Ai là tác giả viết nhiều sách nhất trong Tân Ước?

Khi khám phá Tân Ước, một câu hỏi thú vị và quan trọng thường được đặt ra là: Ai là người đóng góp nhiều bút tích nhất cho bộ sách nền tảng của đức tin Cơ Đốc? Câu trả lời không chỉ là một sự kiện lịch sử, mà còn mở ra cánh cửa hiểu biết về công cuộc truyền bá Phúc Âm, sự hình thành thần học Cơ Đốc giáo buổi ban đầu, và những bài học sâu sắc cho đời sống đức tin hôm nay. Bài nghiên cứu này sẽ đi sâu phân tích về tác giả, nội dung, và những đóng góp vĩ đại của vị sứ đồ đã viết nên phần lớn Tân Ước.

Theo sự đồng thuận của phần lớn giới nghiên cứu Kinh Thánh chính thống, Sứ đồ Phao-lô (Phao-lô thành Tạt-sơ) chính là tác giả viết nhiều sách nhất trong Tân Ước. Ông là tác giả của 13 bức thư được đặt tên trong bộ Tân Ước gồm 27 sách. Con số này chiếm gần một nửa toàn bộ Tân Ước. Các thư tín này, thường được gọi chung là "Các Thư Tín Phao-lô", bao gồm:

• Rô-ma
• 1 & 2 Cô-rinh-tô
• Ga-la-ti
• Ê-phê-sô
• Phi-líp
• Cô-lô-se
• 1 & 2 Tê-sa-lô-ni-ca
• 1 & 2 Ti-mô-thê
• Tít
• Phi-lê-môn

Cần lưu ý rằng, có một số học giả tranh luận về tác giả của thư Hê-bơ-rơ. Mặc dù truyền thống xưa thường quy cho Phao-lô, nhưng bản thân thư không nêu rõ tên tác giả, và văn phong có phần khác biệt. Do đó, trong bài nghiên cứu này, chúng ta tập trung vào 13 thư tín được công nhận rõ ràng. Sách Công Vụ các Sứ Đồ, mặc dù ghi lại hành trình của Phao-lô, lại được sáng tác bởi Lu-ca, tác giả sách Phúc Âm thứ ba.

Để thấu hiểu chiều sâu các bức thư, chúng ta phải bắt đầu từ chính con người tác giả. Phao-lô, tên Hê-bơ-rơ là Sau-lơ, xuất thân từ thành Tạt-sơ, một công dân La Mã, thuộc chi phái Bên-gia-min, và là môn đồ của Gamaliel, một rabbi danh tiếng (Công Vụ 22:3; Phi-líp 3:5). Ông từng là một người Pha-ri-si nhiệt thành, "hà hiếp Hội thánh của Đức Chúa Trời" (Ga-la-ti 1:13). Chính trên đường đi Đa-mách để bắt bớ các tín đồ, ông đã có một cuộc gặp gỡ biến đổi với chính Chúa Giê-xu Christ phục sinh (Công Vụ 9:1-19).

Biến cố này không chỉ thay đổi một con người, mà còn định hình một sứ đồ. Ân điển (χάρις - charis) mà ông nhận được trở thành trung tâm trong sứ điệp của ông: "Tôi là người rất hèn mọn trong vòng các sứ đồ, không đáng gọi là sứ đồ, vì đã bắt bớ Hội thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng tôi nay là thế nào, ấy là nhờ ơn Đức Chúa Trời" (1 Cô-rinh-tô 15:9-10). Sự hiểu biết sâu sắc về luật pháp Cựu Ước (Torah) cộng với sự mặc khải mới mẻ về Đấng Christ đã tạo nên một tư duy thần học độc đáo, được trình bày xuyên suốt các bức thư.

Các thư tín của Phao-lô không phải là những luận văn thần học trừu tượng, mà là những bức thư chữa lành, dạy dỗ, khuyên lơn, và tranh luận với các hội thánh non trẻ. Chúng ta có thể điểm qua một số chủ đề nổi bật:

1. Sự Công Bình Hóa Bởi Đức Tin (δικαιοσύνη πίστεως - dikaiosynē pisteōs): Đây có lẽ là đóng góp thần học vĩ đại nhất của Phao-lô, được trình bày rõ ràng nhất trong thư Rô-ma và Ga-la-ti. Ông khẳng định con người được xưng công bình (được hòa thuận với Đức Chúa Trời) không phải bởi việc làm của luật pháp, nhưng bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. "Vì chúng ta kể rằng người ta được xưng công bình bởi đức tin, chớ không bởi việc làm theo luật pháp" (Rô-ma 3:28). Từ ngữ Hy Lạp δικαιόω (dikaioō) mang nghĩa "tuyên bố là công bình", nhấn mạnh vào tư thế pháp lý mà Đức Chúa Trời ban cho người tin.

2. Ân Điển và Sự Cứu Rỗi: Phao-lô luôn nhấn mạnh rằng sự cứu rỗi là món quà nhưng không từ Đức Chúa Trời. "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời" (Ê-phê-sô 2:8). Chủ đề này là phản ứng trực tiếp chống lại những giáo sư giả muốn đem các tín đồ trở về với sự ràng buộc của luật pháp và công đức.

