Bình minh" có ý nghĩa gì trong Kinh Thánh?

Trong hành trình thuộc linh của Cơ Đốc nhân, Kinh Thánh thường sử dụng những hình ảnh từ thiên nhiên để diễn tả các lẽ thật thuộc linh sâu sắc. Trong số đó, "bình minh" là một hình ảnh đẹp đẽ và đầy quyền năng, xuất hiện xuyên suốt từ Sáng Thế Ký đến sách Khải Huyền. Không chỉ là khoảnh khắc giao thời giữa đêm tối và ban ngày, bình minh trong ngôn ngữ Kinh Thánh mang theo những ý nghĩa biểu tượng phong phú về sự sáng tạo, ân điển mới mẻ, sự cứu rỗi, sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và niềm hy vọng về sự hoàn tất cuối cùng của Ngài. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu khám phá ý nghĩa đa chiều của "bình minh" dựa trên văn bản gốc và bối cảnh Thánh Kinh.

Để hiểu trọn vẹn, chúng ta cần quay về với ngôn ngữ gốc. Trong tiếng Hê-bơ-rơ (Cựu Ước), có hai từ chính được dùng:

• "שׁחר" (shachar): Thường được dịch là "bình minh" hay "hừng đông". Từ này nhấn mạnh đến ánh sáng đầu tiên ló dạng, sự bắt đầu của ban ngày. Nó cũng có thể chỉ về "phương đông" - nơi mặt trời mọc.
• "בֹּקֶר" (boqer): Thường được dịch là "buổi sáng" hoặc "sớm mai". Từ này chỉ khoảng thời gian ban ngày sau khi bình minh lên.

Trong tiếng Hy Lạp (Tân Ước), từ quan trọng là "ἀνατολή" (anatolē), có nghĩa là "sự mọc lên", "phương đông", hoặc "bình minh". Từ này được dùng để nói về sự mọc lên của mặt trời (Khải Huyền 7:2) và quan trọng hơn, là sự "mọc lên" hay "xuất hiện" của Đấng Mết-si-a (Lu-ca 1:78).

Ngay từ những trang đầu của Kinh Thánh, bình minh gắn liền với nhịp điệu sáng tạo của Đức Chúa Trời. "Vậy, có buổi chiều và buổi mai; ấy là ngày thứ nhất" (Sáng Thế Ký 1:5). Mỗi buổi sáng là một lời tuyên bố về quyền tể trị và trật tự của Đấng Tạo Hóa. Sau cơn đại hồng thủy, khi chiếc tàu của Nô-ê dừng lại, "buổi sáng" (boqer) lại báo hiệu một khởi đầu mới, một giao ước mới cho nhân loại (Sáng Thế Ký 8:11).

Điều này được diễn tả cách cảm động trong sách Ca Thương: "Ấy nhờ sự nhân từ của Đức Giê-hô-va mà chúng ta chưa tuyệt. Vì sự thương xót của Ngài chẳng dứt. Hằng sáng lại mới luôn, sự thành tín Ngài là lớn lắm" (Ca Thương 3:22-23). Tiên tri Giê-rê-mi đang trong cảnh đau thương của thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá, nhưng ông nhìn lên sự trung tín của Đức Chúa Trời, được làm mới mỗi buổi sáng như một quy luật bất biến của vũ trụ. "Hằng sáng lại mới luôn" (trong nguyên văn Hê-bơ-rơ diễn tả ý "chúng mới mẻ mỗi buổi sáng") cho thấy ân điển của Chúa không phải là một kho dự trữ cạn kiệt, mà là một dòng chảy tươi mát, liên tục được đổi mới, bắt đầu lại với mỗi bình minh.

Bình minh thường đi kèm với sự giải cứu và chiến thắng. Trong lịch sử dân Y-sơ-ra-ên, nhiều trận chiến then chốt xảy ra vào lúc "hừng sáng" (shachar). Ví dụ, Gia-cốp vật lộn với Thiên sứ cho đến "khi vừa rạng đông" (Sáng Thế Ký 32:24) và nhận được phước lành cùng một danh mới là Y-sơ-ra-ên. Sự giải cứu khỏi Ai Cập cũng xảy ra vào ban đêm, nhưng đến rạng đông, dân sự đã được tự do (Xuất Ê-díp-tô Ký 14:27).

Tuy nhiên, hình ảnh mạnh mẽ nhất là lời tiên tri về Đấng Mết-si-a, Đấng sẽ mang đến "bình minh" cứu rỗi. Tiên tri Ma-la-chi nói tiên tri về Chúa Giê-xu là "Mặt trời công bình" sẽ mọc lên với sự chữa lành trong cánh Ngài (Ma-la-chi 4:2). Lời tiên tri này được ứng nghiệm và giải thích trong bài ca của Xa-cha-ri, cha của Giăng Báp-tít: "Vì người từ trên cao viếng chúng ta, như mặt trời mọc lên từ nơi cao, để soi những kẻ ngồi chỗ tối tăm và trong bóng sự chết..." (Lu-ca 1:78-79). Ở đây, từ Hy Lạp "anatolē" (sự mọc lên) được dùng để chỉ chính Chúa Giê-xu. Ngài là Bình Minh thật, phá tan bóng tối của tội lỗi và sự chết.

Thi Thiên 19 cũng trình bày một sự song đôi tuyệt vời: bình minh của vũ trụ và bình minh của Lời Chúa. "Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời... Ngài đặt trại cho mặt trời ở nơi đó; mặt trời xây ra khỏi nơi đó như chàng rể mới ra khỏi phòng hôn, vui mừng chạy đua như người mạnh sức" (Thi Thiên 19:1, 4-5). Sự vinh hiển được bày tỏ qua công trình sáng tạo (bình minh vật lý) và sự vinh hiển được bày tỏ qua luật pháp, chứng cớ, và giềng mối của Chúa (bình minh thuộc linh) – cả hai đều "làm cho linh hồn hồi tỉnh" (câu 7).

