Sự Khác Biệt Giữa Phước Lành và Quyền Trưởng Nam
Câu chuyện về Ê-sau và Gia-cốp trong Sáng Thế Ký chương 25 là một bản lề quan trọng của lịch sử cứu rỗi, phơi bày sự xung đột, âm mưu và đặc biệt là sự khác biệt sâu sắc giữa hai khái niệm thường bị nhầm lẫn: quyền trưởng nam (birthright) và phước lành (blessing). Trong bối cảnh gia đình của Y-sác và Rê-bê-ca, sự khác biệt này không chỉ mang tính pháp lý hay văn hóa, mà còn mang chiều kích thuộc linh và thần học trọng đại, hé lộ chương trình chủ quyền của Đức Chúa Trời. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu phân tích bản chất, sự khác biệt và ý nghĩa ứng dụng từ hai sự kiện then chốt: Ê-sau bán quyền trưởng nam (Sáng 25:29-34) và Gia-cốp nhận lấy phước lành (Sáng 27).
I. Bối Cảnh và Định Nghĩa: Quyền Trưởng Nam (Bekorah) và Phước Lành (Berakah)
Trước khi đi vào phân tích câu chuyện, chúng ta cần hiểu rõ hai thuật ngữ trong ngôn ngữ gốc Hê-bơ-rơ:
1. Quyền Trưởng Nam (בְּכֹרָה - Bekorah): Từ này xuất phát từ gốc bekor (con đầu lòng). Trong văn hóa của các tổ phụ, quyền trưởng nam là một địa vị pháp lý và xã hội. Người con trai đầu lòng được hưởng đặc quyền kép:
- Quyền lợi vật chất: Phần gấp đôi tài sản thừa kế so với các em (Phục Truyền 21:17). Điều này đảm bảo người đó có khả năng chăm sóc gia tộc.
- Quyền lãnh đạo thuộc linh: Đứng đầu gia tộc với tư cách là thầy tế lễ, đại diện cho gia đình trước mặt Đức Chúa Trời. Quyền này gắn liền với giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham (Sáng 12:1-3), bao gồm lời hứa về dòng dõi, đất đai và phước hạnh cho muôn dân.
2. Phước Lành (בְּרָכָה - Berakah): Đây là một lời tuyên bố long trọng, có tính tiên tri và quyền năng từ người cha sắp qua đời. Một khi được tuyên bố, lời phước lành này không thể thu hồi lại (Sáng 27:33). Nó xác định tương lai, vận mệnh và mối quan hệ của người con với các anh em và với Đức Chúa Trời. Phước lành là sự hiện thực hóa và áp dụng cụ thể các quyền lợi của địa vị trưởng nam vào cuộc đời một cá nhân. Nói cách khác, quyền trưởng nam là "ngôi vị", còn phước lành là "chức năng" và "quyền lực" thực thi từ ngôi vị đó.
II. Phân Tích Sáng Thế Ký 25:29-34: Sự Khinh Thường Quyền Trưỡng Nam
"Ngày kia, Gia-cốp đương nấu canh, thì Ê-sau ở ngoài đồng về, lấy làm mệt mỏi lắm. Ê-sau nói cùng Gia-cốp rằng: Em hãy cho anh ăn canh gấp đó đi, vì anh mệt mỏi lắm... Gia-cốp đáp rằng: Anh hãy bán quyền trưởng nam lại cho em trước đã. Ê-sau nói: Nầy, anh gần thác, quyền trưởng nam ích chi cho anh? Gia-cốp đáp lại: Thế thì, anh hãy thề trước đi. Ê-sau bèn thề, và bán quyền trưởng nam cho Gia-cốp." (Sáng 25:29-33, Kinh Thánh Tin Lành Việt Ngữ 1925).
Đoạn Kinh Thánh này cho thấy bản chất của Ê-sau:
- Ê-sau đánh giá thấp giá trị thuộc linh: Ông gọi quyền trưởng nam là "quyền trưởng nam ích chi cho anh?" (câu 32). Trong tiếng Hê-bơ-rơ, cách nói này thể hiện sự khinh miệt tuyệt đối. Ông coi trọng nhu cầu thể xác tức thời ("món canh gấp đỏ") hơn là gia tài thuộc linh vĩnh cửu.
