Những nguy hiểm của chủ nghĩa hậu hiện đại là gì?

Trong thời đại ngày nay, chúng ta đang sống giữa một dòng chảy tư tưởng mạnh mẽ được gọi là “chủ nghĩa hậu hiện đại”. Nó không đơn thuần là một trường phái triết học học thuật, mà đã thấm sâu vào văn hóa đại chúng, giáo dục, nghệ thuật và cách chúng ta nhìn nhận về thế giới. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi “đừng làm theo đời nầy” (Rô-ma 12:2) nhưng phải có tâm trí được biến hóa để “thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào.” Điều này đòi hỏi chúng ta phải tỉnh thức nhận diện và đánh giá các hệ tư tưởng xung quanh dưới ánh sáng của Lời Chúa. Bài viết này sẽ nghiên cứu chuyên sâu về những nguy hiểm tiềm tàng của chủ nghĩa hậu hiện đại đối với đức tin Cơ Đốc, dựa trên nền tảng Kinh Thánh vững chắc.

Chủ nghĩa hậu hiện đại (Postmodernism), khởi phát từ nửa sau thế kỷ 20, về cơ bản là một phản ứng hoài nghi đối với những lý tưởng của chủ nghĩa hiện đại, vốn tin vào lý trí, khoa học, tiến bộ và khả năng tìm ra một chân lý khách quan, phổ quát. Hậu hiện đại đưa ra những giả định then chốt sau:

• Chủ Nghĩa Tương Đối về Chân Lý: Không có “sự thật” khách quan hay phổ quát. Chân lý được xây dựng bởi xã hội, văn hóa, ngôn ngữ và kinh nghiệm cá nhân. Câu nói phổ biến là: “Điều đó có thể đúng với bạn, nhưng không đúng với tôi.”
• Hoài Nghi Đối Với “Siêu Tự Sự” (Metanarrative): Hậu hiện đại nghi ngờ và giải cấu trúc mọi câu chuyện lớn, mọi hệ tư tưởng toàn diện tuyên bố giải thích thực tại, như tôn giáo, chủ nghĩa Mác, hay chính chủ nghĩa hiện đại.
• Chú Trọng Quyền Lực và Ngữ Cảnh: Chân lý thường được xem là công cụ của quyền lực, được kẻ mạnh áp đặt lên kẻ yếu. Do đó, mọi tuyên bố phải được đặt trong ngữ cảnh quyền lực của nó.
• Chủ Nghĩa Giải Cấu Trúc: Ngôn ngữ không phải là phương tiện trung tính để mô tả thực tại, mà là một cấu trúc không ổn định. Ý nghĩa luôn trôi dạt và không thể cố định.

Thoạt nhìn, những tư tưởng này có vẻ “khoan dung” và “cởi mở”. Tuy nhiên, khi đặt dưới sự soi xét của Kinh Thánh, chúng ta sẽ thấy những mâu thuẫn căn bản và nguy hiểm sâu sắc.

Đây là nguy hiểm trọng tâm và nghiêm trọng nhất. Kinh Thánh tuyên bố cách rõ ràng và dứt khoát về một chân lý khách quan, phổ quát, có nguồn gốc từ chính Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu Christ phán: “Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha.” (Giăng 14:6). Ngài không nói “Ta là một con đường trong nhiều con đường” hay “Ta mang lại một chân lý cho các ngươi,” mà Ngài chính là hiện thân của Lẽ Thật (Chân Lý).

Từ ngữ Hy Lạp được dùng cho “lẽ thật” ở đây là alētheia, mang nghĩa “sự thật khách quan, sự thật được bày tỏ, sự thật không bị che giấu”. Sứ đồ Giăng cũng xác nhận: “Vả, luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, còn ân điển và lẽ thật đã đến bởi Đức Chúa Jêsus Christ.” (Giăng 1:17). Trong lời cầu nguyện thượng tế, Chúa Giê-xu cầu xin Cha: “Xin lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật.” (Giăng 17:17). Ở đây, Chân Lý được đồng nhất với chính Lời của Đức Chúa Trời – một thực tại khách quan, có thẩm quyền và biến đổi đời sống.

Chủ nghĩa hậu hiện đại, với thuyết tương đối về chân lý, trực tiếp tấn công vào chính cốt lõi của đức tin Cơ Đốc. Nó biến tuyên bố “Đức Chúa Jêsus Christ là Chúa” từ một lẽ thật phổ quát thành một “câu chuyện” cá nhân hay văn hóa, ngang hàng với mọi niềm tin khác. Điều này làm vô hiệu hóa sứ mệnh truyền giáo (Ma-thi-ơ 28:19-20), vì nếu không có chân lý tuyệt đối, thì việc rao giảng Phúc Âm trở thành sự áp đặt văn hóa đơn thuần.

