Thú cưng có được lên Thiên Đàng không?

Đối với nhiều Cơ Đốc nhân, thú cưng không chỉ là vật nuôi mà còn là những người bạn trung thành, nguồn an ủi và một phần của gia đình. Sự mất mát của chúng để lại một khoảng trống sâu sắc, và tự nhiên dẫn đến câu hỏi đầy cảm xúc: “Những người bạn lông lá này của chúng ta có được gặp lại trên Thiên Đàng không?” Trong khi Kinh Thánh không đưa ra một tuyên bố minh bạch, trực tiếp nào, chúng ta có thể tìm thấy những nguyên lý thần học vững chắc và những hình bóng về sự phục hồi cuối cùng của Đức Chúa Trời để xây dựng một câu trả lời đầy hy vọng và căn cứ vào Lời Chúa. Bài nghiên cứu này sẽ khảo sát Kinh Thánh, xem xét ngôn ngữ gốc Hê-bơ-rơ và Hy Lạp, để cung cấp một cái nhìn toàn diện về chủ đề này.

Để hiểu được vị trí của động vật trong kế hoạch của Đức Chúa Trời, chúng ta phải bắt đầu từ Sáng-thế-ký. Kế hoạch sáng tạo của Đức Chúa Trời bao gồm muôn loài thọ tạo. Sáng-thế-ký 1:24-25 chép: “Đức Chúa Trời lại phán rằng: Đất phải sanh các vật sống tùy theo loại, tức súc vật, côn trùng, và thú rừng, đều tùy theo loại; thì có như vậy. Đức Chúa Trời làm nên các loài thú rừng tùy theo loại, súc vật tùy theo loại, và các côn trùng trên đất tùy theo loại, Đức Chúa Trời thấy điều đó là tốt lành.”

Quan trọng hơn, Đức Chúa Trời trao quyền quản trị cho con người: “Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng, hãy quản trị loài cá dưới biển, loài chim trên trời và các vật sống hành động trên mặt đất.” (Sáng-thế-ký 1:28). Từ “quản trị” trong tiếng Hê-bơ-rơ là “radah” (רָדָה), mang ý nghĩa cai trị, nhưng trong bối cảnh của sự tốt lành ban đầu, nó hàm ý sự chăm sóc, bảo vệ và quản lý có trách nhiệm, như một người chăn hiền lành, chứ không phải sự bóc lột tàn bạo.

Trong vườn Ê-đen, trước khi tội lỗi xâm nhập, có sự hòa hợp hoàn hảo giữa con người và động vật. Adam được giao nhiệm vụ đặt tên cho chúng (Sáng-thế-ký 2:19-20), một hành động thể hiện quyền hiểu biết, quan sát và quản lý. Động vật là một phần trong sự “rất tốt lành” của Đức Chúa Trời (Sáng-thế-ký 1:31).

Đây là điểm then chốt trong thần học. Kinh Thánh dạy rằng chỉ con người được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời (“tselem Elohim” - צֶלֶם אֱלֹהִים) (Sáng-thế-ký 1:27). Điều này ban cho con người giá trị độc nhất, khả năng liên hệ với Đức Chúa Trời, ý thức đạo đức, và một linh hồn vĩnh cửu.

Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ “nephesh” (נֶפֶשׁ) thường được dịch là “sinh linh” hoặc “linh hồn”, được dùng cho cả con người (Sáng-thế-ký 2:7) lẫn động vật (Sáng-thế-ký 1:21, 24). Tuy nhiên, “nephesh” ở đây thường chỉ đến “sự sống” hoặc “bản thể sống”. Sự khác biệt nằm ở chỗ Đức Chúa Trời “hà sinh khí” (“neshamah” - נְשָׁמָה) vào con người (Sáng-thế-ký 2:7), và con người có “ruach” (רוּחַ) – thần linh, có thể thông công với Đức Chúa Trời (Gióp 32:8; Truyền-đạo 12:7).

Truyền-đạo 3:21 đặt ra câu hỏi: “Ai biết thần của loài người thăng lên, và thần của loài thú vật xuống dưới đất chăng?” Câu này, trong văn mạch, nhấn mạnh sự bí ẩn của sự chết và sự khác biệt giữa con người và thú vật. Phần kết của Truyền-đạo (12:7) khẳng định rõ: “bụi tro trở vào đất y như trước, và thần linh trở về nơi Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban nó.” Sự trở về này chỉ dành cho thần linh (ruach) của con người.

