“Amen. Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” (Khải Huyền 22:20) có ý nghĩa gì?

Lời tuyên bố cuối cùng của Kinh Thánh, “Amen. Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” (Khải Huyền 22:20), không chỉ là một kết thúc trang trọng cho sách Khải Huyền, mà còn là tiếng kêu khẩn thiết, đầy hy vọng và định hướng cho toàn bộ đời sống đức tin của Cơ Đốc nhân. Đây là lời đáp lại lời hứa của chính Chúa Giê-xu: “Phải, Ta đến mau kia.” Để hiểu thấu đáo ý nghĩa thần học và thuộc linh sâu sắc của câu Kinh Thánh này, chúng ta cần đặt nó trong bối cảnh toàn bộ sách Khải Huyền, phân tích ngôn ngữ gốc, và khám phá sự ứng dụng thiết thực cho Hội Thánh hôm nay.

Sách Khải Huyền là sự mặc khải (ἀποκάλυψις – apokalypsis) của Chúa Giê-xu Christ cho sứ đồ Giăng, nhằm khích lệ Hội Thánh đang chịu khổ nạn và bắt bớ dưới thời Đế chế La Mã. Chủ đề xuyên suốt là sự chiến thắng tối hậu của Đức Chúa Trời và Chiên Con (Chúa Giê-xu) trên mọi thế lực sự dữ, sự chết và Sa-tan. Chương 22 là chương kết, mô tả trạng thái vĩnh hằng mới: dòng sông sự sống, cây sự sống, và sự hiện diện trọn vẹn của Đức Chúa Trời với con người (Khải Huyền 22:1-5).

Giữa khung cảnh vinh quang đó, Chúa Giê-xu long trọng tuyên bố ba lần: “Nầy, Ta đến mau kia” (Khải Huyền 22:7, 12, 20). Từ “mau kia” (τάχυ – tachy) trong tiếng Hy Lạp không chỉ nhấn mạnh tốc độ, mà quan trọng hơn, nó nhấn mạnh tính chắc chắn và sự đột ngột của sự kiện. Thời gian của Đức Chúa Trời khác với thời gian con người (2 Phi-e-rơ 3:8). Lời hứa “Ta đến” (ἔρχομαι – erchomai) là thì hiện tại, diễn tả một hành động chắc chắn sẽ xảy ra, như thể đang trên đường đến. Câu 20 là đỉnh điểm của cuộc đối thoại thiên thượng này: “Đấng làm chứng cho những điều ấy phán rằng: Phải, Ta đến mau kia.” Đây chính là lời xác nhận sau cùng của Chúa Giê-xu – Ngài là “Đấng làm chứng thành tín và chân thật” (Khải Huyền 3:14).

Lời đáp của Giăng (và của toàn thể Hội Thánh) với lời hứa đó bao gồm hai phần đầy ý nghĩa:

1. “Amen” (ἀμήν – amēn):
Đây là một từ mượn trực tiếp từ tiếng Hê-bơ-rơ (אמן – ’āmēn), có nghĩa là “chắc chắn,” “thật vậy,” “ước mong được như vậy.” Trong Cựu Ước, nó thường được dùng để xác nhận một lời chúc phước hay lời nguyền rủa (Phục-truyền 27:15-26). Trong Tân Ước, Chúa Giê-xu thường dùng “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi” (ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν – amēn amēn legō hymin) để nhấn mạnh uy quyền và lẽ thật tuyệt đối trong lời phán của Ngài. Việc đặt “Amen” ở đây là:

• Sự xác nhận đức tin: Chúng ta tin lời Chúa là chân thật và đáng tin cậy. “Vì hết thảy mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều là phải trong Ngài [Christ] cả, và cũng bởi Ngài mà chúng ta đều nói “A-men” để làm sáng danh Đức Chúa Trời” (2 Cô-rinh-tô 1:20).
• Sự ước ao và đồng ý: Chúng ta không chỉ tin về mặt giáo lý, mà còn khao khát và bằng lòng với lẽ thật đó. “Amen” là tiếng “Vâng” trọn vẹn của đời sống với ý muốn của Đức Chúa Trời.

