tiếng ngoại quốc và khen ngợi Đức Chúa Trời”. Ở đây, từ Hy Lạp cũng là “glossais”. Có thể đây cũng là ngôn ngữ loài người (không rõ là ngôn ngữ nào). Sự kiện này xác nhận rằng người ngoại cũng được nhận lãnh Thánh Linh như người Do Thái.

b) Công Vụ 19:6: Khi Phao-lô đặt tay cho các môn đồ tại Ê-phê-sô, “Đức Thánh Linh giáng trên họ, và họ nói tiếng ngoại quốc cùng nói tiên tri”. Tương tự.

c) 1 Cô-rinh-tô 12-14: Trong thư này, Phao-lô mô tả tiếng lạ như một trong các ân tứ của Thánh Linh, dùng để cầu nguyện (14:14), nói với Đức Chúa Trời (14:2), và cần được giải nghĩa để Hội Thánh được gây dựng (14:5,13). Tại đây, có sự tranh cãi về bản chất của tiếng lạ: có phải vẫn là ngôn ngữ loài người không? Một số nhà giải kinh cho rằng đó là ngôn ngữ thiên thượng, bởi vì Phao-lô nói: “Vì người nói tiếng lạ, chẳng phải nói với người ta, bèn là với Đức Chúa Trời, bởi chẳng ai hiểu (nghe) được... Song kẻ nói tiếng lạ, gây dựng chính mình.” (1 Cô-rinh-tô 14:2,4). Lại có chỗ ông nói đến “các thứ tiếng của loài người hay của thiên sứ” (1 Cô-rinh-tô 13:1). Điều này có thể hàm ý rằng ân tứ tiếng lạ có thể bao gồm cả ngôn ngữ siêu nhiên không thuộc về một dân tộc nào trên đất.

Tuy nhiên, Phao-lô vẫn nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải nghĩa để Hội Thánh được gây dựng. Dù bản chất là gì, mục đích tối hậu của ân tứ vẫn là để xây dựng Hội Thánh và làm chứng cho Chúa.

Việc Đức Thánh Linh ban cho tín hữu khả năng nói tiếng lạ mang một số ý nghĩa thần học sâu sắc:

• Đánh dấu sự khởi đầu của thời đại Thánh Linh: Lễ Ngũ Tuần mở ra một giai đoạn mới trong kế hoạch cứu rỗi, khi Thánh Linh ngự trong lòng mỗi tín đồ, ban quyền năng để làm chứng cho Chúa Giê-xu.
• Biểu tượng của sự hiệp nhất trong đa dạng: Các môn đồ nói nhiều ngôn ngữ khác nhau nhưng cùng tôn vinh Chúa; đây là hình ảnh của Hội Thánh phổ quát, gồm mọi dân tộc, mọi tiếng nói.
• Nhắc nhở về tính cấp bách của đại mạng lệnh: Chúa Giê-xu truyền: “Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người” (Mác 16:15). Ân tứ tiếng lạ cho thấy Chúa chuẩn bị cho Hội Thánh thực hiện sứ mạng này.
• Dấu hiệu của sự đầy dẫy Thánh Linh: Nói tiếng lạ là một dấu hiệu bên ngoài cho thấy người đó đã được đầy dẫy Đức Thánh Linh (Công Vụ 2:4; 10:46; 19:6). Tuy nhiên, trong Tân Ước cũng có nhiều trường hợp được đầy dẫy Thánh Linh mà không thấy nhắc đến tiếng lạ (ví dụ: Công Vụ 4:8,31). Vì vậy, tiếng lạ không phải là dấu hiệu bắt buộc duy nhất.
• Thể hiện sự tự do và sáng tạo của Thánh Linh: Thánh Linh phân phát các ân tứ khác nhau tùy theo ý Ngài (1 Cô-rinh-tô 12:11), và tiếng lạ là một trong những ân tứ ấy.

Dù chúng ta có quan điểm nào về tiếng lạ, Kinh Thánh dạy chúng ta phải sử dụng ân tứ này một cách đúng đắn và ưu tiên tình yêu thương, sự gây dựng Hội Thánh. Dưới đây là một số nguyên tắc thực tiễn:

a) Tìm kiếm sự đầy dẫy Thánh Linh: Chúa Giê-xu hứa ban Đức Thánh Linh cho những ai cầu xin (Lu-ca 11:13). Mỗi tín đồ cần kinh nghiệm sự đầy dẫy Thánh Linh để có năng lực sống đạo và làm chứng. Sự đầy dẫy Thánh Linh có thể không luôn đi kèm tiếng lạ, nhưng chúng ta nên mở lòng đón nhận mọi điều Chúa muốn ban.