Xuyên suốt Kinh Thánh, buổi sáng sớm là thời điểm đặc biệt để tương giao và thờ phượng. Gióp thức dậy "từ sáng sớm" để dâng tế lễ cho các con mình (Gióp 1:5). Chúa Giê-xu thường lựa chọn thời điểm này để cầu nguyện: "Sáng hôm sau, trời còn mờ mờ, Ngài chờ dậy, bước ra, đi vào nơi vắng vẻ, và cầu nguyện tại đó" (Mác 1:35). Thói quen này không phải là ngẫu nhiên. Việc dành những giờ phút đầu tiên của ngày mới cho Chúa thể hiện sự ưu tiên, sự khao khát, và sự phó thác ngày sống vào tay Ngài. Đó là cách chúng ta xác nhận rằng ân điển mới mẻ của Ngài (Ca Thương 3:23) là điều đầu tiên và cần thiết nhất chúng ta cần đón nhận.

Trong giáo lý về thời kỳ cuối cùng, bình minh lại xuất hiện như một dấu hiệu và biểu tượng. Chúa Giê-xu phán về sự tái lâm của Ngài: "Vì như chớp phát ra từ phương đông, nháng đến phương tây, thì sự Con người đến cũng sẽ như vậy" (Ma-thi-ơ 24:27). Phương đông là nơi bình minh ló dạng. Sự tái lâm của Chúa sẽ như ánh sáng bình minh chiếu thắng mọi góc tối, bất ngờ nhưng rõ ràng và không thể nhầm lẫn cho toàn thế giới.

Hơn nữa, Chúa Giê-xu tự xưng mình là "sao mai sáng chói" (Khải Huyền 22:16). Sao Mai (Venus) là thiên thể sáng nhất trên bầu trời trước lúc bình minh, báo hiệu rằng đêm sắp tàn và ngày mới sắp đến. Danh hiệu này khẳng định Ngài là Đấng đi trước, báo hiệu và mang đến Bình Minh vĩnh cửu của vương quốc Đức Chúa Trời – một ngày không còn đêm tối, đau đớn hay chết chóc (Khải Huyền 21:23-25; 22:5).

Lẽ thật về "bình minh" trong Kinh Thánh không chỉ là kiến thức, mà phải biến đổi cách chúng ta sống mỗi ngày.

1. Sống Với Tâm Thế Hy Vọng Mỗi Ngày: Dù hôm qua có thất bại, đau buồn hay mệt mỏi thế nào, ân điển Chúa vẫn "hằng sáng lại mới luôn". Hãy thức dậy với niềm tin rằng hôm nay là một cơ hội mới để nhận lấy sự thương xót và thành tín của Chúa. Hãy từ bỏ gánh nặng của quá khứ dưới ánh sáng của ân điển mới.
2. Kỷ Luật Thức Sớm Để Gặp Gỡ Chúa: Hãy noi gương Chúa Giê-xu, biến buổi sáng sớm thành "thời gian thánh" không thể xâm phạm để cầu nguyện, đọc Lời Chúa và lắng nghe tiếng Ngài. Đây là cách chúng ta "nạp năng lượng thuộc linh" trước khi đối diện với những thách thức của ngày mới.
3. Nhận Biết Những "Bình Minh Cứu Rỗi" Trong Cuộc Đời: Có những mùa "đêm tối" trong đời sống chúng ta: bệnh tật, mất mát, khủng hoảng. Hãy tin cậy rằng Chúa là "Mặt trời công bình", Ngài sẽ mang đến bình minh cho hoàn cảnh của bạn. Sự giải cứu có thể đến vào "canh tư" (Ma-thi-ơ 14:25), là khoảnh khắc tăm tối nhất trước bình minh.
4. Sống Tỉnh Thức Và Trông Chờ Bình Minh Vĩnh Cửu: Cuộc sống hiện tại với mọi vinh quang và đau khổ của nó không phải là tất cả. Chúng ta là con cái của "sao mai", đang sống trong sự chờ đợi đầy hy vọng về Bình Minh trọn vẹn khi Chúa tái lâm. Điều này giúp chúng ta có cái nhìn đời đời, không quá chìm đắm trong thành công hay thất vọng bởi thất bại trần tạm.

Từ buổi bình minh đầu tiên của công trình sáng tạo cho đến bình minh vĩnh cửu của thành Giê-ru-sa-lem mới, hình ảnh này xuyên suốt như một dòng chảy của ân điển và hy vọng. Bình minh nhắc nhở chúng ta về sự trung tín không thay đổi của Đức Chúa Trời, Đấng luôn bắt đầu lại với chúng ta mỗi ngày. Nó chỉ về Chúa Giê-xu Christ, là ánh sáng thật chiếu thế gian, Đấng đã phá tan quyền lực của bóng tối tội lỗi. Và cuối cùng, nó hướng chúng ta về tương lai huy hoàng khi mọi đêm đen sẽ chấm dứt, và chúng ta sẽ sống mãi trong ánh sáng rực rỡ của "mặt trời" là chính Chúa.

Vì vậy, mỗi khi chúng ta chứng kiến bình minh dần lên phía chân trời, hãy để đó là lời nhắc nhở sống động: Ân điển mới đã đến, Hy vọng đang ló dạng, và Vị Cứu Chúa của chúng ta, là Sao Mai sáng chói, đang dẫn chúng ta bước vào ngày vĩnh cửu trong nơi ở của Ngài.