2. “Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” (ἔρχου κύριε Ἰησοῦ – erchou kyrie Iēsou):
Đây chính là lời cầu nguyện “Maranatha” (μαρὰν ἀθά – maran atha) trong tiếng A-ram, ngôn ngữ mẹ đẻ của Chúa Giê-xu và Hội Thánh đầu tiên. Từ này được tìm thấy trong 1 Cô-rinh-tô 16:22. Nó có thể được hiểu theo hai nghĩa bổ sung cho nhau:

• “Chúa chúng ta đã đến” (Maran atha): Nhắc nhở về sự nhập thể, sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu – nền tảng lịch sử của đức tin.
• “Lạy Chúa chúng tôi, xin hãy đến!” (Marana tha): Đây là lời cầu khẩn tha thiết về sự tái lâm của Ngài trong tương lai. Trong Khải Huyền 22:20, nghĩa thứ hai là rõ ràng nhất.

Lời cầu nguyện này thể hiện:
- Mối tương ghenh cá nhân: Không phải “xin sự kiện hãy đến,” mà là “Xin CHÚA hãy đến.” Trọng tâm là con người của Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Rỗi và Chủ Tể.
- Niềm hy vọng cánh chung: Đây là tiếng kêu của một Hội Thánh mỏi mòn, chịu khổ, khao khát được giải cứu khỏi sự gian ác và được đoàn tụ trọn vẹn với Cô Dâu mình (Khải Huyền 19:7).
- Lời cầu nguyện thờ phượng: Việc thừa nhận “Lạy Chúa” (κύριε – kyrie) là một tuyên xưng thần tính và uy quyền tối thượng của Chúa Giê-xu.

Câu nói này đóng vai trò như một viên đá góc định hướng cho toàn bộ thế giới quan Cơ Đốc:

1. Đỉnh Cao của Mặc Khải và Lời Hứa: Kinh Thánh bắt đầu với sự sáng tạo (Sáng Thế Ký 1:1) và kết thúc với sự tái tạo và sự tái lâm của Đấng Cứu Thế. “Amen. Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” là lời đáp xứng hợp cho toàn bộ câu chuyện cứu chuộc. Nó xác nhận rằng lịch sử không vô nghĩa, mà đang hướng đến một hồi kết được định trước bởi Đức Chúa Trời, nơi mọi sự sẽ được hiệp một trong Đấng Christ (Ê-phê-sô 1:10).

2. Lời Cầu Nguyện của Hội Thánh Trong Mọi Thời Đại: Từ Hội Thánh đầu tiên cho đến ngày nay, đây là lời cầu nguyện chung của Thân Thể Christ. Nó vượt qua mọi nền văn hóa, giáo phái và thời đại, kết hợp mọi tín hữu trong một niềm hy vọng chung. Nó nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta là “những kẻ ở trọ và kẻ đi đường” trên đất này (1 Phi-e-rơ 2:11), và quê hương thật của chúng ta ở trên trời (Phi-líp 3:20).

3. Sự Phân Rẽ và Phán Xét: Lời cầu “Xin hãy đến” cũng hàm ý về sự phán xét cuối cùng. Sự tái lâm của Chúa Giê-xu sẽ mang đến sự cứu rỗi trọn vẹn cho người tin, nhưng cũng là sự phán xét công bình cho kẻ chối bỏ Ngài (Khải Huyền 22:11-12). Do đó, lời cầu nguyện này cũng là một lời kêu gọi nghiêm túc về sự ăn năn và trung tín.

4. Lời Đáp Lại với Sự Nhẫn Nại của Chúa: Tại sao Chúa chưa đến? 2 Phi-e-rơ 3:9 giải thích: “Chúa không chậm trễ về lời hứa của Ngài như mấy người kia tưởng đâu, nhưng Ngài lấy lòng nhịn nhục đối với anh em, không muốn cho một người nào chết mất, song muốn cho mọi người đều ăn năn.” Lời cầu “Xin hãy đến” của chúng ta phải đi đôi với lòng nhiệt thành truyền giáo, để nhiều người được cơ hội ăn năn.