b) Nhận biết các ân tứ và sử dụng đúng mục đích: Tiếng lạ là một ân tứ, không phải là bằng chứng duy nhất của việc nhận Thánh Linh. Ân tứ nào cũng quý, miễn là được dùng để xây dựng Hội Thánh (1 Cô-rinh-tô 12:7). Nếu Chúa ban cho bạn ân tứ nói tiếng lạ, hãy dùng nó theo lời dạy của Phao-lô: trong buổi nhóm công cộng phải có người giải nghĩa, còn trong tư riêng thì để cầu nguyện và gây dựng bản thân (1 Cô-rinh-tô 14:13-15,28).

c) Tìm kiếm sự gây dựng hơn là biểu hiện bề ngoài: Phao-lô nhấn mạnh rằng tiên tri (rao giảng bằng ngôn ngữ rõ ràng) có ích hơn tiếng lạ nếu không được giải nghĩa, vì nó gây dựng Hội Thánh (1 Cô-rinh-tô 14:5). Vì thế, chúng ta không nên đặt nặng việc nói tiếng lạ như một tiêu chuẩn thuộc linh, mà hãy ước ao các ân tứ giúp mọi người hiểu và được khích lệ.

d) Sống trong tình yêu thương và hiệp nhất: Dù chúng ta có quan điểm khác nhau về tiếng lạ, hãy nhớ rằng mục đích của Thánh Linh là tạo nên một thân thể hiệp nhất. Phao-lô viết: “Vậy, anh em hãy nôn nả tìm kiếm các sự ban cho lớn hơn hết. Nhưng bây giờ tôi chỉ bảo cho anh em con đường tốt lành hơn” – đó là tình yêu thương (1 Cô-rinh-tô 12:31;13:1).

e) Không ép buộc hoặc xem thường: Một số Hội Thánh xem tiếng lạ là bắt buộc, số khác phủ nhận hoàn toàn. Theo Kinh Thánh, chúng ta không nên cấm nói tiếng lạ (1 Cô-rinh-tô 14:39) nhưng cũng không nên ép ai phải có. Hãy tôn trọng sự đa dạng trong thân thể Đấng Christ, tin rằng Thánh Linh phân phát theo ý Ngài.

f) Áp dụng trong đời sống cầu nguyện: Đối với những ai có ân tứ tiếng lạ, họ có thể dùng nó để cầu nguyện trong tư riêng, thông công sâu nhiệm với Chúa. Phao-lô nói: “Vì nếu tôi cầu nguyện bằng tiếng lạ, thì tâm thần tôi cầu nguyện, nhưng trí khôn tôi lơ lửng” (1 Cô-rinh-tô 14:14). Điều này có thể giúp chúng ta vượt qua giới hạn của ngôn ngữ thông thường.

g) Luôn tập trung vào Chúa Giê-xu: Dù có hay không có ân tứ tiếng lạ, điều quan trọng nhất là chúng ta biết Chúa Giê-xu, đi theo Ngài, và được Thánh Linh dẫn dắt mỗi ngày. Mục tiêu của Thánh Linh là làm vinh hiển Chúa Giê-xu (Giăng 16:14).

Công Vụ 2:4 ghi lại việc các môn đồ nói tiếng lạ trong ngày Lễ Ngũ Tuần – đó là nói những ngôn ngữ loài người mà họ chưa từng học, để rao truyền những việc quyền năng của Đức Chúa Trời cho dân chúng từ nhiều nước. Hiện tượng này đánh dấu sự khởi đầu của thời đại Thánh Linh, bày tỏ tính phổ quát của Phúc Âm và sự hiệp nhất của Hội Thánh. Trong các thư tín, ân tứ tiếng lạ tiếp tục được đề cập như một món quà của Thánh Linh, có thể dùng để cầu nguyện và gây dựng khi được giải nghĩa.

Là Cơ Đốc nhân, chúng ta cần tìm hiểu Lời Chúa để có cái nhìn cân bằng về đề tài này. Đừng để những tranh luận về tiếng lạ gây chia rẽ, nhưng hãy sống đầy dẫy Thánh Linh, yêu thương anh em, và rao giảng Phúc Âm cho muôn dân. Cuối cùng, hãy nhớ lời sứ đồ Phao-lô: “Vậy, anh em cũng vậy, vì anh em sốt sắng muốn có các ân tứ thuộc linh, hãy tìm cho được dư dật đặng gây dựng Hội Thánh” (1 Cô-rinh-tô 14:12).

Nguyện Thánh Linh của Đức Chúa Trời tiếp tục dẫn dắt và sử dụng chúng ta trong sự hiểu biết chân lý và trong tình yêu thương của Ngài.