- Hành động "bán" (מָכַר - makar): Đây là một giao dịch chính thức, có thề nguyền (câu 33). Ê-sau chủ động, tự nguyện từ bỏ địa vị của mình. Kinh Thánh nhận xét thẳng thắn: "Ấy vì cớ đó mà có chép rằng: Ê-sau khinh quyền trưởng nam" (câu 34b). Từ "khinh" (בָּזָה - bazah) nghĩa là coi thường, khinh dể, khinh miệt.
Tại đây, quyền trưởng nam đã đổi chủ một cách hợp pháp. Tuy nhiên, việc này diễn ra trong bí mật, không có sự chứng kiến của cha là Y-sác. Do đó, dù Gia-cốp đã nắm giữ danh vị (quyền trưởng nam), ông vẫn chưa có quyền năng và sự công nhận công khai (phước lành) từ người có thẩm quyền là cha mình.
III. Phân Tích Sáng Thế Ký Chương 27: Sự Tranh Đoạt Phước Lành
Nhiều năm sau, khi Y-sác già yếu và sắp qua đời, ông muốn ban phước lành chính thức cho Ê-sau (Sáng 27:1-4). Điều này cho thấy quyền trưởng nam và phước lành, trên thực tế, vẫn bị tách rời trong suy nghĩ của Y-sác. Ông vẫn định trao phước lành cho Ê-sau dù về mặt pháp lý, quyền đó đã thuộc về Gia-cốp.
Nhờ mưu kế của mẹ là Rê-bê-ca, Gia-cốp đã cải trang để nhận lấy phước lành dành cho Ê-sau. Phước lành Y-sác ban cho Gia-cốp (trong tưởng tượng là Ê-sau) được ghi lại trong Sáng 27:28-29:
"Vậy, nguyện Đức Chúa Trời cho con sương-móc trên trời xuống, Đất màu-mỡ, và dư dật lúa mì cùng rượu. Muôn dân phải phục con, các nước phải quì-lạy trước mặt con. Hãy được quyền chủ các anh em con, các con trai của mẹ con phải quì-lạy trước mặt con. Đáng rủa sả kẻ nào rủa sả con, đáng chúc phước kẻ nào chúc phước con!"
Phân tích lời phước này, chúng ta thấy nó bao gồm:
1. Phước hạnh vật chất: Sương móc, đất đai màu mỡ, sự dư dật (câu 28).
2. Quyền lực chính trị: Sự phục tùng của các dân tộc (câu 29a).
3. Quyền lãnh đạo trong gia tộc: "Hãy được quyền chủ các anh em con" (câu 29b).
4. Sự bảo vệ và thừa kế giao ước: "Đáng rủa sả kẻ nào rủa sả con..." (câu 29c). Đây chính là âm vang của giao ước Đức Chúa Trời lập với Áp-ra-ham (Sáng 12:3).
Khi Ê-sau trở về và phát hiện sự thật, ông kêu lên: "Hỡi cha, xin cha cũng ban phước cho con nữa!" (câu 34). Y-sác trả lời: "Phước lành cha đã ban cho nó mất rồi! Thật nó sẽ được phước." (câu 33). Câu nói này xác nhận tính chất không thể đảo ngược của phước lành. Ê-sau chỉ còn nhận được một lời "phước" thứ yếu, đầy sự thất bại và phụ thuộc (câu 39-40).
IV. Sự Can Thiệp Tối Thượng của Đức Chúa Trời
Liệu câu chuyện này chỉ là sự lừa dối thành công của Gia-cốp và Rê-bê-ca? Hoàn toàn không. Kinh Thánh cho thấy đằng sau mọi biến cố là chương trình chủ quyền và ân điển của Đức Chúa Trời.
