Ý Nghĩa của Việc Chúa Giê-xu Sống Lại 'Lần Nữa'
Khi nghiên cứu Kinh Thánh, cụm từ "sống lại lần nữa" có thể gây ra một số thắc mắc. Có phải Chúa Giê-xu sẽ trải qua sự chết và sự sống lại một lần nữa không? Bài viết chuyên sâu này sẽ khảo sát Kinh Thánh để làm sáng tỏ ý nghĩa thần học đằng sau khái niệm này, tập trung vào hai sự kiện trọng đại: Sự Phục Sinh của Đấng Christ và Sự Tái Lâm của Ngài trong thân thể vinh hiển. Sự hiểu lầm thường xuất phát từ việc đọc lướt các phân đoạn nói về tương lai, trong khi thực chất Kinh Thánh luôn nhất quán: Chúa Giê-xu "chết một lần đủ cả" (Hê-bơ-rơ 9:28) và sự phục sinh của Ngài là duy nhất và vĩnh viễn.
Trước khi bàn đến "lần nữa", chúng ta phải hiểu rõ về lần thứ nhất – sự phục sinh thể xác của Chúa Giê-xu từ kẻ chết. Đây là cốt lõi của đức tin Cơ Đốc. Sứ đồ Phao-lô tuyên bố: "Và nếu Đấng Christ không sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi là trống không, và đức tin anh em cũng trống không" (1 Cô-rinh-tô 15:14).
Sự kiện này không phải là sự hồi sinh tạm thời (như La-xa-rơ, người sau đó vẫn phải chết), mà là sự sống lại mang tính biến đổi vào một thân thể vinh hiển, bất diệt. Trong tiếng Hy Lạp, từ anastasis (ἀνάστασις) nghĩa là "đứng dậy" hoặc "trỗi dậy". Chúa Giê-xu đã egertheis (ἐγερθεὶς) – đã được khiến cho sống lại bởi quyền năng Đức Chúa Trời (Rô-ma 6:4). Thân thể phục sinh của Ngài vừa có thực chất (Ngài ăn cá, để người ta rờ vào vết đinh – Lu-ca 24:39-43), vừa mang thuộc tính siêu nhiên (xuất hiện trong phòng đóng kín – Giăng 20:19). Sự phục sinh này là của lễ đầu mùa, bảo đảm cho sự sống lại của những kẻ thuộc về Ngài (1 Cô-rinh-tô 15:20,23).
Vậy, Kinh Thánh nói gì về việc "lần nữa"? Phân đoạn then chốt cần xem xét là Hê-bơ-rơ 9:28: "Cũng vậy, Đấng Christ đã dâng mình chỉ một lần để cất tội lỗi của nhiều người đi; Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai, không phải để cất tội lỗi đi nữa, nhưng để ban sự cứu rỗi cho kẻ chờ đợi Ngài."
Trong nguyên văn Hy Lạp, cụm từ được dùng là ek deuterou (ἐκ δευτέρου), nghĩa là "lần thứ hai". Tuy nhiên, động từ đi kèm là ophthēsetai (ὀφθήσεται) – "sẽ được thấy", "sẽ hiện ra". Vậy, đây không phải là "sống lại lần thứ hai" (anastēsetai ek deuterou), mà là "hiện ra lần thứ hai". Sự kiện được nói đến ở đây chính là Sự Tái Lâm của Đấng Christ. Ngài đã hiện ra lần thứ nhất trong thân thể khiêm nhường để làm của lễ chuộc tội. Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai trong thân thể vinh hiển để hoàn tất sự cứu rỗi và phán xét.
Một phân đoạn khác thường bị hiểu lầm là Khải Huyền 20:4-6, nói về "sự sống lại lần thứ nhất". Ở đây, từ Hy Lạp anastasis lại được dùng. Tuy nhiên, bối cảnh cho thấy đây là sự sống lại của các thánh đồ để đồng trị với Đấng Christ trong nghìn năm, chứ không phải sự sống lại lần thứ hai của chính Chúa Giê-xu. Chúa Giê-xu là "Trái đầu mùa" (1 Cô-rinh-tô 15:23); sự sống lại của các thánh đồ là phần còn lại của mùa gặt, xảy ra khi Ngài tái lâm (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16).
Để tránh mọi ngộ nhận, chúng ta cần phân biệt rõ ràng hai mầu nhiệm lớn này:
1. Sự Phục Sinh của Chúa Giê-xu (Lần Thứ Nhất - Đã Xảy Ra):
- Bản chất: Sự sống lại thể xác từ cõi chết, chiến thắng sự chết và tội lỗi.
- Thời điểm: Vào ngày thứ ba sau khi chịu đóng đinh, khoảng năm 30-33 SCN.
- Mục đích: Xác nhận sự chuộc tội đã hoàn thành, xác chứng Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, và ban sự bảo đảm về sự sống lại cho tín hữu (Rô-ma 1:4; 1 Phi-e-rơ 1:3).
- Tình trạng hiện tại: Chúa Giê-xu đang sống, với thân thể vinh hiển, ngồi bên hữu Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 10:12). Ngài không bao giờ chết nữa (Rô-ma 6:9).