Nếu chân lý là tương đối, thì đạo đức cũng vậy. Hậu hiện đại dẫn đến một quan điểm đạo đức hoàn toàn dựa trên cảm tính, văn hóa hoặc cá nhân. Tuy nhiên, Kinh Thánh trình bày một tiêu chuẩn đạo đức khách quan bắt nguồn từ chính bản tính thánh khiết của Đức Chúa Trời.

Sách Châm Ngôn cảnh báo: “Có một con đường coi dường chánh đáng cho loài người; Nhưng cuối cùng nó thành ra nẻo sự chết.” (Châm Ngôn 14:12). Tiên tri Ê-sai cũng xác nhận: “Hết thảy chúng ta như chiên đi lạc, ai theo đường nấy; Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người.” (Ê-sai 53:6). Con đường “của riêng mỗi người” chính là hệ quả của tư tưởng hậu hiện đại, và Kinh Thánh gọi đó là “đi lạc”.

Đức Chúa Trời đã ban Luật Pháp (Môi-se) và chính Ngài đã làm trọn Luật Pháp ấy trong Đấng Christ để bày tỏ tiêu chuẩn thánh khiết của Ngài. Thánh Linh cáo trách thế gian “về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét” (Giăng 16:8). Chủ nghĩa tương đối đạo đức tìm cách làm câm lặng sự cáo trách này, khiến lương tâm con người trở nên chai lì (1 Ti-mô-thê 4:2). Nó hợp thức hóa tội lỗi bằng cách gọi điều ác là thiện và điều thiện là ác (Ê-sai 5:20).

Bằng cách giải cấu trúc mọi “siêu tự sự”, hậu hiện đại đã cướp đi của con người một câu chuyện lớn, một ý nghĩa bao trùm cho cuộc đời. Con người bị ném vào một vũ trụ ngẫu nhiên, không có nguồn gốc, mục đích hay đích đến. Điều này dẫn đến sự cô đơn hiện sinh sâu sắc, chủ nghĩa hoài nghi và chủ nghĩa hư vô.

Trái ngược hoàn toàn, Kinh Thánh cung cấp “Siêu Tự Sự” vĩ đại nhất – câu chuyện về Sự Sáng Tạo, Sự Sa Ngã, Sự Cứu Chuộc và Sự Phục Hồi Muôn Vật trong Đấng Christ. Đây không phải là một câu chuyện do con người tạo ra, mà là “sự mầu nhiệm đã giấu kín từ trải các đời” nhưng nay “đã bày tỏ ra” (Cô-lô-se 1:26). Sứ đồ Phao-lô khẳng định chủ quyền và mục đích của Đức Chúa Trời: “Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài.” (Rô-ma 11:36).

Đức tin Cơ Đốc đặt chúng ta vào câu chuyện lớn của Đức Chúa Trời, cho chúng ta một căn tính vững chắc: “Vậy nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới.” (2 Cô-rinh-tô 5:17). Chúng ta biết mình từ đâu đến, tại sao mình ở đây và mình đang đi về đâu. Hậu hiện đại, trong nỗ lực giải phóng con người khỏi các đại tự sự, thực chất đã tước đoạt của họ chính ý nghĩa và hy vọng.

Khi chối bỏ chân lý khách quan, con người hậu hiện đại không ngừng tìm kiếm ý nghĩa và căn tính từ những thứ thọ tạo – chủ nghĩa dân tộc cực đoan, ý thức hệ chính trị, đam mê cá nhân, khoa học thần thánh hóa, hoặc thậm chí chính cái tôi của mình. Đây chính là hiện thân của sự thờ ngẫu tượng mà Sứ đồ Phao-lô mô tả: “Vì họ đã đổi lẽ thật của Đức Chúa Trời lấy sự dối trá, kính thờ và hầu việc loài chịu dựng nên thế cho Đấng dựng nên, là Đấng đáng khen ngợi đời đời.” (Rô-ma 1:25).

Chủ nghĩa hậu hiện đại, với việc đề cao cái tôi và kinh nghiệm chủ quan, thường dẫn đến một thứ tôn giáo của “cái tôi được thần thánh hóa”. Mỗi người trở thành thẩm phán tối cao cho thực tại của chính mình. Điều này trái ngược với lời kêu gọi của Chúa Giê-xu: “Nếu ai muốn theo ta, phải tự bỏ mình đi, mỗi ngày vác thập tự giá mình mà theo ta.” (Lu-ca 9:23). Sự “tự bỏ mình” trực tiếp chống lại tinh thần tôn thờ bản ngã của thời đại.

Hội Thánh được xây dựng trên nền tảng của các sứ đồ và tiên tri, chính Đấng Christ là đá góc nhà (Ê-phê-sô 2:20). Hội Thánh được kêu gọi để “hiệp một” (Giăng 17:21) trong đức tin và lẽ thật. Chủ nghĩa hậu hiện đại, với tinh thần hoài nghi và giải cấu trúc, gieo rắc sự nghi ngờ vào thẩm quyền của Kinh Thánh (Lời Đức Chúa Trời), thẩm quyền của chức vụ, và thậm chí là các tín điều căn bản của đức tin.

