Phòng chữa lành là gì?

Trong hành trình đức tin của Cơ Đốc nhân, kinh nghiệm về sự đau đớn, bệnh tật thể xác lẫn tâm linh là điều không thể tránh khỏi. Giữa những nỗi đau đó, Hội Thánh của Chúa Giê-xu Christ được kêu gọi trở thành một cộng đồng của sự hy vọng, an ủi và chữa lành. Khái niệm “Phòng Chữa Lành” (Healing Room) xuất hiện trong nhiều hệ phái Tin Lành như một mô hình hoặc không gian chuyên biệt, nhưng trước hết, chúng ta cần hiểu rõ nền tảng Kinh Thánh, thần học và thực hành về chức vụ chữa lành mà Chúa đã ủy thác cho Hội Thánh Ngài.

“Phòng Chữa Lành” không đơn thuần chỉ là một căn phòng vật lý, mà trước hết là một chức vụ thuộc linh được xây dựng trên mạng lệnh và thẩm quyền Chúa Giê-xu Christ đã ban. Nó là sự thể hiện cụ thể của niềm tin rằng Đức Chúa Trời ngày nay vẫn chữa lành, qua Đức Thánh Linh và qua thân thể của Đấng Christ là Hội Thánh.

Nền tảng cho chức vụ này bắt nguồn từ chính chức vụ của Chúa Giê-xu. Phúc Âm Ma-thi-ơ ghi lại: “Đức Chúa Giê-xu đi khắp các thành, các làng, dạy dỗ trong các nhà hội, giảng tin lành của nước Đức Chúa Trời, và chữa lành mọi thứ tật bịnh.” (Ma-thi-ơ 9:35). Từ ngữ Hy Lạp được dùng cho “tật bịnh” là nosos (bệnh tật) và malakia (sự yếu đuối, bệnh hoạn). Chúa Giê-xu không chỉ rao giảng Tin Lành mà còn chứng minh quyền năng của Nước Đức Chúa Trời trên mọi sự yếu đuối của con người.

Sau khi phục sinh, Chúa Giê-xu truyền đại mạng lệnh cho các môn đồ, bao gồm cả dấu kỳ phép lạ: “Vậy, các ngươi hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ… Những kẻ tin sẽ được các dấu lạ nầy theo: lấy danh Ta mà trừ quỷ; dùng tiếng mới mà nói; bắt rắn trong tay; nếu uống giống chi độc, cũng chẳng hại gì; hễ đặt tay trên kẻ đau, thì kẻ đau sẽ lành.” (Mác 16:15-18). Động từ Hy Lạp therapeuō (chữa lành, chăm sóc) trong câu 18 nhấn mạnh đến hành động chữa trị với sự chăm sóc tận tình. Đây không phải là phép thuật, mà là hành động thực thi thẩm quyền trong Danh Chúa Giê-xu.

Trong thư tín, Sứ đồ Phao-lô liệt kê các ân tứ của Đức Thánh Linh, trong đó có “ơn chữa bịnh” (1 Cô-rinh-tô 12:9, 28). Từ Hy Lạp ở đây là charismata iamatōn – “các ân tứ của những sự chữa lành.” Cách diễn đảo số nhiều này cho thấy sự đa dạng và cụ thể của các phép lạ chữa lành, tùy theo ý muốn và sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh (1 Cô-rinh-tô 12:11).

Về mặt lịch sử, việc dành riêng không gian và thời gian cho chức vụ cầu nguyện chữa lành đã có từ lâu. Trong sách Công Vụ, chúng ta thấy sau khi Hội Thánh đầu tiên được lập, các sứ đồ đã thực hiện nhiều phép lạ. Những nơi như “cửa Đền thờ đẹp” (Công vụ 3:2) hay nhà riêng (Công vụ 9:34) đều trở thành nơi chữa lành diễn ra.