- Lời tiên tri từ trước: Khi hai đứa trẻ còn trong bụng mẹ, Đức Chúa Trời đã phán với Rê-bê-ca: "Hai dân tộc ở trong bụng ngươi,... dân lớn sẽ làm tôi dân nhỏ" (Sáng 25:23). Đây là sự lựa chọn không dựa trên việc làm (Rô-ma 9:10-13).
- Bản chất con người: Cả Ê-sau (khinh thường thuộc linh) lẫn Gia-cốp (gian lận) đều không xứng đáng. Hành động của họ phơi bày tội lỗi. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời vẫn dùng những con người bất toàn để thực hiện mục đích tốt lành của Ngài.
- Ân điển qua sự kỷ luật: Gia-cốp, dù nhận được phước lành, đã phải trải qua 20 năm lưu lạc, bị cậu mình (La-ban) lừa dối lại, như một sự kỷ luật để tôi luyện đức tin và tính cách.
V. Ứng Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Cơ Đốc Nhân
1. Coi trọng các phước hạnh thuộc linh: Bài học từ Ê-sau là một cảnh tỉnh muôn đời. Chúng ta dễ dàng "bán" địa vị làm con Đức Chúa Trời, sự bình an, sự thánh khiết để đổi lấy những "món canh" của thế gian: dục vọng, danh vọng, tiền tài, sự thỏa mãn tức thời. Sứ đồ Phao-lô nhắc đến Ê-sau như một gương cảnh giác: "Kẻo có ai... như Ê-sau, vì một món ăn mà bán quyền trưởng nam của mình" (Hê-bơ-rơ 12:16).
2. Hiểu biết và trân quyền vị làm con trong Đấng Christ: Tín đồ ngày nay nhận được một quyền trưởng nam thuộc linh cao trọng hơn. Chúng ta là "con đầu lòng" của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 12:23), được kế thừa cơ nghiệp đời đời trong Đấng Christ (Rô-ma 8:17). Chúng ta không cần tranh giành hay lừa dối để có được phước lành, vì trong Đấng Christ, mọi phước hạnh thuộc linh đều đã được ban cho chúng ta (Ê-phê-sô 1:3).
3. Sự nhẫn nại và tin cậy vào chương trình của Đức Chúa Trời: Gia-cốp đã vội vàng, dùng phương cách xác thịt để đạt được mục đích thuộc linh, và phải trả giá. Chúng ta được dạy phải tin cậy Chúa, nhẫn nại chờ đợi sự thành tín của Ngài trong mọi lời hứa. Phước lành thật đến từ sự vâng phục và đức tin, không từ sự mánh khóe.
4. Phước lành không thể thu hồi và trách nhiệm đi kèm: Cũng như phước lành Y-sác ban không thể thu hồi, thì ơn gọi và sự ban cho của Đức Chúa Trời là không hối tiếc (Rô-ma 11:29). Điều này đặt trên chúng ta trách nhiệm sống xứng đáng với ơn gọi đó, không như Ê-sau dẫu sau này khóc lóc cũng không đổi được (Hê-bơ-rơ 12:17).
Kết Luận
Sự khác biệt giữa phước lành và quyền trưởng nam trong Sáng Thế Ký 25-27 dạy chúng ta bài học sâu sắc: Đức Chúa Trời tôn trọng sự lựa chọn của con người (Ê-sau tự nguyện bán quyền của mình), nhưng Ngài vẫn tể trị để ý chỉ tốt lành của Ngài được thành tựu (Gia-cốp, kẻ được chọn, nhận phước lành). Câu chuyện này cuối cùng chỉ về Đấng Christ, là Con Trưởng Nam thật (Cô-lô-se 1:15), Đấng đã trọn vẹn vâng phục, không hề khinh thường gia tài thuộc linh, và đã bằng chính huyết Ngài mua chuộc cho chúng ta quyền làm con Đức Chúa Trời. Trong Ngài, chúng ta không chỉ có danh vị "con trưởng nam", mà còn nhận lấy mọi phước lành thiêng liêng trọn vẹn từ Cha trên trời. Ước gì chúng ta luôn biết coi trọng và sống xứng đáng với phước hạnh cao quý ấy.