Lời tuyên xưng này không chỉ là một công thức để kết thúc bài giảng, mà phải định hình mọi khía cạnh đời sống chúng ta:

1. Trong Đời Sống Cầu Nguyện: Hãy biến “Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” thành một phần trong lời cầu nguyện hằng ngày. Nó giúp chúng ta:
- Sống với viễn cảnh vĩnh hằng: Giải thoát chúng ta khỏi sự lo lắng thái quá về của cải, danh vọng đời này.
- Tập trung vào điều cốt yếu: Thúc đẩy chúng ta đầu tư thời gian, năng lực vào những gì tồn tại đời đời – Lời Chúa và các linh hồn.
- Cầu nguyện với niềm tin quyết: Nhắc nhở chúng ta rằng mọi lời cầu nguyện cuối cùng sẽ được trả lời trọn vẹn trong vương quốc của Ngài.

2. Trong Sự Thờ Phượng và Cử Hành Tiệc Thánh: Mỗi lần dự Tiệc Thánh, chúng ta rao truyền sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến (1 Cô-rinh-tô 11:26). “Maranatha” là bối cảnh của Tiệc Thánh – chúng ta tưởng niệm Ngài với lòng mong đợi được gặp Ngài mặt đối mặt.

3. Trong Sự Chịu Khổ và Thử Thách: Khi đối diện với bệnh tật, bất công, hay khủng hoảng, lời cầu “Xin hãy đến” trở thành tiếng kêu giải cứu. Nó nhắc chúng ta rằng những đau khổ hiện tại “chẳng đáng so sánh với sự vinh hiển hầu đến” (Rô-ma 8:18). Nó ban cho chúng ta sức chịu đựng và hy vọng.

4. Trong Sự Phục Vụ và Truyền Giáo: Niềm mong đợi Chúa đến thúc đẩy chúng ta sống thánh sạch (1 Giăng 3:3), quản lý tốt thì giờ và ân tứ (Ma-thi-ơ 25:14-30), và nhiệt thành chia sẻ Tin Lành. Chúng ta là những đầy tớ được giao phó công việc khi chủ đi vắng, và phải sẵn sàng khi Ngài trở về (Mác 13:34-36).

5. Trong Sự Đoàn Kết Hội Thánh: Lời cầu chung này xóa đi những chia rẽ nhỏ nhặt. Khi cùng hướng mắt về Chúa và ngày tái lâm, chúng ta được kêu gọi yêu thương, tha thứ và gánh vác gánh nặng cho nhau (Hê-bơ-rơ 10:24-25).

“Amen. Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!” không phải là một dấu chấm hết, mà là một dấu chấm than đầy khẩn thiết, một dấu mở cho một chương mới vĩnh cửu. Nó tóm tắt tinh thần của một Cơ Đốc nhân chân chính: một quá khứ được xác nhận bởi “Amen” (tin chắc vào công tác cứu chuộc đã hoàn tất), một hiện tại sống trong sự mong đợi, và một tương lai hướng về sự trở lại vinh quang của Chúa.

Ước gì lời cầu này không chỉ ở trên môi miệng chúng ta, mà thấm sâu vào tấm lòng, biến đổi cách chúng ta suy nghĩ, lựa chọn và sống mỗi ngày. Cho đến khi Ngài đến, chúng ta vẫn tiếp tục kêu lên cùng với Thánh Linh và Hội Thánh: “Thần linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến!… Hãy đến!” (Khải Huyền 22:17).

“Sự hiện thấy còn dùng trong kỳ chỉ định, sau cùng sẽ nói đến sự cuối cùng, nó không nói dối. Dầu nó chậm, hãy đợi nó; vì nó chắc sẽ đến, không chậm trễ đâu.” - Ha-ba-cúc 2:3