Chân lý trung tâm của Tin Lành là Chúa Giê-xu Christ chết trên thập tự giá để cứu chuộc con người tội lỗi. Sự cứu rỗi là bởi ân điển, thông qua đức tin nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu (Ê-phê-sô 2:8-9). Kinh Thánh không ghi lại chỗ nào nói về sự chết thay của Chúa Giê-xu cho động vật, bởi vì động vật không phải là những hữu thể có tội lỗi đạo đức cần được cứu chuộc. Chúng không có khả năng tin nhận hay từ chối Đấng Christ.

Giăng 3:16 nói: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Đối tượng là “hễ ai tin”, tức là những con người có khả năng tiếp nhận đức tin. Do đó, khái niệm “Thiên Đàng” như là nơi ở đời đời của những linh hồn được cứu chuộc, theo mặc khải trực tiếp, được trình bày là dành cho con người.

Tuy nhiên, câu chuyện không dừng lại ở đó. Phạm vi của sự cứu chuộc trong Chúa Cứu Thế lớn hơn chúng ta tưởng. Rô-ma 8:19-23 là phân đoạn then chốt:

“Vì muôn vật nóng lòng trông đợi sự tỏ ra của con cái Đức Chúa Trời... mà hết thảy muôn vật đều bị lệ thuộc sự hư không... nhưng bởi Đấng đã bắt muôn vật phục mình. Vì những muôn vật ấy mong rằng mình cũng sẽ được giải thoát khỏi làm tôi sự hư nát, đặng dự phần trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời. Vì chúng ta biết rằng cho đến bây giờ, muôn vật thảy đều than thở và chịu đau đớn... chính chúng ta là kẻ có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta.”

Phao-lô dùng từ Hy Lạp “ktisis” (κτίσις), có thể dịch là “muôn vật thọ tạo” hoặc “cả sự sáng tạo”. Nó bao gồm toàn bộ thế giới phi nhân loại đang rên siết dưới gánh nặng của tội lỗi và sự hư nát, chờ đợi sự giải thoát và phục hồi trong ngày sau rốt. Sự phục hồi này gắn liền với “sự cứu chuộc thân thể chúng ta” – tức là sự sống lại của các thánh đồ.

Trong Ê-sai 11:6-9 và 65:25, mô tả về sự hòa bình và hòa hợp trong thời đại thiên hy niên và trời mới đất mới: “Bấy giờ muông sói sẽ ở với chiên con, beo nằm với dê... Trẻ con đương bú sẽ chơi kề ở rắn lục... Chúng nó chẳng làm hư hại, chẳng giết diệt trong cả núi thánh của ta.” Mặc dù có yếu tố tượng trưng, những lời tiên tri này cho thấy một trật tự mới, nơi bản chất hung dữ và sự sợ hãi giữa các loài (và giữa chúng với con người) sẽ được cất đi. Điều này gợi ý mạnh mẽ rằng động vật, trong một hình thức nào đó, sẽ là một phần của trời mới đất mới được phục hồi.

Khải-huyền 21:1, 5 tuyên bố: “Đoạn, tôi thấy trời mới và đất mới... Kẻ ngồi trên ngôi phán rằng: Nầy, ta làm mới lại hết thảy muôn vật.” Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo vĩ đại, Ngài không từ bỏ tác phẩm của tay Ngài, nhưng sẽ tân tạo nó. Rất có thể, sự “tân tạo” này sẽ bao gồm những dạng thức sống động vốn làm đẹp lòng Ngài từ thuở ban đầu.

1. “Mọi loài thọ tạo” trong Khải-huyền 5:13: “Rồi tôi nghe mọi vật dựng nên trên trời, dưới đất, bên dưới đất, trên biển, cùng mọi vật ở đó đều nói rằng: Chúc cho Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con được ngợi khen, tôn quý, vinh hiển và quyền phép cho đến đời đời!” Đây là lời ngợi khen mang tính biểu tượng từ toàn bộ vũ trụ, nhưng không nhất thiết chứng minh từng con thú cưng cá nhân sẽ có ý thức vĩnh cửu.