Trong thời hiện đại, phong trào “Phòng Chữa Lành” (Healing Rooms) được biết đến rộng rãi qua chức vụ của John G. Lake (1870-1935) tại Spokane, Washington, Hoa Kỳ. Ông thành lập “Phòng Chữa Lành Tông Đồ” (Apostolic Healing Rooms), nơi hàng ngàn người đến để được cầu nguyện và chứng kiến phép lạ. Mô hình này được tái lập và phát triển bởi Cal Pierce vào năm 1999, nhấn mạnh vào việc tạo lập một không gian an toàn, thánh khiết, nơi người tìm kiếm sự chữa lành có thể gặp gỡ sự hiện diện của Chúa qua sự cầu nguyện đặt tay của những người được huấn luyện và xức dầu.

Tuy nhiên, cốt lõi thần học của bất kỳ “phòng chữa lành” nào cũng phải là chính Chúa Giê-xu Christ, chứ không phải một địa điểm hay một phương pháp. Nó là sự mở rộng của chức vụ thương xót và quyền năng của Chúa, được thực hiện bởi thân thể Ngài.

Kinh Thánh cung cấp những chỉ dẫn rõ ràng, đặc biệt trong thư tín thực tiễn của Gia-cơ: “Trong anh em có ai đau ốm chăng? Hãy mời các trưởng lão Hội thánh đến, sau khi nhân danh Chúa xức dầu cho người bịnh, thì các trưởng lão hãy cầu nguyện cho người. Sự cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu kẻ bịnh, Chúa sẽ đỡ kẻ ấy dậy; nếu kẻ bịnh có phạm tội, cũng sẽ được tha.” (Gia-cơ 5:14-15).

Phân tích phân đoạn then chốt này cho chúng ta các nguyên tắc nền tảng:

• Chủ thể thực hiện: “Các trưởng lão Hội thánh” – đại diện cho sự lãnh đạo thuộc linh có thẩm quyền và đời sống gương mẫu trong Hội Thánh địa phương.
• Phương thức: “Nhân danh Chúa xức dầu” và “cầu nguyện”. Dầu ô-li-ve là biểu tượng của Đức Thánh Linh và sự xức dầu thiêng liêng. Việc làm này không mang tính bí tích ma thuật, mà là hành động thuộc linh biểu trưng cho sự hiện diện và công tác của Thánh Linh.
• Phương tiện: “Sự cầu nguyện bởi đức tin” (Gia-cơ 5:15). Đức tin ở đây không phải là niềm tin mù quáng vào một kết quả, mà là đức tin đặt nơi chính Chúa, ý muốn tốt lành và thời điểm của Ngài.
• Phạm vi chữa lành: Cụm từ Hy Lạp sōsei ton kamnonta có thể dịch là “sẽ cứu/chữa lành người mệt mỏi, yếu đuối.” Nó bao hàm cả sự phục hồi thể xác lẫn sự giải cứu thuộc linh. Câu 15 cũng liên kết chặt chẽ sự chữa lành thể xác với sự tha thứ tội lỗi, cho thấy cái nhìn toàn diện của Kinh Thánh về con người.

Ngoài ra, Kinh Thánh còn cho thấy nhiều phương thức khác: cầu nguyện đơn giản (Công vụ 9:40), đặt tay (Mác 16:18; Công vụ 28:8), ra lệnh trong Danh Chúa Giê-xu (Công vụ 3:6), và thậm chí qua bóng của người được xức dầu (Công vụ 5:15). Sự đa dạng này khẳng định rằng quyền năng đến từ Chúa, không lệ thuộc vào một công thức cứng nhắc.

Khi nói đến chức vụ chữa lành, một số hiểu lầm có thể nảy sinh:

1. Chủ Nghĩa Duy Kết Quả: Tin rằng đức tin thật luôn luôn dẫn đến chữa lành tức thì. Kinh Thánh cho thấy ngay cả những người có đức tin lớn như Sứ đồ Phao-lô vẫn có “cái giằm xóc vào thịt” (2 Cô-rinh-tô 12:7-9). Chúa phán: “Ân điển Ta đủ cho ngươi.” Sự chữa lành cuối cùng và vĩ đại nhất nằm ở sự phục sinh thân thể khi Chúa tái lâm (1 Cô-rinh-tô 15:42-44).
2. Đổ Lỗi Cho Người Bệnh: Quan niệm rằng nếu không được chữa lành thì do người đó thiếu đức tin hoặc có tội lỗi. Điều này trái ngược với tinh thần của Gióp và lời dạy của Chúa Giê-xu trong Giăng 9:1-3 về người mù bẩm sinh. Bệnh tật có thể là hậu quả của tội lỗi (như trong 1 Cô-rinh-tô 11:30), nhưng không phải luôn luôn.
3. Tách Rời Chữa Lành Với Tin Lành: Xem chữa lành như một mục đích tự thân. Chúa Giê-xu chữa lành để bày tỏ lòng thương xót, nhưng quan trọng hơn, để xác nhận Ngài là Đấng Christ và dẫn dắt người ta đến sự cứu rỗi (Mác 2:10-11).

Sự cân bằng nằm ở chỗ: Tin cậy và tìm kiếm sự chữa lành với tất cả đức tin, nhưng luôn phục dưới ý muốn tối cao và sự khôn ngoan của Cha Thiên Thượng. Chúng ta cầu nguyện như Chúa Giê-xu cầu nguyện tại Ghết-sê-ma-nê: “Song không theo ý Con, mà theo ý Cha.” (Ma-thi-ơ 26:39).

Làm thế nào để chúng ta áp dụng những lẽ thật này?

1. Đối Với Cá Nhân Tín Hữu: - Xây Dựng Đức Tin Trên Lời Chúa: Hãy nghiên cứu và ghi nhớ các lời hứa về sự chữa lành (ví dụ: Thi thiên 103:3, 1 Phi-e-rơ 2:24) và các câu chuyện chữa lành trong Kinh Thánh. Đức tin đến bởi sự nghe, và sự nghe đến bởi Lời Đức Chúa Trời (Rô-ma 10:17). - Cầu Nguyện Cá Nhân Với Sự Tin Cậy: Hãy trình dâng mọi nhu cầu, lo lắng về sức khỏe cho Chúa với lòng biết ơn (Phi-líp 4:6). Hãy cầu nguyện trong Đức Thánh Linh, để Ngài cầu thay cho chúng ta theo ý muốn Đức Chúa Trời (Rô-ma 8:26-27). - Tìm Kiếm Sự Hỗ Trợ Thuộc Linh: Đừng cô lập trong đau đớn. Hãy vâng theo Gia-cơ 5:14, tìm đến những người lãnh đạo thuộc linh trưởng thành trong Hội Thánh địa phương của mình để được cầu nguyện, xức dầu và khích lệ.

2. Đối Với Cộng Đồng Hội Thánh Địa Phương: - Thiết Lập Một Văn Hóa Cầu Nguyện Và Tin Quyết: Hội Thánh nên là nơi mà việc cầu nguyện cho bệnh tật là điều bình thường, không phải ngoại lệ. Có thể tổ chức các buổi nhóm cầu nguyện chuyên biệt hoặc một “nhóm chức vụ chữa lành” được huấn luyện kỹ lưỡng về giáo lý, đời sống và thực hành. - Huấn Luyện Và Sai Phái: Huấn luyện các tín hữu có sự nhạy cảm và khao khát về chức vụ này, dựa trên nền tảng Kinh Thánh vững chắc, tinh thần khiêm nhường phục vụ và sự nhạy bén với sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh. - Chăm Sóc Toàn Diện: Chức vụ chữa lành đi đôi với sự thăm viếng, an ủi, hỗ trợ thực tế (bữa ăn, đi lại) và môn đồ hóa. Hãy noi gương Chúa Giê-xu, Đấng vừa chữa lành thể xác vừa phán: “Tội lỗi ngươi đã được tha” (Mác 2:5). - Làm Chứng Về Sự Vinh Hiển Của Chúa: Dù kết quả thể xác ra sao, mục tiêu tối thượng là để Danh Chúa được cả sáng, tình yêu của Ngài được bày tỏ, và người ta được dẫn đến mối quan hệ với Ngài.