3. Đời Sống Trong Đấng Christ và Thân Thể Đấng Christ: Cụm từ "trong Đấng Christ" (ἐν Χριστῷ - en Christō) xuất hiện hàng chục lần. Nó mô tả thực tại thuộc linh mới mẻ của Cơ Đốc nhân: được hiệp nhất với sự chết và sự sống lại của Ngài (Rô-ma 6:3-5). Ông cũng dùng hình ảnh "thân thể" để nói về Hội Thánh, trong đó Đấng Christ là đầu, và mỗi tín đồ là chi thể, có chức năng riêng (1 Cô-rinh-tô 12:12-27).

Phao-lô là bậc thầy trong việc áp dụng chân lý phổ quát vào hoàn cảnh cụ thể. Mỗi bức thư đều nhắm đến một nhu cầu, một vấn đề thực tế:

• Thư Rô-ma: Trình bày một cách có hệ thống về Phúc Âm cho một hội thánh ông chưa từng đến thăm.
• Thư Cô-rinh-tô: Giải quyết các vấn đề hỗn loạn trong sinh hoạt Hội Thánh: chia rẽ, tội lỗi đạo đức, lạm dụng các ân tứ, sự hiểu lầm về sự sống lại.
• Thư Ga-la-ti: Tranh chiến mãnh liệt chống lại những người Giu-đa hóa, bảo vệ sự thuần khiết của Phúc Âm về ân điển.
• Các Thư Tín Cho Cá Nhân (Timôthê, Tít, Philêmôn): Hướng dẫn lãnh đạo, tổ chức Hội Thánh, và ứng xử trong các mối quan hệ (chủ-nô).

Ông thường bắt đầu bằng phần giáo lý (lý thuyết) và kết thúc bằng phần ứng dụng thực hành (đạo đức, luân lý), cho thấy đức tin chân thật phải thể hiện qua đời sống biến đổi.

Di sản của Phao-lô không chỉ nằm trong sách vở, mà còn là một khuôn mẫu sống động cho chúng ta:

1. Sống Bởi Ân Điển và Trong Tự Do: Chúng ta thường dễ rơi vào tâm lý "tự cứu" hoặc xét đoán người khác dựa trên việc làm bề ngoài. Học theo Phao-lô, chúng ta được mời gọi sống trong sự tự do của ân điển, không còn bị áp chế bởi gánh nặng tự chứng minh mình đủ tốt với Đức Chúa Trời. Sự biến đổi bên trong bởi Thánh Linh sẽ tự nhiên sinh ra bông trái (Ga-la-ti 5:22-23).

2. Sẵn Sàng Học Hỏi Và Được Biến Đổi: Từ một người tự cho mình là chính đạo, Phao-lô đã khiêm nhường đón nhận sự mặc khải từ chính Đấng mà ông từng bắt bớ. Điều này dạy chúng ta tấm lòng mềm mại, sẵn sàng để Lời Chúa sửa trị và dẫn dắt, ngay cả khi nó đảo lộn những định kiến sâu xa nhất.

3. Sốt Sắng Trong Sứ Mạng, Kiên Trì Trong Nghịch Cảnh: Đọc 2 Cô-rinh-tô 11:23-28, chúng ta thấy hàng loạt những khổ nạn Phao-lô phải chịu vì cớ Phúc Âm. Tuy nhiên, động lực của ông là "tình yêu thương của Đấng Christ thôi thúc" (2 Cô-rinh-tô 5:14). Điều này khích lệ chúng ta phục vụ Chúa với lòng sốt sắng, không nản lòng trước khó khăn, vì biết rằng sự chịu khổ của chúng ta vì Ngài không hề vô ích (1 Cô-rinh-tô 15:58).

4. Xây Dựng Hội Thánh - Thân Thể Đấng Christ: Qua hình ảnh "thân thể", Phao-lô dạy chúng ta về sự hiệp một trong đa dạng. Mỗi tín đồ đều có ân tứ và chức năng được Đức Thánh Linh ban cho để gây dựng Hội Thánh. Ứng dụng là chúng ta tích cực tìm kiếm và sử dụng ân tứ của mình để phục vụ, đồng thời tôn trọng và trân quý vai trò của anh chị em khác.

Sứ đồ Phao-lô, với tư cách là tác giả viết nhiều sách nhất trong Tân Ước, đã để lại một di sản vô giá. Ông không chỉ là một nhà thần học lỗi lạc, một nhà truyền giáo vĩ đại, mà còn là một tấm gương sống động về một đời sống được biến đổi triệt để bởi ân điển và hoàn toàn hiến dâng cho Đấng Christ. Các thư tín của ông, ra đời từ những hoàn cảnh cụ thể cách đây gần 2000 năm, vẫn tiếp tục là ngọn đèn soi sáng, là lời hướng dẫn, an ủi, và thách thức cho Hội Thánh qua mọi thời đại.

Việc nghiên cứu kỹ lưỡng các thư tín Phao-lô giúp chúng ta đào sâu hiểu biết về Phúc Âm thuần khiết, củng cố nền tảng đức tin, và tìm được phương hướng cho đời sống và sự phục vụ. Ước mong mỗi chúng ta, giống như Phao-lô, có thể nói: "Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi" (Ga-la-ti 2:20).