2. Chó và người hành khất La-xa-rơ (Lu-ca 16:19-31): Những con chó liếm vết thương của La-xa-rơ là một chi tiết trong dụ ngôn, nhấn mạnh sự khốn khổ của ông, chứ không phải một giáo lý về thú cưng trên Thiên Đàng.

1. Nuôi Dưỡng Thú Cưng với Tinh Thần Quản Trị Tin Kính: Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi chăm sóc thú cưng với lòng nhân từ, kiên nhẫn và trách nhiệm (Châm-ngôn 12:10: “Người công bình coi sóc sự sống của súc vật mình...”). Cách chúng ta đối xử với các sinh vật phản ánh lòng biết ơn với Đấng Tạo Hóa và sự quản lý tốt những gì Ngài giao phó.

2. Tìm Kiếm Sự An Ủi Nơi Chúa Khi Đau Buồn: Nỗi đau mất thú cưng là có thật và Chúa không xem thường nỗi đau của chúng ta. Hãy mang sự buồn rầu đó đến với Chúa (I Phi-e-rơ 5:7). Hãy nhớ rằng, Ngài là Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi (II Cô-rinh-tô 1:3-4).

3. Nhìn Xem Chúa Giê-xu là Niềm Hy Vọng Tối Hậu: Trong khi chúng ta có thể hy vọng về sự hiện diện của động vật trong trời mới đất mới, chúng ta phải đặt niềm tin và hy vọng chính yếu của mình vào Chúa Giê-xu Christ và mối liên hệ đời đời với Ngài. Thiên Đàng trước hết là về sự hiện diện của Đức Chúa Trời (Khải-huyền 21:3). Mọi phước hạnh khác, dù lớn lao đến đâu, đều là thứ yếu.

4. Sử Dụng Tình Yêu Thú Cưng Như Một Phép Ẩn Dụ về Tình Yêu của Chúa: Sự trung thành vô điều kiện, tình yêu vui mừng và sự an ủi mà thú cưng mang lại có thể nhắc chúng ta về những khía cạnh trong tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho con cái Ngài. Nó có thể là một công cụ để dạy dỗ con trẻ về sự chăm sóc và lòng trắc ẩn.

Kinh Thánh không hứa hẹn rõ ràng rằng thú cưng cụ thể của chúng ta sẽ được sống lại và gặp lại chúng ta trên Thiên Đàng. Tuy nhiên, Kinh Thánh cho chúng ta một viễn cảnh đầy hy vọng và vĩ đại hơn: Đức Chúa Trời sẽ tân tạo muôn vật. Ngài sẽ giải thoát cả sự sáng tạo khỏi ách nô lệ của sự hư nát. Trời mới đất mới sẽ là một nơi tràn đầy sự tốt lành, vẻ đẹp và sự hài hòa, nơi sự đau đớn, sợ hãi và sự chết đã bị tiêu diệt.

Chúng ta có thể tin cậy rằng Đấng đã tạo dựng nên muôn loài thú với sự khác biệt kỳ diệu, Đấng đã giao phó chúng cho chúng ta chăm sóc, và Đấng nhìn thấy mọi con chim sẻ rơi xuống (Ma-thi-ơ 10:29), sẽ làm mọi sự mới lại một cách trọn vẹn và vinh hiển theo sự khôn ngoan và tình yêu vô hạn của Ngài. Thay vì đưa ra một lời hứa cụ thể, Kinh Thánh mời gọi chúng ta đặt trọn vẹn lòng tin vào tính cách tốt lành của Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể an nghỉ trong sự thật rằng mọi điều tốt lành và trọn vẹn đều đến từ Ngài (Gia-cơ 1:17), và trong sự phục hồi sau cùng, không có sự tốt lành nào thực sự sẽ bị mất đi, nhưng sẽ được nâng lên và tôn vinh trong vương quốc vĩnh cửu của Ngài.

Hãy yêu thương và chăm sóc thú cưng của bạn như một phần trách nhiệm quản trị mà Chúa giao, hãy để lòng nhân từ với chúng phản chiếu lòng nhân từ Chúa dành cho bạn, và trên hết, hãy đặt hy vọng tối thượng của bạn vào Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã chiến thắng sự chết và mở ra con đường đến với sự sống đời đời và một tạo vật mới.