Nó khuyến khích một thứ “đức tin à la carte” – nơi mỗi cá nhân tự chọn lựa và cắt dán những phần mình thích trong Kinh Thánh, bỏ qua những phần mình không ưa. Điều này dẫn đến sự chia rẽ và chủ nghĩa cá nhân cực đoan trong cộng đồng đức tin. Sứ đồ Giu-đe kêu gọi chúng ta “vì đức tin mà chiến đấu, là đức tin đã truyền cho các thánh một lần đủ rồi.” (Giu-đe 1:3). Cụm từ “một lần đủ rồi” (Hy Lạp: hapax) nhấn mạnh đến đức tin khách quan, đã được giao trọn vẹn, không phải là thứ để mỗi thế hệ tái tạo theo ý riêng.

Đối diện với những thách thức này, Cơ Đốc nhân không được thụ động hoặc sợ hãi, nhưng phải chủ động xây dựng và bảo vệ đức tin.

1. Xây Dựng Nền Tảng Vững Chắc Trong Lời Chúa: Chúng ta phải “hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con” (Châm Ngôn 3:5). Điều này đòi hỏi việc đọc, học, suy ngẫm và ghi nhớ Kinh Thánh cách đều đặn. Phải biết Lẽ Thật để có thể nhận diện và bác bỏ sự dối trá (Công vụ 17:11).

2. Nuôi Dưỡng Đời Sống Cầu Nguyện và Tương Giao Với Chúa: Chân lý không chỉ là một mệnh đề, mà là một Ngôi Vị. Mối tương giao thân mật với Chúa Giê-xu Christ qua Thánh Linh giúp chúng ta cảm nhận được thực tại của Ngài, vượt trên mọi lý thuyết. Thánh Linh sẽ dẫn chúng ta vào mọi lẽ thật (Giăng 16:13).

3. Sống Trong Sự Hiệp Một và Trách Nhiệm Với Hội Thánh Địa Phương: Đừng sống đức tin cô lập. Hãy gắn bó với một Hội Thánh trung tín giảng dạy Lời Chúa. Sự gây dựng, khích lệ và sửa trị lẫn nhau trong tình yêu thương (Hê-bơ-rơ 10:24-25) là hàng rào bảo vệ chúng ta khỏi những tư tưởng sai lầm.

4. Phát Triển Tư Duy Thần Học Lành Mạnh: Hãy học biết những lẽ thật căn bản của đức tin (tín điều các sứ đồ). Hiểu biết về thần học giúp chúng ta có một khung sườn vững chắc để đánh giá mọi tư tưởng, không phải bằng cảm xúc, mà bằng nguyên tắc Kinh Thánh.

5. Truyền Giáo Cách Khôn Ngoan và Yêu Thương: Khi tiếp xúc với người đang chịu ảnh hưởng sâu bởi tư tưởng hậu hiện đại, hãy kiên nhẫn. Thay vì tranh cãi trừu tượng về chân lý, hãy chia sẻ câu chuyện cá nhân về việc Chúa Christ đã biến đổi đời bạn. Hãy chỉ cho họ thấy rằng Phúc Âm không phải là một “siêu tự sự áp bức”, mà là “tin lành” – tin mừng về ân điển, sự tha thứ và ý nghĩa đích thực được ban cho một cách nhưng không trong Đấng Christ. Hãy sống một đời sống yêu thương, thánh khiết và trọn vẹn để làm chứng cho quyền năng của Lẽ Thật (Ma-thi-ơ 5:16).

Chủ nghĩa hậu hiện đại, với chủ nghĩa tương đối và hoài nghi của nó, thực sự là một thách thức lớn cho đức tin Cơ Đốc. Nó không chỉ là một học thuyết triết học, mà là một “trào lưu đời nầy” mạnh mẽ. Tuy nhiên, Lời Chúa vẫn đứng vững đời đời (Ê-sai 40:8). Lẽ thật của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ vẫn là nền tảng bất di dịch.

Là con cái của sự sáng, chúng ta được kêu gọi phải tỉnh thức, “chớ để cho ai lấy lời giả trá phỉnh dỗ anh em” (Cô-lô-se 2:8). Hãy mặc lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời, đặc biệt là “thanh gươm của Đức Thánh Linh, là lời Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 6:17). Trong một thế giới nói “không có chân lý”, chúng ta hãy can đảm, khiêm nhường và yêu thương để rao ra và sống với Lẽ Thật là chính Chúa Giê-xu Christ, Đấng duy nhất có thể giải cứu con người khỏi sự hư vô, tội lỗi và sự chết. “Ấy chính Ngài là hòn đá bị các ngươi xây nhà bỏ ra, rồi trở nên hòn đá góc nhà. Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” (Công vụ 4:11-12).