2. Sự Tái Lâm của Chúa Giê-xu (Hiện Ra Lần Thứ Hai - Sẽ Xảy Ra):
- Bản chất: Sự hiện ra cách hữu hình, công khai và vinh hiển của Đấng Christ từ trời trở lại thế gian.
- Trong tiếng Hy Lạp gọi là Parousia (παρουσία) – nghĩa là "sự hiện diện", "sự đến".
- Thời điểm: Không ai biết trước, nhưng là ngày cuối cùng của thời đại này (Ma-thi-ơ 24:36).
- Mục đích: Để đem các thánh đồ về với Ngài (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17), phán xét thế gian (Ma-thi-ơ 25:31-46), thiết lập vương quốc nghìn năm và cuối cùng là trời mới đất mới (Khải Huyền 21-22).
Như vậy, khi nói "lần nữa", Kinh Thánh ám chỉ đến sự kiện Ngài hiện ra lần thứ hai (Tái Lâm), chứ không phải một sự phục sinh thứ hai từ cõi chết. Chúa Giê-xu đã hoàn tất công việc chuộc tội và chiến thắng sự chết một lần đủ cả.
Hiểu rõ sự phân biệt này mang lại cho chúng ta nền tảng đức tin vững chắc và ứng dụng sâu sắc:
1. Đức Hy Vọng Sống Động và Chắc Chắn: Sự phục sinh của Chúa Giê-xu không phải là câu chuyện trong quá khứ, mà là sự bảo đảm cho tương lai của chúng ta. Vì "Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ" (1 Cô-rinh-tô 15:20). Niềm hy vọng của chúng ta về sự sống đời đời và thân thể được cứu chuộc không dựa trên triết lý, mà dựa trên một sự kiện lịch sử đã được xác chứng. Sự tái lâm là lúc niềm hy vọng đó trở thành hiện thực trọn vẹn.
2. Nền Tảng Cho Sự Rao Giảng và Làm Chứng: Sứ điệp của Hội Thánh đầu tiên luôn tập trung vào sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu (Công vụ 2:24, 32; 3:15; 4:10). Đây là quyền năng cứu rỗi (Rô-ma 10:9). Chúng ta rao giảng về một Chúa đang sống, chứ không phải một giáo chủ đã khuất. Đồng thời, chúng ta cũng loan báo tin tức về sự trở lại của Ngài, thúc giục mọi người ăn năn và chuẩn bị.
3. Động Lực Cho Đời Sống Thánh Khiết và Tỉnh Thức: Sự tái lâm là động lực mạnh mẽ cho sự thánh hóa. "Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch, như Ngài là thanh sạch" (1 Giăng 3:3). Hiểu rằng Chúa sẽ hiện ra lần nữa để phán xét và ban thưởng thúc giục chúng ta sống cách tin kính, trung tín trong mọi phận sự, và tỉnh thức chờ đợi Ngài (Ma-thi-ơ 24:42-44; 2 Phi-e-rơ 3:11-14).
4. Sự An Ủi và Kiên Nhẫn Trong Gian Khổ: Đối với các tín hữu đang chịu bách hại hoặc đau khổ, lời hứa về sự hiện ra lần thứ hai của Chúa là nguồn an ủi tối thượng. Sự phục sinh của Chúa Giê-xu bảo đảm rằng sự chết không phải là hết. Sự tái lâm của Ngài bảo đảm rằng mọi sự bất công sẽ được phán xét, và mọi nước mắt sẽ được lau sạch (Khải Huyền 21:4). Điều này cho phép chúng ta "kiên nhẫn cho đến kỳ Chúa đến" (Gia-cơ 5:7).
Tóm lại, qua nghiên cứu Kinh Thánh chuyên sâu, chúng ta có thể kết luận: Chúa Giê-xu Christ đã sống lại từ kẻ chết một lần duy nhất và vĩnh viễn. Sự phục sinh này là độc nhất vô nhị, là cột trụ của đức tin. Còn cụm từ "lần nữa" hay "lần thứ hai" ám chỉ đến sự kiện Ngài sẽ hiện ra cách vinh hiển để đón Hội Thánh, phán xét thế gian và hoàn tất kế hoạch cứu rỗi – đó là Sự Tái Lâm (Parousia).
Hai sự kiện này liên kết chặt chẽ với nhau: Sự phục sinh là sự bảo đảm và quyền năng cho sự tái lâm. Sự tái lâm là sự ứng nghiệm trọn vẹn của chiến thắng phục sinh. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta sống trong khoảng thời gian giữa hai lần hiện ra này: lần thứ nhất trong sự khiêm nhường để cứu chuộc, và lần thứ hai trong vinh hiển để cai trị. Hiểu biết này đặt để chúng ta vào vị trí của những người chờ đợi, tỉnh thức và hầu việc, luôn hướng về hy vọng vinh quang khi Cứu Chúa chúng ta, là Chúa Giê-xu Christ, sẽ hiện ra lần nữa.
"Ấy vậy, anh em hãy bền lòng mà đợi chờ ngày của Chúa đến." (Gia-cơ 5:7a).